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最近练功安排
2007-11-03 17:29:17
早睡早起,“好好休息,养足气血”
在学校时,上午中午下午,有空就练,不是单操,就是半闭目做菩萨状搞里面的东西。
晚上是集中练的时候。我一向是步行,汽车之类,一向是不屑一坐的,即使它是免费的。现在是一路打回去。
月黑风高,侠影飘飘。。。。。。。
回去后,静心坐一会,看看书,睡觉。
食量真是。。。。。今天又一次吃了两人份的东西。12点吃的,现在前胸贴后背了。胃肠像个无底洞,供应给俺充足的能量。感觉精力体力好多了。继续养。。。。。。迎接考试。。。。。12月考完。。。。。喔耶
能在这个男人尽捏兰花指吃得比鸡还少的小岛上保持我山东男儿的凛凛神威,不容易啊。好习惯一定要保持!绝不能像当地人似的从一楼上二楼宁愿等几分钟的电梯也不推开三步远的那个楼梯间的门。在国内常见的老当益壮的老人,在这里可是很少见了。一想到这个,练拳就有了无穷的动力。
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最近的一点感慨
2007-10-20 11:44:48
古人做事,何等专注!所传之艺,其理妙,其功深。要想学会,必须苦心孤诣,容不得半点投机取巧(巧练之巧,和这个不同,那是悟出来的。没功夫,悟也没得悟!有功夫,也得再加上资质和机缘才行。)。这个世界上,值得敬畏的东西,值得发大宏愿,下大功夫钻研的东西,也远比以前想象的多得多。每个前辈,每个同行所专注之事,都值得尊敬。这个世界上认真做事的人,很多。要想超越他们,就要付出更大的努力。各人资质出众在这里面所能起到的作用,是有的,也是上境界的临门一脚,但是离了功夫,什么都不是;不离,它所起的作用,也往往不及功夫和条件所能造成的效果。学问,博大精深。非苦心孤诣者难有真才实学。
所以要沉下心来,扎扎实实地钻研,认认真真地入迷,才是正途。我以为自己已经够沉稳,原来还差得远。虽尊敬赞叹,但努力超越,才是我辈责任,也才不负前辈苦心。
另外,中国功夫,不是杀人技俩这么简单。它是一种修行,可以完善人格,越练越灵,开启灵智,使人具英雄气概,君子胸怀。它是身心提升的法门。若是一心练杀人术,心存邪念,且看他二三十年后,必为横死之人。如果够努力,还会死得快些。心地纯正,才易灵台清明,灵智悟性才能出得来,功夫境界才能上得去。而中国功夫这种强身,养气,明理,启智,正心之效,在现代社会,更是珍宝。相比之下,国外武术未免太头脑简单了些。虽然也能打人,但人的身体用哪里哪里强健,若是全用来发展肌肉了,供应脑子的资源未免就会受影响。以后天养后天,低级了。他们是真不懂。练出个打架机器来,有什么大用处?这也是小子舍拳击和泰拳而练内家拳的原因。我的事业,毕竟是要靠脑子的。其实这个舍也不是真就一无所有了,虽然不练它不想它,以前练过的东西早就刻在骨子里了。达不到这种水平的话,那样的半吊子功夫不要也没什么可惜。等到内家小成,虽还不能随心所欲而不逾矩,加着点意思还是可以合规矩的。那时候以前练过的东西还可以以新面孔出现,自然成为我的体系的一部分。
中国武学越练越聪明。越了解越喜欢,因为实在是太了不起了。此为祖宗所遗重宝之一,身为华夏后裔实在是幸运之至!不识货就太可惜了。陈师的修为极高深。不识货的人,太可惜了。
或许,练过实用的搏击的人,再练内家拳会好得多。这主要是一个心态问题。因为他不急着学了去打人。本身战力已经够用,再去修习内家拳,便很容易可以有玩而求之,从容淡泊,不急不躁,兴致盎然,耐心钻研的心态。这样,容易得其真义。一心想着去打人而练拳,不容易上境界。内家拳的实战能力可以说大部分不是从真打中培养,培养时甚至完全不要想实战才好,似远实近。当然,实战前必要先学打法,但是功夫够了,那个快得很。
一点感慨,记下来给自己看。如果看到这篇的人觉得有好的地方,那是小子的荣幸。不足处,请多多指教。 -
呃呃,好诗啊好诗
2007-10-15 21:29:21
民国军阀张宗昌的大作,令人耳目一新:
笑刘邦
听说项羽力拔山,吓得刘邦就要窜。
不是俺家小张良,奶奶早已回沛县。
俺也写个大风歌
大炮开兮轰他娘,威加海内兮回家乡。
数英雄兮张宗昌,安得巨鲸兮吞扶桑。
游泰山
远看泰山黑糊糊,上头细来下头粗。
如把泰山倒过来,下头细来上头粗。
天上闪电
忽见天上一火链,好像玉皇要抽烟。
如果玉皇不抽烟,为何又是一火链。 -
太极入门需知(转) *
2007-10-13 10:34:39
太极拳不是神拳、玄拳,亦不是"棉拳"柔术,更不是"舞术"健身操。太极拳是实实在在的武术,是内功拳。是内外兼修、健身为基、修心为法、练身为用的武术。
天下没有不打人的拳,更没有不发力或不发劲的拳。太极柔乃是以方法为化、刚用为打,刚柔相济方入太极,打人仍是太极拳的本质。
一、拳理简述话太极
太极者,无极而生,阴阳之母,动静之机。太极拳之所以被称之为"太极拳",是因其以太极理论为指导,取其形、用其意,画圈、走圆、绕8字,劲由心,力走螺旋,柔化刚打,化打合,是谓太极拳也。
练 太极拳要明理、入行、合道、悟道、得道。道者,道家理论,一阴一阳之谓也。又道理、道德、自然法则,规律是也。阴阳乃自然界之玄机,万物之根本,非指具体 事物,是事物规律的高度抽象概括,是人生观和方法论,是对世界本元的看法,是让人聪明的学问。事物发展要合规律,不背自然法则,是谓入道、合道。道法自然,合自然,自然便是道。化于具体乃平常心是也。
拳, 不惟太极。拳者,力也。力之平衡,力之协调,力之运用,其无二至。"五弓"也好,"整体力"也好,"上下相随"也好,均在其中。人之力平衡、协调、运用, 无不赖于肌肉、筋腱的松紧带动骨胳的运转、折迭而生。道之谓阴阳,太极阴阳合抱,阴阳互动互生,互转互换。松紧便是阴阳的具化,矛盾、对立,统一。至于 拳,一松一紧之谓也。松紧就是拳,松紧亦是道,是阴阳理论的具化和实用,松紧便是人身之太极,乃拳之不二法门。
二、入门法则述真
太极拳入门,松静为本,守中为根,发力为用,熟招为法,要领为纲,平衡为要,协调为命。呼吸自然,心态自然,拳法自然。顺自然,合自然,自然而超然,超然而然。
修心为上,在内不在外,在意不在气,在气则滞,不气纯刚。气需养,呼吸顺拳,深长均静,轻慢圆匀。心为一身之机,心流神气,心命百骸。心到意到,意到气到,气到力自到。
形之于外,静则松,松则柔,柔则轻,轻则灵;沈则稳,稳则实,实则厚,厚则刚。内外合一,刚柔相济,方谓太极。
平 心静气求自然,呼吸顺拳乃关键,惟求平衡与协调。静力平衡,动力协调,协调平衡自奥妙。头领要虚,肩松、肩活、肩开、腋虚,肩扣后而沈。背拔、身拔、足 撑、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活,关节松活气腾然,自然撑掤因势变。夺造化,盗天机,须知阴阳变虚实,松中求,静中悟,紧中得,推手验,战中用。松紧入 手,分松分紧,松紧相系,紧中求松,松中求紧,松紧合融,松紧瞬变,运松落紧,松紧一瞬,方能分刚分柔,合刚合柔,融刚融柔,不刚不柔,亦刚亦柔,似刚似 柔,非刚非柔,即刚即柔,柔即刚,刚即柔,刚柔瞬变,飘忽不定,无力根,无力源,无滞点,无形、无像,不用意,一切皆在自然中,自然而超然。气机动,无处 不刚柔,即可达前人之述"太极不用手,浑身都是手;全身无处不太极,着何处何处击"之妙。君若识得此中理,内外相合,上下相随,以手领身,以身运手,步随 身换,绕手缠丝走太极(走8字),螺旋转圆不等闲,外动、内动、内外动,不动而动仍太极。浑身太极无敌手,撒放摔打任自由。
三、真功上身之宗
前人云:"别看太极柔,刚柔腰中求。"腰为一身之主宰,运动之枢纽,腰活全身皆活。前人重腰,其理至要。命门要穴在腰,其内两肾相藏,肾主水藏精,精为命之基。精化气,凝神骤气精亦固。中为丹田,气之源。腰为带脉,络全身之脉,一脉通百脉皆通。故腰为太极之魂,腰活:胯活身活力活。
腰胯之功,太极发力之宗,腰拧胯挫,力出劲足。太极揉球,非转腰胯,揉球只是活腰,腰胯须分,有分有合。转胯非转腰,亦是活胯。转腰要定住膝,管住胯;动胯要稳住腰,专动胯。腰 拧胯挫,腰转胯合。胯挫胯合,胯摧胯缩,胯展胯坐,胯运腰合。腰胯拧合松紧为要,配合臂展、臂转、臂开、臂合、手转、腕翻、腰中抖弹,身拧螺旋,肢体力 现,其练是谓"抖翎"。非仅活胯转腰能为,皆赖腰胯相分相合,分之相系,合之反弹。君可细思,细量,细悟,细验。"抖翎"发力之训练,乃太极拳综合发力之 法,亦是高层发力之法,更是武人梦求之力,向秘不外传,外人只知其形,内人只知其表,今公之于众,以慰太极。愿求真者有所求。
能发力只是一个方面,太极乃是一整体。无功招法皆空,无招法功无以为用。招不熟无以为巧,功不到无以为好,身心不合无以为妙,机不知无以为奥。明理、入行、合道,拳之本力也。拳之道平衡协调,拳之法松松紧紧,拳之用刚柔相济。拳之气在心,拳之意在心,拳之力亦在心。拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼:"拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞"。腰胯发力由内而外,不露其形,劲贯四梢运全身。
太极拳沾连粘随最为要,舍己从人须做到。发力随机不可妄,化打合一方为上。心中身中自不偏,心合身合自相随;心不贪身不过,心不缩形不瘪,心不烦气自和,心不邪德自正。机势断续一瞬间,全凭听劲(知觉)不一般,若能懂劲功深时,随机造势处处机,出手功成只一念。是谓"招熟而懂劲、由劲而阶及神明,愈练愈精"。
太极拳虽法门独特,但并不难,千里之行始足下,先学走来后学跑,健步如飞能做到。慢到慢时慢不了,身轻如燕根如山,蓄劲纳百川,发劲似雷电,动中求静静犹动,刚柔不分入上乘。
如能修得太极功,练拳推手两相容。练拳不推手,不知有没有。懂劲由推手得,沾连粘随由推手悉,机遇由推手求,发力由推手验,功夫由推手证。推手为太极独门纲要,习者不可不视。推手要由单入双,多练散推,即自由推手(注:若能于散推之时,去心中之攻守念,只习站稳及不丢顶,则进步更是能一日千里,切要.)),近似实战,战之方能自如。
打手要点:松亦打,紧亦打,不松不紧不能打,前劲已断,后劲未续,瞬间力发,化力、泄力顺敌势,借力、顺力机缘找,主观臆断全不要,因敌变化神奇妙。
四、拳之气说
太极拳惟讲心态平和自然,既是入门之道,又是出门之法。拳 中本无气,亦不无气,气不气,不气而气。气乃人体能量客观存在的反映,是松静状态下内在的、实在的感知。表现为精力充沛,内劲盈足,气势旺盛。然气不可 求,亦不可追,求之而不得,追之而无门。气由静而观,由松而来,由养而得,惟求松静平和。可练之法乃调息、调身、调心而已。心静身松气腾然, 所谓炼"气功"是也。气无需,无需贯,亦无需运。意决不能跟气走,本末倒置。惟松静,气自沈丹田,气自贯丹田,小腹自沈实鼓荡。'松静气自通,一通百通, 精白化气,气白化神,神自还虚。气骤气散任自由,聚为蓄,散为用。何需周天搬运、画蛇添足。心机动气遍身躯,发之则出,收之则合。陈鑫太极真诀只有一个"心"字,乃真言也。太极心法实乃道家虚无丹法,称之为无为大法、自然大法,上上心法,无尚心法。心法乃最高功法。
内力即内劲,由养气而得,所谓"尚气者无力,养气者纯刚"。前人之论精辟至极,乃实践之体悟。今之印证亦然,有力者无劲,无力者劲足,在心不在气,气在心而不在身。内劲之感受:养气如水库之蓄水,地壳内溶岩之加压、加温;发力之机如岩浆遇壳之隙,水之决堤,不发而发,不发不可不发;劲发似岩浆之喷,水之倾泄,排山倒海,势不可当。蓄力纳百川吞山河,发力一瞬,惊雷电闪。内劲发力之形似气缸活塞点火,循环往复。(注: 任何攻守念均为杀气,故对练时或实战之时,应时时刻刻去攻守念,唯有心中无杀气才能听得精微,心置身内之静,如置已身于静室,屋外动静步声均能判读清楚, 设若室内喧闹不勘,屋外动静则毫无所知.依上所述,太极实为修心大法,非独无人干扰时要静心,千军万马杀至面前亦要静心,心不静则易为敌所乘所制.伺机势 既得,心中杀气一闪即没,犹如炸药之引爆.)
五、功夫层次、阶段论
太极拳功夫层次,目前尚无统一说法。拳论云:"招熟、懂劲、神明。"孙禄堂先生分为"水下、水中、水上"三层。吴图南先生把功夫定为"全身透空",乃杨少侯先生之凌空劲是也。
太 极拳功夫一般分为三层,即下乘:招熟,拆招破势承转自如,刚柔可分,柔化刚打,或先柔或先刚。中乘:懂劲,知己亦知彼,能听出对方劲之断续、虚实,来龙去 脉,摸出形之凹凸、重心之变化,一般为太极态,阴阳交融,亦松亦紧,刚柔相济,化即打,打即化,化打合一。上乘:神明,为无极态,全身透空、虚无,无刚 柔,无化打,沾身便弹,出手便摧,无力可挡。
太极拳训练大体有五个阶段,即初级阶段:呼吸促不能随,躯硬肢僵力拙,平衡难控,协调不顺。重点是熟悉要领,熟招记势。
第二阶段:为人阴柔化期。呼吸平和自然,已入腹式呼吸,体松肢柔,协调平衡可控,动势仍不稳定,拳无力,是谓脱胎换骨。
第三阶段:为平衡阴阳期。呼吸顺拳,心态平和,有刚有柔,外柔内刚,劲由内发,出拳有力,劲力充足,平衡协调自控,身备"五弓",上下相随,一动无有不动,一静无有不静,内劲强,是谓强筋健骨。
第四阶段:阴阳相济,呼吸畅达,无形无意,身自协调平衡,步随身换,动亦静,静亦动,化即打,打即化,内气强,是谓太极态。
第五阶段:炼神还虚,呼吸绵绵,全身透空,虚无己身,天人合一,形似随风而飘,无刚无柔,无化无打,劲力凌空,是谓无极态。
六、真言苦口正误
前人之论,多假借物像类比推理,更有个人之体悟,且文字晦涩,切不可凭字妄臆,关键是要知道前人所述者为何。今之人承之不可泥古,要去伪存真,去粗取精,更不可以讹传讹,要辨正误,承其髓,化繁为简,用现代知识科学解释方为圣明。更要有超越前人的气魄,才能光大太极,发扬武学。(注:现下很多名师(非明师),食古不化,犹如消化不良的蚕,吃了桑叶不吐丝,只是消化不良,又吐又拉,还是桑叶.一切有关太极拳的理论,要真能消化吸收,转化为现代化的,也是老师自己语言才行.(诚哉斯言,以现代之知识科学解释太极详见拙著:浅论「击技科学」基本原理及「动态平衡训练仪」之研发历程及其具体功效)
如以"四两拔千斤"喻太极亦是一比,乃力学之旋转力(离心力、向心力、螺旋力)、杠杆力(支点力、静力、平衡力、动力)之运用,切莫当真,以此为耀,若当真莫过于以卵击石,终被巨力打败无疑。
太 极拳不是神拳、玄拳,亦非无敌。然,太极拳乃好拳,非无敌之拳可比。天下本没有无敌之拳,只有无敌之人。拳无优劣,招无好坏,人化皆精,出神都妙。世上更 无绝招、绝技。招多虽好,然招不在多,招在熟,在巧,在变,在运化,纯熟巧妙自绝。一变十,十化百乃是胜招。别人之绝非你之绝,只有自己的才是真实的。
太极拳舍己从人非舍近求远,不舍己从人不能沾连粘随,必丢顶抗,败北难免。舍己从人是沾连粘随的必经之路,沾连粘随是得机之门,它是方法不是目的,目的是制敌、御敌,是为瞬之机发力创造条件,打基础、寻隙机,是致胜的前提,乃太极拳之奥。
太极拳之妙在于得机,舍己从人,粘连粘随便能引进落空,懂劲、功到方能合即出,化力、泄力、顺力、借力自合。太极之髓在于发力一瞬,适时适机,觉时已晚,小力胜大力于一念无念之间。阴阳相济,巨力打无点,犹如步深渊,开石无所畏,搬山又何惧?只要你入门,什么都不怕,一松一紧自运化。太极非力胜,亦是力赢。此太极之法。
太极10年不出门,乃未得其法,终未入道,而非其拳奥。拳打万遍,其理自现,摸也;拳打一遍其理自通,法也。所以,方法科学一年胜十载。(注:完全赞同作者观点,如果你学了十年太极,仍无进展,一是你太笨(笨到不懂得拳理,不懂得修心之要,之法),一是你太聪明(太自作聪明,却不寻拳理之本源).
太极拳之柔与刚,松与紧,不是嘴能做到的。要根据自己练功的层次或阶段有所侧重,不能不求,不能硬追,层次有交迭,但无捷径可跳跃,扎实的脚步才能走出顺畅的路来,否则终将竹篮打水一场空。
神功、绝技君莫迫。"虚无大师"、"空静尚人"、"贾圣宗"、"甄思"、"魏之名"之流,孔方兄不拒,美元更喜。轨迹李紫剑,《少林与太极》之拳打恶人乃是真理;大成杨波,《精武》软硬兼施述真经。太极拳惟求心态平和自然,呼吸绵绵,神藏于内,敛入骨,射于外入敌之髓,非"心存歹意"可比。豪横不惧,力大不怕,弱小不欺。
愚 虽不才,习太极30余载,只为健身,于功无缘,经验没有,教训不少,愧对太极。惟明一理:武以德为尚。向不信神功绝技,隔空、隔墙打人不过游戏。笔者若 错,君可论理。君若不弃,愿以身相让,莫说隔空,神君可否贴身打人放人乎?笔者虽无功无力,即入太极,大气不敢出,身无根,只沾人连随若粘,放人只会轻 弹,被打之人不过电击,可与绝技匹敌?愿与神功绝技以身试艺;更愿与同好交,向明人请教,与同道磋艺;亦愿辅助后学求得真技。
笔者无意流泪,观人玩术,学子受欺,心亦滴血。今之所述,真言苦口,意为弘扬中华武术之魂,以太极为喻。拳本无门,实为习承而已。承武之精,运武之髓,扬武之威,展武之德,乃武之魂,武林共尊。 -
王重阳内修真诀(十论) *
2007-10-13 10:20:42
王重阳内修真诀(十论)
一、论打坐
坐久则身劳,既不合理,又反成病。但心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益清爽。以此为念,则邪正可知。若能心起皆灭,永断 觉知,入于忘定。倘任心所起,一无收制,则与凡夫不别。若惟断善恶,心无指归,肆意浮游,待自定者,徒自误耳。若遍行诸事,言心无所染,于言甚善,于行极 非,真学之流,特宜戒此。今则息妄而不灭照,宁静而不著空,行之有常,自得真见,事或有疑,且任思量。令事得济所疑复悟.此亦生惠正根。悟己则止,必莫有 思。思则以智害性,为子伤本。虽聘一时之俊,终亏万代之业。一切烦邪乱想,随觉即除。若闻毁誉善恶等事,皆即拨去,莫将心受。受之则心满,心满则道无所 居。所有见闻,如不见闻,即诸事不入于心。心不受外,名曰虚心。心不遂外,名曰安心。心安而虚,道自来居。
二、论虚心
经曰:人能虚心,虚非欲道,道自归之。内心既无往著,外行亦无所为。非净非秽,故毁誉无从生。非智非愚,故利害无由挠。实则顺中为常,权则与时消 息。苟免诸累,是其智也。若非时非事,役思强为者,自为不著,终非真学。何也?心如眼,纤毫入眼,眼即不安。小事关心,心必动乱。即有动乱,难入定门。修 道之要,急在除病。病若不除,终难得定。犹如良田,荆棘不除,嘉禾不茂。爱欲思虑,是心荆棘,若不剪除,定慧不生。此心无所托,难以自安。纵得暂安,还复 散乱。随起随灭,务令不动,久久调熟,自得安闲。无论昼夜,行住坐卧,及应事接物,当须作意安之。若未得安,即须安养,莫有恼触。少得安闲,即堪自乐,渐 渐驯狎,惟益清远。且牛马家畜也,放纵不收,犹自生梗,不受驾御;鹰颤野鸟,为人把戏,终日在手,自然调熟。心亦如是,若纵任不收,惟益粗疏,何能观妙。
三、论不染
或曰:夫为大道者,在物而心不染,处动而神不乱。无事而不为,无时而不寂。今独避动而取安,离动而求定。劳于控制,乃有动静。一心滞于住守,是成取 舍,两病都未觉。其外执,而谓道之阶要,何其谬耶?答曰:总物而称大,通物之谓道,在物而不染,处事而不乱,真为大矣,实为妙矣。然吾子之见有所未明,何 者?子徒见贝锦之辉煌,未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天,讵识先资于毂食。蔽日之干,起于毫未。神凝至圣,积习而成。今徒知言圣人之德,而不知圣人之所以 德也。
四、论简事
修道之人,莫若简事。知其闭要,识其轻重,明其去取。非要非重,皆应绝之。犹人食有酒肉,衣有罗绮,身有名位,财有金玉,此皆情欲之余好,非益生之良药。众生皆徇之而自致亡败。何迷之甚也。
五、论真观
夫真观者,智士之先觉,能人之善察也。一食一寐,俱为损益之源;一行一言,堪作祸福之本。巧持其末,不若拙守其本。观本知末,又非躁竞之情。收心简 事,日损有为。体静心闲,方可观妙。然修道之身,必资衣食。事有不可废,物有不可弃者,须当虚襟以受之,明目而当之。勿以为妨,心生烦躁。若因事烦躁,心 病已动,何名安心。夫人事衣食,我之船舫也,欲渡于海,必资船舫。因何未度,先废衣食。虚幻实不足营为,然出离虚幻,未能遽绝。虽有营求,莫生得失之心。 有事无事,心常安泰,与物同求不同贪,同得而不同积。不贪故无忧,不积故无失。迹每同人,心常异俗。此言行之宗要,可力为之。
六、论色迹恶
前节虽断缘简事,病有难除者,但依法观之。若色病重者,当知染色都由想耳。想若不生,终无色事。当知色想外空,色心内忘,忘想心空。惟有智者,善观 而达识之,乐天知命,故忧贫病之苦也。经曰:天地不能改其操,阴阳不能回其孽。由此言之,真命也,又何怨焉。譬如勇士逢贼,挥剑当前,群凶奔溃,功勋一 立,荣禄终身。今之贫病恼我身,则寇贼也。立刻正心,则勇士也。恼累消除,则战胜也。堪然常乐,则荣禄也。凡有苦事来迫我心,不以此敌之,必生忧累。如人 逢贼,不立功勋,弃甲背甲背军,逃亡获罪。去乐就苦,何可悯哉。若贫病交侵,当观此苦由我有身。经曰:及吾无身,吾何有患。
七、论泰定
泰定者出俗之极也,致道之初基,习静之成功,持安之毕事。形如槁木,心若死灰,无取无舍,寂灭之至。无心于定,而无所不定。故曰:泰定。庄子曰: “宇泰定者,发乎天光。”宇,心也,天光,慧也。心为道之区宇,虚静至极,则道居而慧生。慧生出本性,非是人有。故曰:天光。但以贪爱浊乱,遂至昏迷。性 迷则慧不生。慧既生矣,宝而怀之,勿以多知而伤于定。非生慧难,慧而不用难。自古忘形者众,忘名者寡。慧而不用是忘名也,天下希及之,故为难。贵能不骄, 富而不奢,为无俗过,故得常守富贵。定而不动,慧而不用,故得深证真常。庄子曰:知道易,勿言难。知而不言所以天。知而言之所以人。古之人天而不人。又 曰:古之治道者,以恬养智。智生而无以智为也,谓之以智养恬。智与恬交相养,而和理出且本性也。恬智则定慧也,和理则道德也。有智不用而安且恬,积而久 之,自成道德。自然震雷破山而不惊,白刃交前而不惧,视名利如溃瘤。用志不分,乃凝于神。心之虚妙,不可思议。
八、论得道
夫道者神异之事,灵而有性,虚而无象,随而不测,影响莫求,不知其然而然。至圣得之于古,妙法传之于今。道有深力,徐易形神,形随道通,与神合一, 谓之神人。神性虚融,体无变灭,形以道通,故无生死。隐则形同于神,显则神同于气。所以踏水火而无害,对日月而无影。存亡在己,出入无间。身为泽质,犹至 虚妙,况其灵智益深益远乎。生神经云:身神并一,则为真身。又西升经云:形神合同,故能长久。然虚无之道,力由浅深,深则兼被于形,浅则惟及于心。被形者 神人也。及心者但得慧觉,而身不免谢。何者?慧是心用,用多则心劳。初得小慧,悦而多辩,神气漏世,无灵光润身,遂至早终,道故难备。经云尸解,此之谓 也。是故大人舍光藏辉,以斯全备。凝神宝气,学道无心,神与道合,谓之得道。经曰:同于道者,道亦得之。山有玉,草木以之不凋。人怀道,形骸以之永固。资 熏日久,变质同神。炼形入微,与道冥一。智照无边,形超靡极。总色空而为用,舍造化以成功。真应无方,其惟道德。
九、论忘枢翼
夫欲修道成真,先去邪僻之行。外事都绝,无以干心。然后内观正觉。觉一念起,即须除灭。随起随灭,务令安静。其次,虽非有贪著,浮游乱想,亦尽灭 除。昼夜勤行,须臾不替。惟灭动心,不灭照心,但凝空心,不凝住心。不依一法,而心常住。此法玄妙,利益甚深。自非夙有道缘,信心无二者不能。若有心倾至 道,信心坚切,先受三戒,依戒修行,敬终如始,乃得真道。其戒三者:一曰简缘;二曰除欲;三曰静心。勤行此三戒,而无懈退者,则无心求道,而道自来。经 曰:人能常清净,天地悉皆归。由此言之,简要之法,可不信哉!然则凡心躁竞,其来固久,依戒息心,其事甚难。或息之而不得,或暂停而旋失,去留交战,百体 流汗。久久行持,乃得调熟。莫以暂收不得,遂废千生之业。少得静己,则于行住坐卧之时,涉事喧闹之所,皆须作意安之。有事无事,常若无心。处静处喧,其志 为一。如束心太急,则又成疾气,发狂痴,是其候也。心若不动,又须放任宽急得中,常自调适。制而无著,放而不逸。处喧无恶,涉事无恼,此真定也。不以涉事 无恼,故求多事。不以处喧无动,故来就喧。以无事为真宅,以有事为应迹。若水与镜,遇物见形。善巧方便,惟能入定。发慧迟速,则不有人。勿于定中急急求 慧。求慧则伤性,伤性则无慧。不求慧而慧自生,此真慧也。慧而不用,实智若愚。益资定慧,双美无极。若定中念想,则多感众邪百魅,随心应现。惟今定心之 上,豁然无覆;定心之下,旷然无基;旧孽日消,新业不造,;无所缠碍,回脱尘网,行而久之,自然得道。夫得道之人,心身有五时七候。心有五时者:一、动多 静少;二、动静相半;三、静多动少;四、无事则静,遇事仍动;五、心与道合,触而不动。心至此地,始得安乐。罪垢灭尽,无复烦恼。身有七候者:一、举动顺 时,容色和悦;二、宿疾普消,身心清爽;三、填补夭伤,还元复命;四、延数千岁,名曰仙人;无、炼形为气,名曰真人;六、炼气成神,名曰神人;七、炼神合 道,名曰至人。若久学定心,身无五时七候者,促灵秽质,色谢归空,自云慧觉,复称成道,实所未然。
十、论坐忘铭
常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉。不求无谄无媚,不执可圆可方。不贪便是富贵,不苟何惧君王。味绝灵泉自降,气定真息日 长。触则形毙神游,想则梦离尸僵。气漏形归垄上,念漏神趋死乡。心死方得神活,魄灭然后魂强。博物难穷妙理,应化不离真常。至精潜于恍惚,大象混于渺茫。 道化有如物化,鬼神莫测行藏。不饮不食不寐,是谓真人坐忘。心忘念虑,即超欲界。心忘缘境,即超色界。心不著空,即超无色界。离此三界,神居仙圣之乡,性 在清虚之境矣。
张三丰曰:此王重阳祖师十论也。无极大道,尽寓其中。空青洞天,向多有仙真来游。遗留丹诀道言以去者,此亦度人觉世之心。重阳祖师之十论,亦本斯旨也。山中人得此训言,又何必另寻瑶草,别采仙花。即此是长生药、不老丹也。恭录之,以示后之好道者。
又是一个资料存档,留作指导,但得诀归来方可看书。
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为什么我每次犯馋都是在半夜?
2007-10-11 00:46:29
把水风老乡的山东食品帖子转贴过来,聊解乡愁。
山东的饼
山 东的菜系,也就是鲁菜,分了两大部分,就是内地菜和海派菜。这是红案部分,白案部分却是分了四大块。东边的烟台和威海以及邻近诸县,简单点说就是以前的大 烟台市的辖区,这个地区被称为胶东,乃是山东面食的最高代表;青岛、高密和五莲也有自己的代表面食,但是排名就靠后了;潍坊、淄博、青州和济南一线,这是 另外一个非常具有特色的地区,但是比胶东差了些;最后一个地区就是鲁西南和沂蒙山区。至于西北部的德州,营口一线,跟河北的民俗很像,简而言之,就是没有 什么鲁菜的特色,反而受京菜体系的影响比较大。而西南和最西部三省交界的地方,属于一个独立的地区,在传统上,受到了河南菜的影响比受鲁菜的影响要大,但 是由于毗邻大运河,所以那里的面食花样众多,好多只在其他地区才可以见的特色面食也常会遇到。
好多人一说起山东,就说我知道,山东人吃饼卷大葱。既然扯到了饼,仅提那我就给大家来说一说山东的饼。
虽然所有的地区都吃饼,但是这饼的种类就多了去了。胶东最常见的代表作品,一个是玉米面在传统的大锅上贴出来,长有一尺,宽仅两寸,厚只几分,外脆里软, 这个叫饼子,或者有些地区叫片片,意思是说,不是真正的饼,而是属于小饼一类的。片片的吃法很简单,一口大铁锅,旁边是贴得片片饼子,中间是熬的菜,或者 是小海鱼,或者是肉丝白菜粉丝,等菜做得了,片片也正好。就着菜,吃片片。因为同处一锅,菜的香味已经完全融合到片片里面,虽然是直接在铁锅上烙出来的, 菜的热气让片片的这一边还是柔嫩可口,而片片靠锅的那一部分则是焦脆可口。一口咬下去,焦脆却又温软的饼子,混合着里面菜的香气,给人一种超级的触觉和味 觉享受。这还只是最普通的玉米面做得饼子。
接下来是小饼,就是面糊里面掺上鸡蛋、肉末、火腿末、韭菜、或者其他的应时蔬菜,通常是西葫芦或者小番瓜、黄瓜一类的,摊成直径一尺左右的,厚不到一分的 饼。趁热吃来,是又香又软。因为所有的配料都是如星辰般的点缀在这一份厚的小饼上,吃的时候,经常会出现意想不到的搭配,给您带来意料之外的惊喜。吃这种 饼,不宜就任何的炒菜,只需要一碟清清爽爽的咸菜,一碗飘着葱花的没盐的馉馇汤,就足以兴起南山之叹。
胶东地区的大饼,是发面饼,里面或者加油盐葱花,或者不加,做法类似现在的油饼,只是厚度约一寸。虽然外面有一层脆脆的皮,但是因为面发的软,咬到嘴里里 面还是软软的。这种饼,最适合下菜,或者是肉丝土豆丝,或者炒萝卜丝,加以香醋和青椒,豪爽的就是几个红红的干辣椒。配上一碗大米稀饭,也不需要加什么玉 竹或枸杞,保证让大家可以吃的痛快淋漓。唯一的遗憾是这些饼绝对卷不了东西。
除了胶东以外,其他的几个地方都吃煎饼。就是将谷物磨成浆,然后在很大的铁鏊子上面,用工具摊成非常薄的饼。区别是,青岛五莲一带,通常用小麦和玉米的混 合物来摊,常掺杂其他的谷物;而淄博潍坊一带,大多是单一的谷物,磨得也比较细;鲁西南的煎饼通常只用玉米,好多地方还喜欢稍微发酵,产生酸味以后再摊。 煎饼因为是烙制,所以非常干,除了刚出锅的还带有几分柔性,可以任我们折叠,等放上一回儿,就成了干得掉渣的饼了。所以煎饼要吃的话,如非是直接吃现做 得,都需要略微蒸一下,蒸之前还要洒上水,让他们软化了才好吃。而煎饼的吃法,则主要有两大类,头一类是像前面的大饼一样,直接就菜吃,但是一般会配上一 碗比较稀的汤,比如说著名的菏泽羊头汤,厚重的乳白色,老远就传出浓厚的香气和……膻气(如果你不是本地人,我劝你还是有足够的心理准备才好),上面洒着 厚厚的一层香菜。这个时候,拿出煎饼来,卷上一节临沂的如翠如玉的大葱,喝一口羊汤,来一口煎饼卷大葱,岂止一个爽字了得。另外的一个吃法,是用来卷东西 吃的,面酱豆酱大葱卷得,炒豆芽炒白菜卷得,红烧肉、猪下水、羊杂碎卷得,北京烤鸭黄瓜小葱也卷得,海参鸡丁更是卷得,简而言之,但凡没有刺或者骨头的, 不带汤汤水水的,都统统卷得。这才是席卷天下之势也。
山东另外一个常见的饼是小个头的,好多地方叫火烧,但是也有地方叫烧饼(我们老家这两种东西的区别在于烤制的炉具的区别。但是现在的区别主要是来自称呼他 们的人,一般叫烧饼的,我们都知道即使不是来自大淄博地区也差不多,而其他地方的,都叫火烧)。烤火烧的炉子分两层,下层是明火,上层利用下层的热量来保 温加热。因为传统的火烧都要经过明火烤制这一过程,所以就叫火烧。现在好像是那种路子很少见到了,大家都用电烤炉。偶尔有一个传统炉子,卖的是天价的贵, 可是排队的人还是一如既往的长。烤烧饼的炉子跟烤皮萨的很像,没有让我们的烧饼在被我们消灭之前直接火烤得待遇。这就扯远了,闲话少叙,火烧的个头不大, 一个也就是一两左右的面,里面或者加肉馅,被称作肉火烧,或者肉烧饼,或者是素的,称为素火烧,或者直接就是面的,称为样子火烧。我估计有很多人很怀念这 类东西,因为我们学校校门口永远的对台戏,肯定一家是小卖部,另外一家是火烧铺。肉火烧曾经被传出是剔骨肉做得,对身体有这样那样的影响之类的传说,但是 我们明知是剔骨肉做得,大家也是照吃不误。这个全国各地都有类似的,吃来吃去,还是觉得我中学门口那家五香味的肉火烧最地道。素馅的也是很受大家欢迎,最 常见的两种配方,韭菜虾皮鸡蛋馅和虾皮菠菜粉丝馅,一直都是大家的最爱。虽然我们也知道里面的鸡蛋的比例好像是一天也用不了母鸡的那只宝贝鸡蛋,虾皮好像 也是从什么地方挖出来的考古产品,但是,就是好吃阿。样子火烧,因为没有馅,只好落了个这样不入流的名称。但是既然敢称样子,自然有其过人之处。就像人样 子不是那么好叫得一样,样子火烧的消耗量绝对不会因为它没有馅而受到任何的影响。写道这里,嘴里忍不住又要回忆起熟悉的五香味,或者花椒味,或者葱花的香 味。不写了,馋死了……
其他种类的饼,以淄博地区的烧饼,以及潍坊地区的擀饼、死面大油饼为代表。
烧饼的做法,是将饼做好之后,贴在特制的炉子里面烤。虽然好像北方都会做,但是真正做出名来的。也就是淄博地区的烧饼,特别是周村的,以前火车一到周村 站,满站台都是提着烧饼叫卖的。虽然那个时候据说骗子很多,但是在周村买了烧饼被骗的,我还真没听说过。估计是烧饼真地做得好,而且烧饼干干的,也容易 放。据称各种大小,各种甜咸等味道的种类不下几十种,大的,径两尺有余,小的,一个手掌里面放得下好几个。最出名的是他们的小烧饼,一个巴掌大小,圆圆 的,其薄若纸,一市斤可以称40个。号称一个烧饼掉地下,可以摔成100瓣的,其脆可知。烧饼我就不写了,等什么时候哪位周村的老乡给我们好好写一写,也 强过我这个匆匆的过客来班门弄斧了。
擀饼,是将死面用擀面杖擀成薄片,然后在鏊子上烙成的。最常见的,只有一片的,被称作单饼,双层的,叫双饼,里面夹一夹层饼的,叫做夹饼,还有面夹饼,油 夹饼的区别。里面也可以夹菜,不过那种还是少见。也就是夏天的时候,吃韭菜鸡蛋饼。说实话,擀饼又筋道,又结实,是卷东西吃的最好选择。潍坊附近地区的擀 饼如果说自己是天下第二,就没有什么天下第一。如果你吃过了擀饼之后,再看看北京烤鸭的小荷叶饼,也不过而而。
死面大油饼,是采用千层饼的做法,用特制的鏊子烙制而成的。我曾经在北京的半亩园吃过他们的招牌抓饼,跟这种油饼是非常像的。说起来这种饼的做法也并不稀 奇,只不过潍坊地区的油饼有两个独特之处。一个是虽然号称油饼,但是只是在烙制的时候,表面刷了一层油而已,也就是表面一层非常的脆,内部还是软软的。第 二个独特之处,就是饼虽然薄,但是层次分明,千层是没有,好的油饼,上百层是找得出来的。扯开来,一层层薄如蝉翼。吃这种饼,卷东西自然可以,就菜也绝对 没有问题。这种饼的经典吃法,还是要跟朝天锅搭配才行,不过那就扯得太远了。
我一直认为鲁菜分为海派,就是烟台和青岛,以及内陆两大块。至于烟台和青岛哪个是领头的,俺不知道,经典名菜,两个地方都出了不少。因为海域不同,出的海 鲜也有所差异,所以做法上也有一定的区别。我们就不要深究了,省得让山东老乡里面的青岛派和烟台派先打起来。(我祖父是青岛人,祖母是烟台人,你们要真打 起来了,我只好和稀泥了)
历下菜其实没多少(跟海派的比起来),最著名的也就是四喜丸子和糖醋黄河鲤鱼了。但是黄河都干了若干年了,黄河鲤鱼现在都是池塘里养大的,这道菜也就是名 存实亡。其他出名的内地菜,包括干炸黄河带鱼、炸赤鳞鱼等都不是济南的了。不过有道菜只在历下才吃得到,就是脆豆腐。这个豆腐不知道怎么做得,是比较邪乎 的脆。可炒,可调、可凉拌。这个东西可是比较稀罕阿。
狗狗了一下,鲁菜发端于春秋战国时的齐国和鲁国(今山东省),形成于秦汉。宋代后,鲁菜就成为"北食"的代表。其后,因为山东省内地理差异大,因而形成了沿海的胶东菜(以海鲜为主)和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜。
鲁菜代表像什么烤鸭,扒肘子,爆炒腰花,九转大肠,汤爆双脆,烧海螺等等
另:中国菜肴素有四大风味和八大菜系之说。四大风味是:鲁、川、粤、淮扬。八大菜系一般是指:山东菜、四川菜、湖南菜、江苏菜、浙江菜、安徽菜、广东菜和福建菜。其中并无北京菜。究其原因,主要在于北京菜品种复杂多元,兼容并蓄八方风味,名菜众多,难于归类。
煎饼容易烙放的时间又长,出门带着方便。大葱这家伙又细又长,不拿煎饼卷简直对不起它。天作之合的食品,但是别忘了要蘸上酱。沿海地方喜欢弄点小鱼小虾捣 碎的虾酱,或者豆瓣酱。俺老家管豆瓣酱叫“酱油柴子”,麸子加捣碎的豆子发酵,拌上盐和凉开水,吃起来有点酱油味。其实这都是穷人吃的东西,可能是咱山东 祖上走南闯北得多,所以留下个煎饼卷大葱的名声吧。
关于戗面馒头阿
说实话,是上不了台面的。
戗面,是指当发面发好,或者醒好之后,重新加入干面,让发面返回没完全醒好的状态下做的馒头。因为一般人家和面的时候,不会很硬。当醒号后,面就会更加软 一点。这个时候加入额外的干面,可以让馒头看起来光泽更好,形状也好,也更加韧,更加有咬头。所以呢,广大的卖馒头为生的人,都以这个为噱头,来招揽顾 客。实际上,真正的卖馒头的,才不会花那么多力气去做戗面馒头呢。
真正的好馒头,可以来上供的,不是这么做的。那是用硬面,一点点的揉出来的。做成了之后,是晶莹透亮,白玉无暇,真正的大半球形。卖相比戗面馒头强了不知 多少倍去。现在的某些农村里面,在结婚的时候,偶然还可以看到某些巧手的人家做一些。我以前也做过。一年不过一次,只为了上供。这个活,是胶东大老爷们唯 一动手的几个面食之一。因为面太硬了,女子们揉不动。一锅馒头做出来,累的是满头大汗,不比下田割麦子轻松。诀窍就三句话,新麦子,硬面,大火蒸。
这么累做出来的东西,自然不会有人去卖。除了上供,就是老人的大寿才有机会吃到。
有人说到西安的锅盔跟这个有一比,但是那个还是不一样。锅盔是用杠子压,用模子挤出来的。这个馒头是用手一点点揉出来的。一点懒也偷不得,差一点儿,一咬就吃出来了,筋道不够。羞了先人阿。
山东的馍馍
吹嘘完了山东的饼以后,接着吹山东的馍馍。我们那里不叫馍馍,叫饽饽。包括了所有的没有馅的蒸制的面食。这里面,包括了两大类,发面的和烫面的。死面的没人蒸的,说出来要被人笑话的。
说来说去,还是从戗面馒头开始吧。戗面,是指当发面发好,或者醒好之后,重新加入干面,让发面返回没完全醒好的状态下做的馒头。因为一般人家和面的时候, 不会很硬。当醒好后,面就会更加软一点。这个时候加入额外的干面,可以让馒头看起来光泽更好,形状也好,也更加韧,更加有咬头。所以呢,广大的卖馒头为生 的人,都以这个为噱头,来招揽顾客。实际上,真正的卖馒头的,才不会花那么多力气去做戗面馒头呢。
真正的好馒头,可以来上供的,不是这么做的。那是用硬面,一点点的揉出来的。做成了之后,是晶莹透亮,白玉无暇,真正的大半球形。卖相比戗面馒头强了不知 多少倍去。现在的某些农村里面,在结婚的时候,偶然还可以看到某些巧手的人家做一些。我以前也做过。一年不过一次,只为了上供。这个活,是胶东大老爷们唯 一动手的几个面食之一。因为面太硬了,女子们揉不动。一锅馒头做出来,累的是满头大汗,不比下田割麦子轻松。诀窍就三句话,新麦子,硬面,大火蒸。
这种馒头我们老家那边就叫饽饽。上供的就是小饽饽,只有一个巴掌那么大,不加任何的修饰。再作大一点,直径10厘米左右的,上面就要加修饰了,最简单的是 顶上插一半枣,或者一个金丝小枣。这个插法,也有讲究,是把饽饽顶尖的部分挖出一个圈来,把枣子放进去。要是挖得过大或者过小,或者枣子太大或者太小,让 制成的勃勃显得不美观了,就要贻笑大方了。枣子的加法,是顶上一个,然后随着饽饽的增大,在下部加四个,六个,八个。四个得最常见,碗口大小的饽饽,一般 都要加四个。六个的就少见了。八个枣子的饽饽我只见过一次,直径盈尺,一个就有好几斤重,非是农村的八印子大锅蒸不出来。
另外的修饰方法是用面做成各种花饰,所以外婆做的时候,手边常备一个小擀面杖,一把剪刀。所有的花饰都有自己的讲究,什么用在什么样的场合,多大的饽饽加 几种,每样几个,都有自己的规定。感觉规则之多不下于京剧的脸谱和服饰,或者欧洲的族徽。我是彻底的被搞晕了,所以对此没有任何的研究,只能在这里提一 下,希望诸位高人能够注意到,将来给我们一个良好的解释。
除了半球形的饽饽,还有一种常见的我们叫做卡子。使用模具,将面放进去,压出需要的纹样,然后将多余的面给去掉,就成了。这种模具在红楼梦里面也有提到,不过贾宝玉吃的是荷叶汤里面的小东东,我们则是大个儿的蒸出来。
这个需要的主要是模具。
外婆家的模具分为几大类。头一大类是水果,我记得有橘子、苹果、梨、菠萝(稀罕吧)和龙眼(我不确定,也许是枇杷或者荔枝)等,所有的这些模具都是木质的,用深浮雕和民间常见的修饰夸张地显示出各种基本特征。
第二大类是带字的,福禄寿喜,春夏秋冬,每类都有两三套的样子。比方说寿字模,大多是桃子形状,我外婆家最多,有五种不同的模子,大多数是一个桃子的,还 有一个罕见的双桃模子。喜字的也比较多,单喜,双喜都有三四个。背景图案或者是花朵,或者是鱼,或者是荷叶荷花。春夏秋冬的也是好几套。
第三大类是动物的,主要是鱼,单鱼,双鱼的也有四五个。小时候好像还有过一个仙鹤的,一个是麒麟还是什么东东,后来也找不到了。值得一提的是一个双鱼模具,不是单面的,而是双面的。就是需要将面正好的放进去,然后作出一个立体的双鱼来。
做卡子也有讲究,什么场合用哪一个。不过后来外公外婆同辈人逐渐凋零,大家的来往也很少用到这些了,这些东西就是做来自己吃而已。规矩也就少了许多。
胶东地区还流行一种做法,就是用面做出各种动物的形象来。我不知道这是外婆在哄着我玩呢,还是就是由这个传统。但是一把剪刀在手,外婆可以做出鱼、猪、 狗、鸡、鸭、牛、羊等好多种形象来。对了,还有生虫,这个东西是家家过年必做得。据说有聚宝盆之功效,放在面缸米缸里面,可以保证米面永远吃不少。形象 呢,基本上是一条长虫(就是蛇了)的形象,用绿豆做眼,头上剪一刀,算是口,里面加上蛇信子,通常是一片枣。再加上两条前腿,要盘三圈。每次一做就是一 对,一个左盘的,一个右盘的。大小要一致。外婆高兴了,还会剪出满身的鳞来。要不然,就是一条光光的小面蛇。
最后的一大类面食叫做卷子。是将发好的面擀成饼,加以处理,然后再卷起来,或者整条切,我们叫笨花卷,或者从中间切开,翻开来后捏起来,我们叫花卷。有人 把一层面,一层玉米面卷起来,切笨花卷,叫做金银卷。但是更多的时候,是擀好后,洒上油盐,喜欢的可以加葱花,或者五香粉,或者花椒粉,然后做成花卷。这 个技术含量就很低了,我外婆一般让我自行处理。
发面的最后一种,不是纯面的,而是玉米面或者其他的面跟小麦面粉掺在一起发出来的。我们统称为发糕。可以有玉米发糕,甜薯发糕、高粱面发糕,豆面发糕(这个东西不是一般的难吃,只尝试了一次,但是有人喜欢吃)等等,做法可见戗面馒头。
山东的面食都喜欢发一下,就是纯玉米面的窝窝头、菜团子也不例外。但是,在这里面有一个特例,就是烫面的东西。烫面,是在和面的时候,用滚开的水来和,这 个需要有人现场指点。大家就不要自己尝试了。烫面有种特殊的风味。因此就很受某些人的欢迎。只不过烫面的东西不太好消化,所以用来做饽饽的,只能做很小的 饽饽,救急用的。烫面的优点是因为没发,所以可以擀得比较薄,因此烫面的包子就大行其道。我就很喜欢,但是小时候肠胃不好,家里人一直限制我吃。长大了之 后,很少再见到了。现在大家都出去买着吃了,谁还费这个力气阿。
最后列一个面食上供的清单,
小饽饽两盘 四个
卡子三盘 福七个 春七个 鱼七个
大饽饽 一个
圆包子 素的 一盘
又是清明了,人老了,难免就啰嗦一点。估计今年,没有人上这样的供了吧。
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郁闷了,梦见打架
2007-10-07 14:45:55
今天早晨梦见打架,结果一个正蹬蹬在了床头柜上。因为角度原因是大姆脚趾先接触的柜子。那个疼啊。。。。。。。我仿佛听见了喀嚓一声。。。。。。。一声惨嚎中坐了起来,周日的懒觉就这么省了。还好貌似没事。 -
神枪李书文论八极精义 *
2007-10-06 12:21:55
夫 人之生也,万事劳其形,百感困其志,无时无刻不处于天地万物困扰之中。先天所赋有限,苟非后天以补先天俾获得坚强之体魄,方能战胜世物之困扰,御侮以图 存。八极拳者正为此而作也。此拳将健身与技击熔为一炉,顺会先天自然之能,对人之精神与肉体并练,内脏与外躯兼修,使全躯内部循环、神经、消化、排泄、呼 吸诸系统及躯干筋骨,经过锻炼更加坚强于协调一致,不独为技术,亦是众生其延年益寿之良方也。拳名八极者,乃取拳中八大招之出手起脚无所不用其极也。行拳心内存八意,外具八形,劲发八面。八意者,即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。 八形者,即龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑也。八面者,八方也。内存八意方可先机制胜,外具八形始堪进退。应敌身体中正,劲发八面,不偏一隅,方能稳重厚 实建立而博人。八意、八形、劲发八面均以“极”字为宗旨,此拳名之所由来也。本拳又名开门子拳者,盖取应敌进招均不离硬开之意也。
人之全身内外乃完整之体,体内动必形于外,体动必发于内,意动形随,气动血行,骨顺筋直,气到力发,怒形于色,喜形于面。呼气则胸缩,吸气则胸 张,一肢动百骸随,一处形百处静,一极动百极响应。五脏动于内,四肢全躯必形于外,此自然之理也。故八极拳每一出手起脚,必将八极治为一气,形神合一,以 意使气,以气活血,论呼吸讲含胸拔背、松肩松胯、气贯丹田者,均为求内外协调也。此不仅为技击之需要,亦为健身所必由之路也。练习此拳必须明主寄办三节, 知根叶,通劲路,晓三催。心为元帅,本全躯动作之主宰;眼为先锋,乃通观四路所必需;脚是战马,专主运行;手是兵车,为技击之主将。要眼领意动,步随手 准。上节不明,手多强硬;下节不明,足多盘跌;中节不明,浑身是空。头为叶,身为枝,足为根。八极拳者乃一步拳也,全在骑马一步,无马步则身为虚,故练拳 则先自站骑马桩始,所以先固腿也。上身肩为根,肘为枝,拳为叶。劲由肩发,经手达于手指。下身腿为根,膝为枝,劲自腿(胯)催出,经膝达于脚趾。腰为囊专 主变化,以腰带动四肢,以下盘稳固为主。双足要落实,尾阎要中正,松肩下气,气贯丹田是稳固下盘之要旨。足踏偏为实,身侧为定,下盘不固,则步伐虚浮,上 重下轻,发招无力,势必偏重,一动则跌。三催者即手催、身催、步催也。
力必出于自然又贵于沉实厚重,活泼虚灵,如是方能运使自然,得心应手。忌用强力僵力,所谓自然之力者,并非全不用力,乃一顺先天自然之能,循序 渐进,以求各部之协调一致也。要以气为主,气顺则灵,气逆则滞, 故气顺为发自然力之第一要义。气有呼有吸,力有吞有吐,形有屈有伸。吸为吞为含蓄为屈,呼为吐。为松放为伸。吞吐是否中式外于形,内存于气,用气要内七外 三,下贯丹。田。胸腹松静则力足,肩胯松放则力强。吸过深则缓,呼过度则蓄迟。善呼吸方能有吞有吐,有含蓄有松放方能伸屈自如。吞若吸铁不见形而劲已含 蓄,吐似放箭势已止而力仍前贯。掌如瓦扰而力注掌根,出手要运使腋力,臂似直非直、似曲非曲。步促、身要通、胯要催、肩要松、气要下,掌法歌曰:气自丹田 出,全力注掌心,要按实始用力,吐气需开声,椎宜朝上起,紧逼短马镫,三字沾、按、吐、全凭十天星。
变要快,发要急,定要稳,劲要极。变式如闪电,发招似鹑突,定式如泰山,劲似箭离弦,运输和要外具八形,内存八意,八形歌曰:
猛虎捕羊凶又狠,
熊精硬靠距山林。
紫燕穿帘迅敛翼,
乌龙入洞回首频。
猿猴夺食手急冷,
灵犬角斗巧伏身。
饥鹰捉兔力透骨,
鹑突冲撞势凌云。八意者,警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。要动中含静,静中含动,刚中有柔,柔中有刚。要静时随时可变之,要动时又随时可定之,如山峰之起 伏,外形公断坐之,却一脉相连其收发也。如饥鹰之下击卑飞敛翼,如猛兽之将搏缩爪张牙其吐也,嗔目切齿雷霆万钧其停也,稳重踏实几屹若泰山,不触则柔,一 触则刚,遇刚则柔,遇柔则刚,刚极刚柔,柔极则刚,有横有直,有上有下,直不离圆,横不离圈,出手如风驰电掣,耳不及掩,目不及瞬,瞬息万变,并无手迹可 寻,若此方称形神一致,气态完整。应敌以镇静胆壮,精熟为主,逢机而人,遇隙即钻,不招不架,出人自然,镇定方能看出可乘之机、可踏之隙。
应敌用法歌日:一要心力,二要熟,三要胆壮,四要逼,五要精足镇静待,六要精神对彼映,七要气力全身注,八要见势顺势行,九要急快如闪电,十要发动不须停。
要出手不见手,手到不能走,不招不架步落招成,又日打招如走路,看人如蒿草,练空如打实,打实如练空,一动二静必存应敌之心,发则金刚怒民守若 菩萨低眉,守而如妇,奋而如虎。博狮用全力,博兔亦用全力,声以惊之,势以逼之。身法要灵活,步伐要相随,斜肩切胯,一空胸紧腰,折腰叠肚,屈脚束身,拧 腰松胯,缩颈长臂身法也,你进我亦进,你退我亦进,手到步随步法也。
进退歌曰:进步捷如风,失机退宜快,乘势侧锋人,身稍向前迈,掌实即须吐,一发声使惊怪,变化如故龙,迟速分胜败。
超避歌曰:超避须眼快,左右见机行,超澜避中取,实自虚中生,山重身难压,隙开且莫停,势猛君休惧,四两拨千斤。
劲出于顺熟,不出于强力,出强力则滞。巧出于久练,全赖日积月累,久练精熟,即可得心应手,艺精于思,故艺不精熟思则精。
练功为健身,打拳为致用,故以健身为第一要义。练拳之外,还须练其他内功以养之,练功又养功方能达到身心健康、击技神化之境,故八极门除八极拳路外,又有各种基本功、气功等以补之,俾使气血更加调和,内脏及各器官更加坚实,筋骨更加坚强有力,故大敌当前能处之自如也。
八极拳八要
一要:八极相合内外一致,上下相随完整一气。人乃一完整之躯,内外必须一致,上下要相随,要用六合劲,即眼与心合、心与气合、气与力合为内三合;肘与膝合、肩与胯合、手与足台为外三台。用与下身动作相随。
二要:身躯中正不倚不偏,下盘稳实劲发八面,尾阎中正不偏方可,前后左右进退运用自如,方能有横力直力,不致出项劲,方可变转灵活。
三要:提顶吊裆,含胸拔背,沉肩坠肘,十趾抓地。
四要:呼吸自然,气贯丹田,内七外三,意静神恬。
五要:以意行气,以气以气催力,力出自然,不僵不滞。
六要:碾步台膝,五心要实,两足平正,。十趾抓地。
七要:以腰为主,带动四肢,要发腋力。
八要:有吞有吐,有蓄有发,耸动有力,刚柔相济,变式要快,发力要狂,定式要稳,节奏分明。
八极拳八忌
一忌:内外不一致,劲不完整。
二忌:出一面劲。
三忌:腆胸撅臀。
四忌:用僵力、强力、粘力。
五忌:眼神不正,练空不存意。
六忌:下盘不稳,步法虚浮。
七忌:虚实不分,无吞无吐。
八忌:闭气。
大大开
此拳乃八极拳术之根本招法也,练架子以固根基,练六大开以致用所谓开者,开而后进也,一切手均不离开。此拳有六招,即顶、抱、掸、提、跨、缠 也。所谓招也者,非指定式而言,定式乃招已打成之式,非招也,所谓招者,乃在应敌变化过程中。所谓“步落招成”又云“打招如散电”此意也。招,巧力也,以 力降人非招也,
招不离突胯,而突与胯又必须合一。
(一)六大开歌
一打顶肘左右翻,二打抱肘顺步赶。提胯合练单场打,顺步绕身便是缠。翻身顶肘堂中立,打开神拳往后传。(二)六大开附属招术
进步用法有:朝阳手、单提手、背后折缰、霸王折缰、猛虎爬山、半步胯打、朝天掌、攉腼肘、阎王三点手。截手招法有:斩龙手、外塔肘、达踢蹬、开门炮、斜打太阳穴、背后肘、撩阴脚、背后撩阴,撩阴捶、点劈砸、迎面捶、觎掌、架打、压打、扁打、拧身腿、迎门腿、漂腿、外拐腿。
六大开以三靠、三合、突胯相连为宗法。跨乃横力、突力、冲力,所谓招招不离胯也。打招尤以桩步为根基,根基不固,则招无所用。六大招中之抱、缠、 顶、胯、掸五招连同折缰、朝阳手两招之使用,均为一线之争,我站一线则我胜敌一败,敌站一线则敌胜我一败,明于此则见敌处处有可乘之机,昧乎此则竟通身无 隙可乘。发招最忌亮相,亮相已露变化之机,易为人所乘,善功者,敌不知其所功。见缝即插有隙即钻上乘,连架钻混而为中乘,门转腾挪,犹疑不定则下乘之下乘 也。六大开员单练,又贵喂招,否则临敌仍难致用。单练贵在手,尤贵闯步,无闯步则无突力、松肩。松胯方能合膝,合膝方能吃步,不合膝则胯力无所施。
八极拳小架
小架乃八极门之基本功也,初学者必须从小架开始’此路练好再练八极拳,最后为六大开及其他散手等;“架子乃八极拳门精华也”。
(一)小架各式名称:悟空间路、定心肘(亦称开心肘)、摆肘捆人(亦称二郎捆人、顺势抽肘、凤凰单展翅)、按阴掌(亦称罗汉式、打虎式)、迎面掌。 (亦称打洋炮、.单扬掌)、牵缘手(亦称摔手护裆)、双手接拿(亦称六合手)、顶肘揣裆(亦称双缠扎捶)、托枪式(亦称前进跨步)、穿掌进步(亦称阎王三 点手)、跪膝、回身按揉(亦称抱拿搡撞)、捋手(小缠)撞、左撞捶、左捋手、左撞捶、穿袖、中平掌(亦称斜身拗步)、双展翅、撩阴腕、左中平掌、退步插掌 (亦称挂搭)、搜裆缠肘、收式。
(二)小架歌:
双拳齐出站中央,开步两肘勒胸膛,
双手一合分左右,拧身扣步左右扬,
右手高挑打洋炮,甩手退步忙护裆,
双手接拿顶肘式,两拳平对急揣裆,
前进跨步托枪式,穿掌进步两分张,
要打跪膝把裆藏,拧伸腿不避了裆,
搜裆挂搭归中央,下接顶肘换式忙。又歌曰:
悟空间路头一请,离步顶肘在中央,
顺势抽肘弓裆步,二郎神拳两分张,
扭身圈胯如访月,齐步搓掌把手拍,
左手先搓右手护,倒退一步进了裆,
开弓顶拔扎捶急,前进跨步招数强,
穿掌前进三点手;根部跪膝把裆藏,
回首按搡横拉车,要把捋手两头忙,
斜身拗步双展翅,转身撩阴式难防,
退步挂搭人难识,搜裆缠肘归中堂。小架变化歌:悟空问路出开胸肘,双拳一合出二郎捆人,按阴掌出指上打下,挖目掌出禁闭敌人,上步出迎面掌,左手掸开出牵线手,护裆出双手接拿, 揣裆出前鹏步,揣裆跨步出阎王三点手,跪膝出上撑下搂,转身出抱拿,撞捶出小缠,穿袖出中平掌,拧身出撩阴腕,退步出插掌,搜裆出缠肘。
(三)小架练习要领:八极架子定式极重要,为此拳之根本也。小架一式定式歌曰:十趾抓地,头顶青天,怀抱婴儿,肘拄泰山,两肩松下,气沉丹田,拔背含胸,膝扣裆圆,尾问中正,不倚不偏,两国平视,呼吸自然。此式练习时要提顶平裆,拔背含胸,松属下气,台膝收臀,碾步松胯。
练习时要发六合劲,要以意行气,以气引力,手足相合,身心相印,要有吞有吐,有松有放,后肘催前启,前肩催两手,内外上下要完整一气,即所谓劲 整也。总之,劲之发也,须以意为指挥,运气以促力,根在脚发于腿,主于腰发于两肩,出于足趾手指,气力相辅,气促力走,力由气发,一极动百极响应,一者不 具则失其髓。又所谓三催着,即步催、身催、手催也,有式止而力仍前贯之势,劲断意不断,形断而神又相连,吞即蓄,吐即发。吞吐是否中式内,外求于形,内求 于气,要极刚猛亦极自然,赐中含柔,柔里有刚。气上发于鼻,下按于丹田。上身要正直,下身要弯曲,开拳、用力、发手如握虎尾,前肘如顶泰山,所谓动中含 静,静中含动,要不滞不散不迟不断。以上所言乃定式与发劲之要旨也。
发要急,变要快,定要稳。行如龙,动如虎,步如猴。抽身换影翩若惊鸿,要明五行,存八意。五行者,即心动如火烟,肝动如飞行,肺动如雷响,脾肾 紧相连,五行一齐放,气势可冲天;八意者即八式也,外行必须协调一致,气由心生,起鼻尖落丹田。练架子及八极拳最忌者为:腆胸弯腰,敞膝翘臀,耸肩缩颈, 身躯不正,内外不合上下不随,上身发力过大和练空不存意。
(四)小架各式之练习。悟空间路:向前迈步时忌向前侧身。变开胸肘时要直向前,不要侧身出。
开胸肘:两手发撕勒劲,右手拳距口一拳许,要以后手催前肩。
摆肘捆人:左手出合力,左手展开,后拳稍里侧,肘尖与左拳向两极拉力。
打虎式:由前式变本式时,右手要顺,腿下按,使用松肩和挺拔力,后手向斜上方翻拧,两掌跟挣力。迎面掌:以向前迈步即打出为合,式后脚并拢式稍带趋步。
牵缘手:右手向回牵动时,出斜按劲,左手出圈抱劲,左掌跟与右臂出台拧劲。
双手接拿:按拿要快,出顶肘时,全靠松胯拧腰摆肩发力。
揣裆:揣裆时两肘不得后背,两脚跟稍提起,并向内台揣,下时要碾步扣裆提顶,忌弯腰低首作势。
托枪式:双手齐出向正前方冲击,步落即松肩摆身,右手随之拉回为最得力;右手抽回时,要塌肩而出,左胯要向前,松后脚出蹬劲,前脚出碾步,前启与腿成一直线,肘与膝相对应,头部、臀部与后足跟成一垂直线。
回身拧按:可回身连挤带按,也可抱式后再按,要从丹田发力,按挤时松肩翻手吐力,后腿不能带动全恃和膝,坐腰以杀步。
捋手:定式时,前腿出碾蹬劲,身要前挤,前腿稍弓,要扣裆合膝,后肘要松,发力要以腰带膀,以膀带手。
中平掌:要以腰带膀,右手要塌,肩出腋力。
撩阴腕:要转身即发,右手出甩劲,并以肩向前松力,后手向外翻拧,松启下按。
挂搭:以软膀,出腰切胯。
八极拳八字:即顶、抱、缠、拿、劈、砸、攉、挑也,其练习要领一如架子。
(一)八极拳歌诀:
八极顶肘奔胸膛,进步横打往上闯;
要挤裆,把拳藏,右捋手,又踢裆。
用反砸,迎面放,左横肘,奔胸膛;
转环手,两分张,打卡肚,用双撞;
倒退一步避里裆,用刁手,大缠上,
捧小缠,打搜肚,上步掌,用挂塔,
打跪膝,把裆藏,里夹外架两分张,
捕面掌,往上闯,倒退一步避了裆;
十字架,不用忙,左右双架两分张;
打捋手,两头忙,斜身拗步逞刚强;
拧身退步避了裆,搜肚挂耳归中堂。八极拳对接歌:
(上)
拔步肘上步攉打左右忙,
滚手抗脚踢拳打裹打刚,
甩步掌卡肚跨截单乘扬,
刁扣腕进大缠来左右上,
小缠丝防破阴捶起身掌,
打小缠两头成破终一样,
撒左腿遂捶夺步换捶放,
向国接上翻下夹如上样。(下)
立肘接捧捋挤按怀里逛,
高搓手两护裆来挤架搡,
对搓掌柔化撩阴上步掌,
推舟式弓撑抽步搓胸胸,
先捋手抽步颇腿搂护裆,
撩衣式进步跪膝把裆藏,
顺手接齐步右手迎面掌,
打捋手走脱过步归中堂。八极拳单式名称:上步顶肘、进步攉打、左扶打、挤裆、右踢腿、反臂砸、左攉打、转环手双分掌、卡肚(卡撞)、推步按掌、翻身掌、左大缠、右大 缠、小缠、上步掌、挂塔、跪膝、里扶外架、扑面掌、退步护裆、十字架、双分掌、上步掌、撩阴掌、上步掌、退步掌、退步掌挂搭、小缠、落步砸、夺步撩阴脚、 左反臂砸、挤裆踢、右反臂砸、攉打、转身掌、右捋手、左撞捶、右捋手、左撞捶、穿袖、中平掌、撩阴腕)、中平掌、退步掌、搜裆挂耳、收式。
攉打顶肘:要向前侧身而去,右拳尽力向前攉出,落左步时,左手一齐顶出。
攉打:右臂顺腿向前攉出,两臂向外吐力,要松腰松胯,以腰带动。
挤裆:头要上顶,右拳下揣,两臂下沉,左手内合而向外翻,对接亦可以击敌肋,此乃近身击法也。
翻臂砸:放时要松腰松胯,步为四六步,换攉打时要左臂下按后抽。
卡肚:要出侧形进步,丹田发力,对方以左手按我,我则乘势以左手压之,随压而进步。
跨缠:以跨肩窝为宜,肘向下技发力,对接时要面向对方肘,下掖时合膝、正身转骑式可变缠及跨打。
小缠:捧时要贴于己身,对方顶抗时,我以卷按拿之,放左臂时要紧贴敌胸,对方夺步拟走时,我以左臂视之,此式自己上身要正直,忌低头、弯腰,步要前挤。
跪膝:单练时要空胸紧臂,挺首松肩,对按时,前步要踏人对方之前腿后面,钻人对方之怀,面向对方,则对方之臂不可落。钻人要快,所谓隙开切莫哪,可变赶船等手。
落步砸:臂下砸,并向前出按压力,臂稍曲,下手可使举臂或缠。
夺步撩阴脚:右步向后搓出夺步,脚踢不过膝。练习整套拳时,开始用四成功力,继用六成,后用八成,最后用十成,如此方能使精神二贯到底。
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整劲
2007-09-30 21:10:56
所谓整劲应该从身体结构中求吧?今天打拳时忽然就来了感觉,用崩拳的姿势打了几拳,发劲时全身对挣,好像拳头和重心可以通,发劲时身体发出的声音也很像那么回事。但我不知道这是不是形意里崩拳的打法,我平时只是练心意而已,慢慢的手脚齐到和肩胯合做到后就有了感觉。难道开始整合了?还有松沉,不知道我现在的手臂是不是真的松了。得赶快把手头的事干完,等中正平匀师兄回来后去向他请教。
老四篇真是好东西。长功很快。鸡步我专门练的时候少,只好在平时走路时加上鸡步的要领,人多时不做得明显,人少时做得明显些。这样练似乎也很有效。腿上有点感觉后,再练各把就易了很多。
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钱松龄先生论习内家拳之步骤
2007-09-27 22:39:25
凡欲成天下 之世事百业者,必先立其根基,而后徐图进展。基础固则进步速,有如营造宫室大厦,如不先打好桩基,则无异于空中楼阁,风雨一至随即塌落。武技之道尤以桩功 为始,习此桩功,先虚其心,涵养本源,吞吐呼吸,气贯丹田,以实其腹,再以神意运动舒展肢体,使气血循环,流通百脉,清虚脏腑,舒畅筋络,骨健髓满,精气 充盈,神智敏锐。乃培根养基之本,皆得于桩功增力之法也。本立而道生,本固则枝荣。无论如何拳法莫不本此。初习者不得其要,难名心急意躁!久之则心领神 会,不难妙极而神明。若不依规矩,操之过急,身心必易受挫,虽卖神劳力而终不得其要旨,所谓欲速则不达也。练习站桩,乃顺天命之性,合自然之道,一动发于 性,一静存于命;静乃本体,动则作用。此乃内家百日筑基之不二法门。
习武欲至风神潇洒,气宇轩昂,心地坦荡,如玉树临风有超俗绝尘之气者,必经三步功夫方可得之。一曰易骨,二曰易筋,三曰易髓。
易骨者:扎实练功固根基,壮腰健肾强身体,肾水足则骨质壮,虽年长之人亦可骨质坚韧,摔、打、碰、撞,骨骼无损,如脱胎换骨,重活一世也。
易筋者:常习伸展柔活之功,以腾其膜,以长其筋,以增伸缩自如之力,有拔山盖世之气,一飞冲天之雄,九曲回荡,百折不挠.使气血亏损之人,变为钢筋铁骨之士。
易髓者:髓为血之库,肝为血之海。人随年增,为七情六欲所困扰,气血两亏,骨髓松空,身心衰赢。内家武功,练就心经三昧真火,抱守丹田真阳之气,接通大小周天,以达水火既济,而使骨质亢盈,不畏寒暑之侵,不惧强敌之击,步履轻健,体似金刚,此为易髓。
欲达三步功夫,必登四重楼台,方可随心所欲,自在无为。一曰:练精化气。精气为人之元阳,乃延宗续命之本,虽乾坤有别,皆于体内藏之有位。人之背后夹脊以 下与脐相对之椎骨,其中有穴,名为命门。右左两侧之肾腧,即藏精聚命之所。命门属火。两肾腧属水,以达水火既济,是故习武之人必须培根固本,摄守元阳,切 不可恣意纵情,自毁根本,以致武功殆废,反促性命也。然性乃天道自然之理,满而则溢。前辈先师乃创练精化气之法,以固真元。于站桩、习拳之时,闭唇叩齿, 舌抵上腭,由印堂以意引气,下重楼贯丹田,通任脉直达归尾。此后沿督脉上行,通命门,走夹脊,过玉枕上达百会,稍停此元神之府,即下冲印堂、承浆、天突、 膻中、中脘,再下丹田,如此反复,开通任督二脉,完成小周天运行。因逆经络而行,故而能在气过命门之时,冲起肾腧先天之精上行至百会,化为真气,开天门闭 地户,下贯而存于丹田,成为混元一气。功成之时,倍感身轻气爽,心灵空静,百会通天,涌泉接地,与天、地、自然浑为一体,即得练精化气之要诀矣!
二日练气化神。任督既通,当于习拳之时循经取络,以混元一气由脐中左右按周天之数旋转接通带脉,保肝健胃。再由丹田下行上返开通左右冲脉,以补肾水。逆行 阴阳二维炎上以旺心火。牵动阴跷、阳跷增添脾之厚土,以生肺金。至此五脏六腑、四体百骸,无不畅通。面若童颜,柔若无骨,神光聚敛,双目如电,乃得练气化 神之旨矣!
三曰练神还虚。技艺练至拳无定势、意随心发,举手投足皆可成拳。无争无抗,无影无形,制敌于言谈笑语之间,天、地、人三才合一,如混沌初分大彻大悟,性灵虚空,至察至明,至诚之道可以前知,至此则人练神还虚之境界焉!
四曰练虚合道。性命双修,拳道合一,其大无垠,其小无内,三花聚顶,五气朝元,炉火纯青,丹满功成。集古圣之言行,察自身之不足;触类旁通,举一反三,于 拳于道皆有独到之真知灼见。万事万物皆可为法,尊师训,青出于蓝胜于蓝。开拓创新,弘扬国粹,以示后学者,即为练虚合道矣!
习武者须 练三步劲力。初学武艺,百日筑基之后即可习趟路,以练明劲。应手足相合,不散不乱,起落有序,固守中正,动转圆顺,不懈不怠。行步出拳,以意引气,以气催 力,以力发手。劲出于丹田而贯于四梢,迅如闪电。气如火药拳如弹,六根震动鸟难腾。虽刚猛迅捷,却非肌肉暴涨之拙力,动作到位,立即放松。有排山倒海之 势,雷霆万钧之力,至大至刚,是为明劲。
俟丹田充实,体壮骨坚,可练暗劲。拳式仍一丝不苟,每出一式,应神气舒张,绵绵不断,动作圆通,活而不滞,如张百石之弓,拉至满月缓缓释回,全运丹田之力,不急不躁,呼吸自然,如此反复,直至脉张筋舒,遗体汗透,则四体百骸,无一处不健壮矣!
出手如灵蛇吸食,发手如长空罡风;草拂之而色变,木遭之而叶脱。如云如烟飘忽不定,勿忘勿助一气贯通;拳无定势,随机而动;起落进退,无意无形;绵里藏 针,虚实难辨;三过九转,无始无终。一切顺自然之序,能旋转周身三百六十关节。凛若百尺寒潭砭人肌骨,利如紫电青霜魄散魂消。功不至此,则不足言化劲也!注: 钱松龄先生为形意名家 -
小说《大剑》里的武学资料。写得很精辟。内家拳。
2007-09-27 22:27:21
三人边走边说,老人问到他肩、肋伤处,常思豪将与番人战斗等事来龙去脉讲了,听得二人动魄惊心,说到遭遇龙卷一节,祖孙二人大感惊奇,边关到此,少说也有千里之遥,没想到龙卷风暴威力如此巨大。问及姓名,原来
老人名宝福,在黄河上放筏维生,兼捕鱼货,他这孙女,今年已经十二,却连个大名也没起,只有个乳名,叫小坠子。
三人绕过壶口巨瀑,稍行不远,放下皮筏,顺流而下,筏子像一片落叶般,在波涛汹涌的激流中奔驰向前,时而如沉浪底,时而飞于浪峰之巅,宝福老人于筏头屈膝站定,手撑竹桨,察看躲避着礁石,身形随着筏子起伏摇晃,脚下却如生根一般,与这羊皮筏子浑如一体。
常思豪手抓筏子上的木架,自缝隙向下看去,只见木架之下一只只吹鼓的羊皮胎之间,河水飞速地流淌,令人目眩,不由得全身僵紧,一颗心脏也随着皮筏起伏不定。那少女坐在筏尾,脚踩着陈胜一的金刀,笑呵呵如无事人般。
皮筏飞流直下,转眼己行数里之遥,河面渐宽,水势放缓,皮筏已经不甚颠簸,常思豪心内大宽,才坐直了些。这才发现,虽然刚才风大浪急,那老人身上却不湿一点。
此时日正中天,侧目望去,河畔芦苇摇曳生姿,两岸绿野如涛,远山如画,轻风送爽,掠影浮光,景色宜人。遥遥已经看得见岸边零星柴扉人家和远处错落的村寨。
那少女小坠子站起身来,哼唱起小调:“太阳出来唆哟,红满江,水面金光哟,闪闪亮,鱼儿肥唆哟虾也壮,等着我来,拉一网……”童音响亮悦耳,曲调悠扬。
这动人的调儿,随着滚滚波涛,与筏子一道,荡荡飘飘,一路向东流去。
又行一程,宝福老人竹桨轻拨,皮筏缓缓靠岸,常思豪帮着把筏子拉起,由老人引着,上岸前行。
一路草径清幽,柳绿枝摇,不一时三人抬着皮筏,来到一个篱院。院中央一间草屋,安静静憩于树荫之下,周围用竹片木棍叉成的围栏抬腿可过,只可防君子不防小人。围栏内两只土鸡悠闲地刨地捉虫,咕咕轻叫,草屋的木门开着,两扇窗户也都用木棍支起,以便通风透气。
常思豪和宝福老人一起,将陈胜一搭进屋内,放在木床之上,小坠子去缸里舀了碗水来,老人橇开陈胜一牙关,缓缓给他灌下。常思豪问:“他怎么样?”老人道:“伤的不轻。我救起他时,曾翻看他伤口,只腹部一处最重,不过已经有过急救处理,想必是自己弄的,这人也真刚强。”说着撩开他衣襟,让常思豪看。
只见陈胜一身上有不少肉色刀疤,却都是早长好的,显然是身经百战,常思豪在军中老兵身上见得多了,也不以为意。惟胸腹之侧,有一伤口,呈十字型,向外翻卷的皮肉上面,横竖别了几根钢针。
老人合上衣衫,道:“如你所说,他是被那四棱黑刺所伤,虽然创口不大,但刺得极深,已经伤及内脏,不过他身怀武艺,内功精深,且己点穴止了血,否则他这条命,早交待了。我在这黄河之上行筏,不知被礁石划破过多少回手臂,磕破多少次头,对于外伤治疗,小有经验,你们两个,且来帮我。”
常思豪点头答应,老人从屋中柜里取出一些药材,放进瓦罐,让常思豪在院外垒小灶生火,常思豪在军中为厨,这事于他容易得很,应言去办。小坠子则在屋中灶上烧起开水,不一时烧得,使盆盛了,端进屋内,为陈胜一擦身。拾掇完了,老人取刀具针线以及伤药,为陈胜一进行手术,缝合包扎。待常思豪汤药熬得,便翘开牙关给陈胜一灌下去。
忙完这一通事情,已到傍晚时分,暮色苍茫,远处村寨中炊烟四起,常思豪坐在劈柴的木墩之上,眼望如血残阳,有些痴愣。宝福老人吩咐小坠子将一只土鸡捕杀,在厨下拾掇,自己提了烟袋,点上一锅,走出草屋。常思豪见他出来,忙起身让坐。宝福老人挥手笑笑:“你这娃儿,貌似知礼,却如何做出尿撒黄河事来?两岸人家,皆靠它谋食活命,黄河虽然凶猛狂暴,却也养育了这一方儿女,百姓视它如同母亲一般,每到年时,还要集些供品祭奠,取水思源,恩情不可忘啊!”
常思豪大是惭愧,宝福老人一笑:“少年顽皮,也是无妨。来!”领着常思豪沿来时路向外走,将到河边,伸手折了几根柳条,向右侧一拐,来到一处草洼地,中间凹处,盖着方木板,洼地近水处有竹编网栅相拦。老人把柳条扔给常思豪,俯身揭开木板,原来下面是个小小水窖,水面上几条大鲤鱼见人而惊,翻花打水,底下黑背金鳞,还不知道有几多。老人大手一捞,喊声:“接着!”一条鲤鱼飞出水面,直奔常思豪面门,常思豪伸手去接,那鱼身上有沾液,又湿又滑,扑扑愣愣,身上水花,溅了他一头一脸,抓拿不住,掉在地上,这黄河鲤鱼腰力极足,在地上一个打挺,便是三尺多高,常思豪急忙去扑,却按不住,这鱼三蹦两蹦,竟然就要跃过竹栅,重入黄河。宝福老人喊道:“抠它腮!”常思豪扑住那鱼,急忙依言而行,果然抓了个结实,回来用柳条穿定,己是额头见汗,满身都是泥点,老人不由哈哈大笑。
常思豪觉得丢人,又不服气,说道:“你等着。”转身到树林,找了根带尖的竹片,回来站定,道:“来吧!”
宝福老人见这架式,明白他的意思,笑道:“好,接着!”大手一扬,又是一条大鲤飞向常思豪。
常思豪瞄着来势,探手一刺,竹片尖端不偏不倚,正入鲤鱼腮间,用的正是军中快刀拆骨的法子,只把鲤鱼的腮缝当做骨缝罢了。他拿柳条把鱼穿好,看着老人,面上神采飞扬。
宝福老人微笑点了点头:“好手法。再来!”说着话大手插入水窖一搅,水花暴起,三条大鲤宛如出水游龙,分别射向常思豪前胸面门!
常思豪手腕疾抖,连刺而出,前两条鱼都是透腮而过,第三条鱼,却重重击在他胸侧,这足有七八斤重的大鲤鱼,撞得常思豪肋骨生疼。
老人盖上木板,微笑说道:“你有手法而无身法,所以在城上才叫番人伤了,若刚才这条鲤鱼是一柄长枪,你还有命在么?”
第二部 三章 身手论
常思豪手抚胸肋间痛处,忆起当日与番人城上血战情景,不由打了个冷战,痴然道:“什么……才算身法?”
宝福老人指着洼地上那条蹦跳的鲤鱼:“呵呵,你呀,缺的就是它身上这股劲儿!”(少阳:灵劲上身天地翻)
两人在水边将鱼拾掇干净,回到草屋,小坠子正在里屋喂陈胜一鸡汤。老人刷洗锅灶把鱼炖上,见常思豪在一边两眼发直,知他还想着鲤鱼事情。淡淡一笑,也不管他,自去揉面蒸馍。
不一时锅内香气四溢,鲜味扑鼻,小坠子从里屋出来,把碗刷了,仰鼻嗅嗅,嘻笑道:“好香啊!”到锅边揭盖看看火候,不禁讶然:“哇,今天怎么炖这么多?怪不得鲜味恁地足。”看见常思豪直勾勾瞅着残阳发愣,捂嘴鬼笑,蹑手蹑脚摸到他背后,忽地侧身转头,做了个鬼脸,把常思豪吓了一跳。
小坠子背手笑嘻嘻地问:“小雀儿哥哥,想什么呢?”
常思豪一头雾水:“什么小雀儿?”
小坠子叼着下唇,忍住笑,一只小脚丫在地上点戳踢踏着,眼神顺着常思豪的前胸腹部一路看下去,却在两腿之间停住,一呶小嘴儿:“就是它罗。”
常思豪一张小黑脸腾地红了,下意识地捂住裆部,忽然意识到自己身上穿着衣服,这才不尴不尬地放开。
“当。”一支烟袋锅轻轻敲在小坠子头上,原来是宝福老人。他哭笑不得地训斥道:“臭丫头,都多大了?还没个正经,小女孩家家,说这些疯话,成什么样子?”
小坠子揉着脑袋,嗔道:“既在黄河边上住,便是风波浪里人,小壮、二牛他们也都是赤条条在黄河里游,哪个人的雀雀我没看过?本来他的就没人家大嘛,叫他小雀儿哥哥,有什么不对啦?”
宝福老人道:“你这娃,太也张狂,小时胡闹也就罢了,如今一天比一天大,就要出落成个大姑娘了,转过两年,到十四岁,便该嫁人。再这样乱七八糟,怎么嫁得出去?”
小坠子揽住他胳膊嘻笑:“嫁不出去更好,我在家里陪公公一辈子,给你揉腿捶背打鱼吃,不是很好?”她两个黑白分明的大眼睛顾盼生姿地瞅着老人,酒涡笑得迷人。
宝福老人捏住她小圆鼻子拧了拧:“孩子尽说些傻话。”心里却是甜的,又道:“咱们黄河儿女,每日乘风破浪,千惊万险,确该豪迈不羁,但豪迈并非轻佻,该有规矩也得有规矩,怎可胡乱取笑人,快向你小豪哥哥赔不是。”
小坠子身子跳开,一撅嘴:“不的。”
宝福老人脸色一沉:“怎么,你不听话?”常思豪急忙拦道:“算了算了,说笑而已,还赔什么不是。”宝福老人叹了口气:“这孩子爹妈死的早,被我惯坏了!”又加重语气:“小坠子,以后不要跟村里那些小小子们瞎胡闹了,去找四凤她们,学学针线女红也好!”
小坠子脑袋摇得仿佛拨浪鼓:“不的不的。她们什么都不会玩,除了踢毛毽就是跳房子,一点意思也没有。看她们鼓捣那些针针脑脑,绣鱼勾花,慢慢腾腾的样子,哎呀哎呀,烦也烦死了。”
宝福老人终是疼她,蹲下摇头抽烟,无可奈何。小坠子绕到背后,双手拢住他脖子,笑嘻嘻地道:“公公别生气,小坠子最听您的话了,最多以后我不跟小壮他们捉泥鳅玩便是了。”
宝福老人哼了一声:“你这鬼把戏,还想骗我?你不和他们捉泥鳅,却去和他们飞鱼叉、掏鸟蛋、堵烟囱,不是一样吗?”
“哟喝!鱼炖好啦,吃饭啦吃饭啦!”小坠子蹦跳着去摆桌子端碗筷,欢快得仿佛小燕儿一般。
宝福老人明知她在打岔,也只好由她。
第一口鱼吃进肚里,常思豪才感觉出饿来,饿这东西,过了劲便差些,不吃进什么不觉得,一有东西入肚,立刻觉得肚腹空的不行。这鱼也鲜香可口,他狼吞虎咽,风卷残云,五条大鲤,被他自己吞了三条半。
宝福老人微笑提醒:“鱼虽不小,但去了头刺与内脏,其实每条也就三四斤肉,且好消化,多吃些无妨,只是这馍先莫吃了,你喝了不少鱼汤,面馍入肚,怕是要泡发起来,将你撑坏哩。”
常思豪想到自己是在人家做客,却埋头只顾自己吃,不由面上一红,低下头去。看着桌上鱼刺,忽有所思,心念一闪,喜道:“我明白了!”
小坠子叼着匙儿:“咦?小……小豪,你明白什么了?”她本想叫小雀哥哥,怕宝福老人生气,倒是憋着笑忍下,只叫小豪,却不肯带上哥哥二字,以示服软。
宝福老人面带微笑看着他,示意继续说下去。
常思豪指着鱼刺:“这鱼没有四肢,只一根脊刺,所以全身整体如一。而人的四肢,虽然都长在身上,却相互独立,手的力气在手上,腿的力气在腿上,不能合而为一。我与番人战斗之时,用的全是手劲,没有调动全身的力量,所以你说,我只有手法,没有身法。是不是?”(少阳:整劲。腰脊为一身之主宰。将浑身散漫之气收归于丹田)
宝福老人一笑:“你这娃子,悟性不错,然而身法,却并不是那么简单。你方才所说,乃是整劲的问题。鱼无四肢,身子整,力不散,故能发整劲,一抖脊间,便可从地上跃起相当于身长数倍的距离。然而劲是劲,法是法,并不能混为一谈。”
常思豪凝眉不解。宝福老人继续道:“打个比方,劲,相当于弓的强度,弓愈强,则箭射出去,威力愈大,而法,则是持弓的射手,射手好,则强弓便可发挥更巨大的威力并能更准确地打击目标。射手差,拿上好的弓,也是白搭。那些番兵虽然悍勇无匹,却只懂以蛮力赢人,故如极差射手,拿着劣弓。而你也是极差射手,只不过腕臂灵活有力,有些小手法,算得上是拿了个稍好些的弓,所以你虽能胜之,但与那些番人相比,也不过是五十步与百步之遥。”
常思豪咂摸良久,露出惊喜之色:“的确如此!那么,如何才能使自己成为一个拿着良弓的好射手呢?”
宝福老人道:“未求法,先求劲。没有整劲,有再好的身法,威力不够,打到却伤不得人,又有什么用?至于求劲之法,你己有体会,不妨自己想想。” (少阳:李书文前辈的理念,先练成一击必杀的功力,再求打法)
常思豪望着桌上鱼刺,想起鱼儿在洼地上抖脊弹跃情景,眼睛一亮,冲口而出道:“腰!是腰!”他见老人颌首微笑,压住激动的心情,继续说下去:“鱼儿能够弹跃,全凭腰脊发力,故能拍地而起,若人以腰力催动四肢,劲道一定会加大不少!”
宝福老人一笑起身,来到院中,捡起柴刀递给常思豪,指着外面一株直径一尺有余的枯树道:“你去劈它试试。”
常思豪上前提刀站定,略一思索,腰上发力,带动手臂,一刀疾挥而出,嚓地一声,刀锋砍入两寸多,这份劲力己是惊人。他却晃晃脑袋,说道:“我再砍一次,感觉身上还有劲没使出来。”说完稳稳心神,思考一下要领,再次挥刀,卡地一声,刀锋入树三寸左右。脸上仍有憾色:“不对不对,还是有劲,没有完全发挥。” 继续又砍数刀,却只还是砍进三寸左右,不能再多。
宝福老人笑道:“你手劲本是极大,不过用这砍法,再砍多少次也是一样,因为你的劲,全捆在身上了!”
常思豪奇道:“劲还能捆身上?”
“当然。”宝福老人笑道:“你知道要用腰力,却不知,腰力不在腰,而在胯!你且把自己身体胯以上的部分当做一扇门板,以足蹬之力,翻转于它,带动手臂再来砍过!”
常思豪依言摆好姿势,后足蹬地,腿劲带动胯旋如飞,整身疾转,柴刀“夺”地一声,没入树身,连刀背都陷了进去,足足五寸有余!
常思豪大喜,费了好大劲才把柴刀抽出来,高兴地道:“这回劲全使出来了!”
宝福老人站在一旁,却轻轻摇头。
第二部 四章 方家谈
常思豪见老人摇头,愕然问:“怎么?”
宝福老人道:“你太过习惯于用蛮力,却不知自己用力越大,越是无用。”他转身折了一根柳枝回来,往常思豪身上抽去,啪地一声,并无多大威力,问道:“你疼么?”
常思豪摇头。宝福老人拾了块石头,绑在柳条末端,使用与方才同样大的力道,往常思豪身上抽去,石头打在前胸,常思豪哎哟一声,疼得呲牙咧嘴。老人笑道:“明白了么?”
常思豪愣了一愣,恍然笑道:“我知道了!您的意思,是让我把自己的胳膊当成柳条,把刀当成石头!”
“孺子可教啊!”宝福老人笑道:“越想发力,力便越僵。所谓一阴一阳是谓道,要想将力发挥到极致,却要靠一个松字,只有大松大软,才出至刚至强!古贤之言,岂有虚话!”
常思豪精神振奋,依法放松手臂,以胯带身挥刀,果觉出手劲道极大,而且省力之极,面露喜色。宝福老人道:“两腿发僵,力便传不到腰胯,腰胯发僵,力就上不得两肩,肩臂发僵,力就传不到手头。你的松,还远远不够,需要时时体会才是。须知松这一字,非比寻常,不止是皮肉要松,骨骼关节也要松,皮行气血,筋紧肉松,力由骨传,百脉皆通,做到这些,才能出内功。”(少阳:中正平匀师兄说,用意不用力为超导。少阳觉得用意不用力是求松的好办法。一想到用力,就松不下来了。松下来,才贯通无阻)
“内功?”常思豪问:“什么是内功?”
宝福老人淡淡一笑,却不再说了。
此时圆月己升,清辉遍洒,凉风习习,小坠子早收拾完了碗筷,蹲在一侧,边纳凉边听爷爷和常思豪谈话。这当儿见爷爷闭口不言,嘻笑插话道:“你连劲都没找好,问内功有什么用?功夫都是练出来的,没有脑子想出来的。”(少阳:练是第一要义,也是现代人最缺的。需“身体力行”。但是,这里我要说悟也是必不可少。苦练再加上点悟性,功夫必成。关键要勤,身子和脑子都不能懒)
“功夫……”常思豪念叨着这两个字,品着其中涵义,眼中失去焦点:“什么才算是功夫?像金刀陈总管和袁凉宇他们那样的武术便是功夫么?在军中搏杀的训练,可算是功夫?我在军营做伙头军,练出的手法,居然也能杀死番兵,这些是否也算得上功夫?”
小坠子道:“功夫你也不懂么?功夫就是时间呀!靠时间磨练出来的技巧,也就是功夫罗!所以我才告诉你,功夫是练出来的,不是想出来的嘛!爷爷给我讲过故事,一个卖油老人把钱币放在瓶孔,往里面倒油,可是直至倒完,钱币上却没沾到一点,熟能生巧,这便是功夫。你能杀番兵,也是一个道理。”
常思豪听得瞠目,没想到她一个小女孩,竟有这等见识。想来自己在城头一场杀战,一是心急要截断番兵追杀程大人,大勇贯身,二是将日常剔尸解骨的法门用在了杀人上,那些天天做日日做的活计,早成了自己的本能,施展出来,自是得心应手。
从那些蛮勇无匹的番人之中杀出来逃生,现在思来都觉不可思议,听她一说,倒是豁然开朗。
“其实你能逃生,也属侥幸。”宝福老人手捻烟丝,缓缓地装着,“当日你在城中,战不多时,便气息不匀,汗流浃背,是不是?”
常思豪道:“不错,那时脑中轰鸣,两眼晕眩,手足颤抖,几乎支撑不住,只是程大人不能安全远离,我死不甘心,所以勉强支撑。若非被巨索击飞城外,恐怕早被番兵们砍成肉泥了!”
宝福老人道:“当日你全凭蛮力杀敌,用的是两条胳膊的劲儿,四肢各自为政,不懂运用腰胯,不能整齐化一,憋着一口气力杀人,所以呼吸紧促,气浮于胸,热汗流淌,越战越累,而且越战心里越慌。”(少阳:若能虚心实腹,气息自匀,心气自安,神勇自出)
常思豪只觉这老人说话,直如在杀场上看见过自己搏杀情景一般,暗暗佩服,应道:“正是。”
老人继续说下去:“你有手法,一身精华全在腕上,若当日用的是剑,或还好些,因剑走轻灵,讲个巧字。而刀则不同,刀之运法,必要开阖狂放,勇猛无伦,有惊天动地之威势才好,肩臂力量再强,也无法将刀法发挥至极致,故刀道要旨,全在于腰。马战所用大刀,无腰力而不能用之,步下长短刀具,更是如此。你方才以胯带身挥刀,肩臂皆松,不但省了力气,而且增强了劲道,这便是腰胯发力的好处。关云长于万马军中取上将首级,提刀归阵,仍气不长出面不改色,若靠两条胳膊去抡那八十四斤关王刀,可抡得动么?不特使刀如此,其它兵器也是一样,赵子龙长坂坡上,若非腰力足,加之长枪柔软,易发力易卸力,又岂能杀个七进七出?累也累死了。”
常思豪道:“我在庙里,见过关老爷神像,小手大肚子,怎么也看不出来他是能上阵杀敌之人。”(少阳:练内家拳的人,都会是这个体型。很多内家拳师傅都这么说过。内壮,是真神勇)
宝福老人哈哈大笑:“那可不是大肚子,而是腰壮!与那大户人家脑满肠肥之辈,岂能相提并论?”
常思豪失笑:“是啊,今天听您一讲,方才明白是怎么回事。”
小坠子托着腮帮,插言问道:“公公,关云长和赵子龙两个,谁更厉害?”
宝福老人一笑:“未见过真人,论谁厉害,也都是空谈。千古风流,英雄人物,都如滚滚黄河东流而去,谁人胜、谁人败,却又何妨?”言中大有萧索之意。
小坠子有些不满:“那你又如何说关云长打仗要用腰力?也没见过关老爷,说的这些,岂非也是空谈?”
老人笑道:“谈腰力,讲的是理法,比谁厉害,则要针锋相对见个真章,不是分析数语即能定论。”
小坠子说不过爷爷,却不满意这个答案,嘟嘴自己对比琢磨。常思豪忽然道:“赵云更厉害些。”小坠子急忙问:“为什么?”常思豪摇摇头:“我说不上来,不过,我觉得枪就像黄河的鲤鱼一样,杆是软的,身是活的,刀在这上终是差了。”
宝福老人道:“你这娃子,悟性确实了得。不错,从兵器上,大枪确实胜刀一筹,所谓月棍年刀,一辈子的枪,枪乃百兵之祖,又称百兵之贼,运用起来,枪头如万点寒星,有覆雨之势,最是难防。然而兵器终是要人来使的,关羽赵云,皆是武冠天下的盖世英雄,二人若真交手,还要看时间、地点,以及当时对敌的心态,谁胜谁负,实在难以断定。况且就算知道谁更厉害,又能如何,岁月流转,英雄去矣,谈论这些事情,终究没有什么意义。不若用心去学学他们匡扶汉室,精忠报国的忠义之心。所谓仁者无敌,只把心思用在格斗技巧之上,乃是舍本逐末,他日格局,终是有限。”(少阳:六合大枪,凡内家拳门,似都喜习善习之。)
常思豪赧颜恭身:“公公教训的是。”
他听老人讲武论兵,指点迷津,不觉间心里与他亲近许多,然而忽然想到,听这老人言谈,显然是武道方家,怎会蜗居于这黄河之畔、乡野之居,做一个筏子客呢?
第二部 五章 头点地
是夜,宝福老人为常思豪在草屋内搭床住下,次日清晨早起,查验陈胜一伤势,见他虽仍昏睡不醒,但脉象平和,命己无忧,各自松了口气。
吃罢早饭,老人配药煎药,小坠子觉得在家烦闷,便拉常思豪到河边来玩。二人上了皮筏,小坠子带了鱼叉,教常思豪叉鱼,常思豪叉了数叉,总是不中。
小坠子道:“昨儿晚上公公的话都忘了么?抡刀时肩手要松,叉鱼时却用僵劲儿?速度不快,怎能叉得着?”
常思豪恍然,再叉鱼时,注意运用腰力,放松肩膀,鱼叉出手之势果然又猛又快,叉上一条大鲤,不料用力过猛,身子一歪,几乎掉下筏去,幸亏小坠子拉得及时,这才不致落水。
小坠子道:“你这笨蛋,只懂发劲不懂收,这里水虽不急,可是是黄河,底下暗流汹涌着呢,岂是闹着玩的?”
常思豪问:“怎么发劲还要收么?那样速度便不快了。”
小坠子哈哈一笑:“错了错了,要不然你一叉下去,叉不中,掉进水里,叉一次掉一次,有多少条命也给淹死了,你当这是在砍树呢?总会被你砍到?收劲是要在最后才收,不会影响速度,反而会把力量从叉尖透出去。”
常思豪心想,这倒也是。又在脑中想象对敌情景,若是全力一击落空,那岂不是要露大空子,让人趁虚而入?他拿鱼叉当刀,试作挥舞,奋力之余,手上加上一点顿劲,出手果然身形稳重许多。
对他这仿佛是在对敌应战的姿势,小坠子早瞧了出来:“你又在练使刀的法儿吗?练好了也只能杀人,有什么好玩?”常思豪惨淡一笑:“没什么好玩,但若练好了武艺,把番子杀退,就能把城夺回来。”
小坠子问:“你一个人去夺么?夺不回来的。”常思豪道:“朝廷总会派兵去夺的,到时我参军就是。”小坠子又问:“夺回来又怎样?”常思豪道:“那就能替程大人和死去的军民报仇啊。”小坠子继续问:“那报了仇呢?”
常思豪闻言,鱼叉抡到中途停下,瞅着奔流的河水,痴痴愣住:“我……我也不知道。”小坠子道:“番人坏,汉人也不见得就强多少,县里的税官老爷们来收渔税,交不出来便又打又骂,一样不是好人。”
虽然久居边塞,但恶吏劣行,天下皆然,常思豪自然知道,沉吟好久,说道:“他们是不好的,但程大人是好的。”小坠子道:“程大人那么好,朝廷怎么不发救兵去救他?”
常思豪神情黯然:“大概是皇上不知道吧。”
小坠子摇摇头:“不是。皇帝纵然知道,底下有奸臣们管事,他有什么想法也无法执行。公公说过,咱大明前些年好不容易宦祸稍减,却又出了大奸臣严嵩,把国家祸害得不轻。如今虽然倒台了,可是他在位时干的坏事太多,流毒甚广,一时无法改变,加上边境上不是土番作乱便是鞑靼人进犯,总是乱七八糟,老百姓们越来越不好活。”
常思豪想起城中苦状,颇有同感,蹙眉不言。小坠子见他表情郁郁,拉住他手轻轻摇晃:“小豪哥哥,你在想什么?不高兴么?”
常思豪只觉手上一股软热的感觉传来,望着小坠子两只大眼睛,忽然想起自己的妹妹,若是她活着,大概也有小坠子这么大了,心中一酸,伸手去摸小坠子的头发。小坠子见他眼中流出一股痴痴的爱怜之意,不由腮上霞飞,感觉到他摸到自己头上的小髻,微笑轻道:“这是我自己梳的,好看么?”常思豪点头:“好看。” 小坠子一抿嘴,脸蛋上现出两个酒涡,笑得更甜了。这时皮筏行到缓流之处,水慢无声,两人手儿相牵,各想心事,表情幸福,默默不言。
隔了好久,常思豪收整思绪,站起身来,继续练习发力,然而皮筏乃是漂于水上,他发力之时,脚下挫动,皮筏起伏不定,终是发不爽利。忽然想起一事,问道:“从上游下来的时候,水流很急,为何你和宝福公公在皮筏上能站得这么稳当?”
小坠子不以为然:“其实这些都简单透了,只要你天天从上游撑筏子往下漂流一遍,知了水性,也就明白了。”见常思豪还在费心思考,往水里一指:“你看,那些水草,根长在水里,上面的叶子却顺着水动,若是挺得直直的,水的冲劲都传到底下,早把它的根拔起来了。”(少阳:所谓根劲,所谓化劲)
常思豪心想,这便又是松的问题了,有来力加到身上时,身子松着,便能将力化了,若是僵紧,便如那插进水里的竹杆,插得再深,也会被来力冲歪冲垮。二人叉了几条大鲤,拿柳条拴了,回到草屋小院,常思豪把自己所悟跟宝福老人说了,老人笑道:“你所悟的,是舍己从人的道理。这四字说来容易,做起来却极难,对敌之时,人心里都有个对抗的劲儿,敌人出招,第一个想到的便是格挡,以力抗力,出自本能,最难改变。而若想真的做到舍己从人,除了改变心念,还要懂得听劲。”(少阳:哈哈,听劲化劲出来了。先能整后能化应是正确顺序)
常思豪心下大奇,问道:“劲又无形,怎么个听法?”
老人拿了两根木柴,一根扔给常思豪,两人如持剑般握着,老人道:“你来刺我试试。”
常思豪腰力一催,木柴直奔老人面门,速度不知比当初城头战番人时快了多少,心中又喜又惊,喜的是自己进步之快,惊的是怕这一式伤了宝福老人。哪料老人手中木柴轻轻一挥,搭在常思豪那根木柴身上,常思豪就觉手中的劲力虽未受阻,却改变方向,软软偏向了一边。他挥动木柴往回勾撩老人腰际,可老人手中的木柴,却像粘在了他那根木柴上一般,无论他如何使劲,向哪个方向使劲,居然都被老人粘化而去,半分劲力也施展不出。
宝福老人笑道:“这便是听劲。你身体发力,最终必会传至木柴前端,而我透过它方向和力道的变化,便可听出你体内发劲的所在,只要顺你劲路施为,自可破坏你发劲的中心,所以你纵有再大力气,也使不出来,这便是舍己从人的道理。”
常思豪只觉其中精妙之处,实在难以琢磨,跪倒于地道:“此中精妙,实难索解,常思豪愿拜您为师,从学武道!”
老人一笑:“我一个乡村野老,哪懂什么武道,你快快起来,别再捉弄我这老头儿了。”
常思豪道:“您老人家讲解武术诀窍头头是道,必是前辈高人,隐居于此……”老人打断他道:“我年轻时确实练过几天武术,却不是什么前辈高人,你可别再如此称呼我。我听你讲述助程大人守城对抗番兵事情,欢喜你是个血性男儿,故对你功夫的缺陷稍加指点,算不得什么。我自问没有传道授业解惑的能力,这事你休要再提!”
常思豪不听,额头点地,只是长跪不起。
老人望他良久,摇了摇头:“运用之妙,存乎一心,发乎一意。你本身悟性极高,何用人教?若真有心拜师,不如去叩拜黄河,师法天地,假以时日,自有所成。”
“叩拜黄河,师法天地?”常思豪喃喃重复此语,咀嚼着其中意味,不由得痴痴发愣。
第二部 六章 大高手
常思豪早上醒来,正在院中洗脸,忽然有人在后面拍他。回头一看,吓了一跳。只见小坠子笑嘻嘻站在那里,头上梳了十几个小髻,仿佛西天佛祖,不由好笑,问道:“你在干什么?”
小坠子将头一侧,笑出两个酒涡来,问:“好不好看?”常思豪愣了:“什么好不好看?”小坠子嘟起小嘴,指着满头的髻子道:“这个呀,好不好看?”常思豪只觉有趣,脸上笑得怪异,却没说出来。小坠子脸色一变,哼了一声,气呼呼地道:“我不理你了!”转身跑开。
常思豪莫名其妙间只听得草屋中有呻吟之声,急忙奔进去。抢到陈胜一床边,只见他眉毛蹙紧,双眼紧闭,满头是汗,情形似乎不妙,急忙大声呼唤。
宝福老人闻声而来,二指搭在陈胜一脉门之上,闭目少顷,道:“没事。袁凉宇那根黑刺之上有毒,他这是毒素聚集,即将排出的征象。你赶紧到外面去把破瓦盆拿来。”
常思豪依言把瓦盆端到床前,只听陈胜一腹中咕咕作响,不多时,便生呕意,宝福老人将他扶起,陈胜一将口一张,哇地吐出一口黄黑苦水,然后便再也止不住,哇哇地吐了小半盆,顿时腥臭满室。待他呕吐停止,气息转为平和,眼睛略睁一睁,便又合上。常思豪把脏物倒了,宝福老人在室内点了支香,走出屋来,不待常思豪问,说道:“没事了,他睡了。”常思豪稍觉心安,当日他虽不知袁凉宇放进自己嘴里的是什么虫子,但总知道他不安好心,陈胜一救下自己,实有大恩。
宝福老人道:“一会这副药吃下去,他再醒来,意识当会清醒了,我给你讲解身手武功之事,切莫对他提起。”
常思豪不知他为什么要这样,表情迟疑,但终究没问。老人道:“我在黄河边上,安静久了,不想再搅进乱世江湖中去,你明白吗?”
常思豪点点头,随即嘿嘿一笑。
宝福老人望着常思豪的眼睛,隔了一会,呵呵笑道:“你这娃子,聪明得紧,也罢,我便教你一套行功的桩法吧。”常思豪大喜。
老人领他来到小院一侧,踢开地上木柴,道:“前日从壶口漂流而下时,我站在筏前的姿势,你还记得吗?”常思豪道:“记得。”说着双腿微屈,学着样子站好。老人微微点头:“样子倒是学了九分,不过身上太僵。”他伸手帮常思豪校正一下姿势,一拍他肩头,叫了声:“松!”
常思豪不由自主,皮肉一懈。宝福老人道:“好,就保持着这姿势,可不要加半分意念。”说着坐到一边,拿出烟袋锅,拿火石燃着了,抽起烟来。
常思豪道:“我身体里还有地方紧着。”老人吐了个烟圈儿:“莫急。”又过了一会,常思豪身子微微晃了起来,架子有些放低,老人道:“错了!”常思豪精神一振,又恢复了原来的状态,说道:“怎么错了?刚才我感觉身子更松。”宝福老人道:“肉松筋紧才是真松,你方才连筋都松了,那便是懈了,还练个什么?”
常思豪领会,再不言语。
一袋烟抽过,宝福老人也不说话,常思豪心中迷惑,只觉两腿酸胀,浑身微热,继而两只手里面仿佛灌满了水银,沉胀难受,不多时,整个身子都变得沉重起来,感觉汗毛在根根竖起,仿佛泡在水中一般,呼吸变得深缓绵长,身不再晃,反而稳得如同一座雕像。腹部的热感渐强,逐步地,有了波动,更大的波动,甚至开始翻腾,仿佛有一锅开水在烧,这种感觉使他想起吃下袁凉宇那两块点心后的状态,舒服得让人神魂颠倒。胯下的小肉虫又再度复苏,蠢动而起。
“提肛收谷,真气自升!”宝福老人的断喝令他精神一振,立刻依言而动,只觉谷道一提,腹内那一股热流,自肚脐向上窜来,通过两乳之间,到下颌,舌头再度不由自主地挑起,搭在门牙的牙根之处,这热流倏地通过,到达头顶,顿时一股清凉之感仿佛雪山融化般由上至下将身体通透,脑中一片清明如洗,眼中的世界,变得分外清亮明晰。
宝福老人见他目中神采,微笑道:“你与陈胜一,皆被风暴卷起,摔得不轻,而陈胜一浑身擦伤严重,瘀伤也是不少,可你却半点也无,必是袁凉宇给你服食的点心之中,含有珍稀的药材,他想用药催动夺取你先天元气真精,却没想到偷鸡不成反蚀把米,成就了你这个小高手。”
常思豪愕然:“高手?”
宝福老人道:“当然,那日你感觉脑子化了,便是药力发作,使你先天真元精气暴增数倍,发动而起。它顺着脊椎过会阴一路流进丹田,是冲通了督脉,下面已经与任脉相连,袁凉宇想把你的真元从任脉逼上来,然后用吸魂蛄咬破你舌尖吞食,却未得逞,使你真元得保。方才你站桩之时,真元之气再度发动,自然而然,过舌尖到头顶百会,与督脉连通,这便是还精补脑。如今你任督己通,不但有内气可供驱使,更有飞腾之能,你可纵跃试试。”
常思豪半信半疑,屈身纵起,嗖地一下,竟平地飞起丈余,双足落地,大惊道:“怎么可能!”
宝福老人一笑:“大道至简至易。内功如窗纸,一捅就破,其实人人都有内功,只是不知如何加强,也不懂运用,像你进步这样快,本来也不可能,只是你吃了袁凉宇的奇药,真元暴涨,双脉易通罢了。若换作平常人,习这桩法,至少也要三年,戒欲禁色,炼精化气,补足先天,才能达到身如灌铅、整体如铸、筋骨如一、神思如忘的境界,再依法苦练年余,方才通得了任督二脉。你说你是不是捡了个大便宜?”
常思豪大喜,又纵了两纵,几
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