从下周一开始，三个半月内，要做一个肩关节修复装置的设计，一个脑电图探测的论文，还有继续骨癌项目的工作（既要继续试验又要学新技术，尤其是软件和算法）。。。。。。。。。还有几门必须考好的课。。。。。。。。四管齐下，是个挑战。
脑，癌症，骨骼。我涉及的方面真不少。过两年后会专精。现在趁着年轻要广泛涉猎一下，开拓视野，形成能力，而且从同事身上有很多要学的，艺多不压身。还好，我有很好的同事，大家齐心协力。
而且天天对着人体骨骼和关节模型，练拳肯定快。。。。。。。。
努力呀努力呀努力呀！关键的时候来了！

科学没有研究到的地方并不是说就是错的，否则科学也就没有了发展的余地，这恰恰是最大的反科学。科学无国界，虽起源于西方但不局限于西方，而是全世界的共同工具。它的发展也必须所有人作出贡献，就现在来说来自东方的贡献尤为重要。
中华民族几千年来不是靠青霉素活下来的。正如传统武术一样，传统医学的东西有其独特和先进的地方。何谓先进？先进不是说产生年代新，而是比平均水平技高一筹。
我们的祖传文明，医，武，道，禅，以至诸子百家，说到底，是天人合一的总体，互相滋养。中国功夫在境界上高人一等，它的厉害说到底还是中华文化的厉害。如果是看不起中医，看不起中国文化的人，还是不要学中国功夫了，学不会的。而不能冷静思考问题的人，也很难说他适合科研。请先学会自主思考再开口，而不是跟着几个数典忘祖之辈人云亦云。当自主思考后仍觉得反中医的观点正确，那时还可再辩，当可越辩越明。

先是继续深挖固丹田。把它做好。这样就可以找到丹田和脊柱。
然后是鸡步。把腿脚练好，从下往上练，练到丹田。整合全身。
然后是龙调膀。把丹田和腿脚的力运到上身。力道开始贯通。
后边的还没学。先吸收了前边的再说。如果我没猜错的话，龙调膀练好后，摇闪把就易了。

前几天和一个日本少林寺拳法的习练者试手。出手还是用的泰拳打法。虽然里边的劲道已经变了，但是一方面没用内家的东西把它改造完，另一方面内家的东西对初学者来说还是用内家固有的打法来表现较好。说到底，我的外家底子还没化尽，内家功夫还不够。

试手一如既往的赢了。对方的步法太慢，太拘泥于招式。擒拿手虽好，也要知道该什么时候用。距离和节奏可是实战的关键呀，可惜他没跟上我的连击意识。躲了我一拳后，他退开想用擒拿接我的下一拳，没想到我飞跃冲膝，他步子又钉死在地上，用手挡我全身冲力发出的膝撞实在太难。于是我收手转向直接落地，没去击到他。其实下面还应该有个肘击的，也省了。

在中国转入封闭和战乱的时候，西方崛起了。几百年来西方科学在思想解放引发的强大奋斗精神驱动下迅猛发展，最终超过了没落的中华文明。在这个科学迅猛发展过程中起到重要作用的，是一种叫做大学的机构。

最初的大学是这样一种人才培育模式：首先，只有很少的人可以进入。你必须来自极为优越的家庭，或者，你是天才中的天才。第二，在课堂上，学生的人数也很少。典型的场景是一个老师和五六个甚至更少的学生进行交流和讨论。第三，在教学理念上，这与其说是老师对学生的教学，不如说是有经验的研究者对于新研究者的引领与交流。思想的交流是教学的核心，而最终的结果是新研究者的成长。他们在有经验的前辈的引导和帮助下自主思考并逐渐成熟和独立，不断的挑战和超越他们的引路人。在这种交流中彼此的启发交流和挑战带来教学相长的作用。而老师本人的研究领域也自然会被作为教学的内容，使学生在科学的最前沿汲取养分并做出贡献。（少阳：练用一体）

在这种模式下，新的研究者很快成熟，在这种思想的直接碰撞中新的大师一代代的产生。

可惜，这种产生了众多大师和精英人物，推动了科学革命的大学形式，据我（Prof Novak）所知现在只在牛津和剑桥得以保留。

少阳：据教授说，这种现在已不多见的模式是西方科学的一个核心。而教授对于现在的大课堂和大学普及化并不认同，认为大学超然地位的丧失是大师少有出现的一大原因。但是我认为就整个社会而言，知识的普及是有益的，而任何一种普及都要求对原有体系的简化（工夫也如此）以使其更易被大多数人而非像原有般只为少数资质超群或可长期从事的人所掌握。当然，或许在这种普及化大学的基础上，选拔精英进行像原始大学般的“大师教育”会是个很好的补充。治学如此，其他也可如此。

以上是我对教授所讲一些东西的整理和翻译。

 

 

汇款大约明天去寄。现在，说实话处于比较迷茫的阶段。中正平匀师兄不吝赐教，用内家拳的修为指点我各项要领，令我慢慢步入这个殿堂。真是一片新天地。我的身体得到改造，精、气、筋骨、意，一点点明白过来，真有脱胎换骨之感。
但是目前来说，我发现自己真正能用内家拳的标准做透的东西，恐怕仅有固丹田和伸懒腰。其他的那些，我的身体还跟不上。主要的问题出在肘关节和膝关节。闭上眼睛细细体味每一个动作，我的劲道在肘膝处停滞不顺，用意念去放松也不易做好。或许，我应该耐心等它们被改造好？
我的腿脚还不行。太弱。不是肌肉上的弱，而是一种筋骨上的弱。练惯了跳步，不仅不易入地三尺，连劲路通畅与地相接也差的远。还好，鸡步要来了。
要说进步，当然有。我所有了感知和掌握及改变的东西，是丹田、脊柱、肩胯合。师兄说我的脊柱已初显功态，是功夫慢慢上身之象，让我很受鼓舞。丹田和脊柱在练拳的这几个月后，好像活了起来。肩胯合，也慢慢的有了成效。试着以此发拳，劲道直接从身上贯到手上。可惜在肘部时咯嘣一下，去了不少。否则应可倍增。如果可以顺畅，或许不可轻易出手了，按我打实战训练的经验，这个力道太容易出事。肩胯合有了感觉，但肘膝合，还差的远。
肘部，膝盖，腰腿步法，三个大问题。
我离内家功法的要领差的远了！幸好，现在渐渐看到了它的面貌，认识到了这一点。有个感觉，这些功夫大可好好练下去，可以练到比现在深很多的程度，当然，这是由内部改造带来的。进一步的功法应该可以加速这种改造。急切盼望老四篇。希望尽快突破瓶颈。所以，先平心静气耐心做好每一细节，这是最快的方法。　
肘膝的改造，有没有什么专门的诀窍呢？

实验，论文，考试，疯了般忙了两个周。有几天没顾上吃午饭。历经周折拿到机票，终于踏上了回国的飞机。

先从新加坡到广州。在樟宜机场呆了一整个晚上。照例一份cheese cake 外加柠檬茶。捧着本biotechnology半睡半醒的看。空调真冷。站起身来，几个鞭腿，几套组合拳，固丹田，撑筋拔骨，最后打了半套短打。回头一看，一群等飞机等得无聊的欧洲人看得兴致勃勃。比较奇怪的是，他们的那个航班的空姐们（漂亮啊漂亮！口水。。。。。）都带着半块面巾，白色轻纱状从帽子右边垂下，大小如手帕，看上去雅致温柔。不知道是什么航空公司的？看到这篇的兄弟们有知道的麻烦告诉一声。

终于上了飞机。南航的飞机很准时，饭菜也不错，空姐。。。。。。个子挺高。 空少倒是很帅。

于是飞。新加坡的机场可以提前24小时检票，方便得很。我因为检票早，服务生主动问我喜欢什么位置，就挑了个靠窗的来看风景。但是。。。。。从新加坡到广州，基本下面都是水。于是只能看云彩。还好，广州到济南的座位也是靠窗的，呵呵。

看了一路云彩，云海在飞机下面流动，天空好像触手可及。

到了广州白云机场。要等4个小时！令人发指阿。饿了，想吃饭。进了一家机场餐厅，服务小姐递上一份菜单。好家伙，一个拌黄瓜就要40大元，够狠。于是对服务小姐说：“看了你们的菜单我发现我真穷啊”。服务小姐捂着小嘴笑着说：“我也不敢看这菜单”。于是在她理解的眼光中步态优雅的走出去买个面包吃。想老夫在国外机场时吃到的东西虽比外面贵些，但也只是稍贵而已，免税店里的东西更是比商业街的还便宜，结果回国不到两小时就栽到国内兄弟们的手上了。

忍受了旁边几个人大呼小叫地打了几个小时牌。其中某中年女人一直想让他们改成赌钱的，另几个不同意，于是抱怨，吼叫，谩骂，烦人得很，尽显泼妇本色。宁波学姐说南人好赌，好打牌打麻将。以前没注意，在机场一转发现果然和北方不同。也挺有意思的，热闹，但是我想看书的话就觉得很吵了。不过这种敢赌敢拼的勇气，或许是南方商业成功经济发达的一个助力吧。

于是继续飞。空姐。。。。。依然个子很高。我喜欢空中客车，可是飞机是波音的。无所谓了。这次飞机飞得不高，上方看得到云，下面也有。可以看得到地面。河流蜿蜒，山地碧绿。

估摸着过了长江，天气骤变！远远看到前方的云彩形状，就不由暗叫不妙。一块块云彩像蘑菇般，从下面长到上面，变大。伞盖形的下面也很粗。我差点以为是super cell，其实还是积雨云而已。但是气流厉害。颠簸。

好不容易从一个大蘑菇旁边出来，刚松一口气，就很无奈的发现前面还有N多积雨云等着我们。于是继续颠。

颠呀颠的颠到了山东。上次看见泰山了，这次没看见。

下了飞机，回到家，发现我爸不在。我妈告诉我我爸在住院，脑血栓。我听到时心脏都像停跳了一拍。赶紧赶到医院，问明情况，再用我那看过成百CT相片的眼确认一下检查结果后，长出一口气。还好还好。爸是因为那段时间太忙，压力大，结果过度疲劳造成脑血栓突发。我爸发现身体不对后马上去检查，于是在血栓没真正形成前就控制住了，没大的伤害。万幸万幸。剩下的就是休息调养了。等爸完全康复后，他决定恢复锻炼的习惯。爸生性好武，但以前练过的东西，除了小时跟少林传人所学的外，其他的很多“大师”所传都是骗钱的东西，因此对传统武术一直警惕。除了生活上调养外，我想以后练些太极来梳理气血应比较好。心意在他这个年龄，尤其是这个病后，可能过于猛烈了。回新后要向中正平匀师兄全面请教太极了。

于是，从7月中旬起到现在，一直没能上心意的网。现在一切搞定，爸的身体也无碍，算是有精力继续学习心意了，于是上网来，写下这么一篇东西记述一下这段时间的活动。

 

 

 

 

那是冬天。小学四五年级的样子。我和一男二女往学校走。天寒，路边的臭水沟结了冰，看上去竟也有几分情调。

那个男生是胖哥。胖哥奋起神威以一砖头砸向冰层。未破。于是发话，此冰甚坚，何不滑之？两女生也叫着同去同去，于是他们都下去滑了。没滑几下，发现我在旁边傻站着。因为我小时候父母严令不准在河沟滑冰，容易出事。而我从小老实怕死（直到初中），也就没去滑过。

于是胖哥就给我做示范，一边做翩翩天鹅舞状一边说看见没，这冰多结实呀，我这么胖都没事，何况你？

我摇头。

胖哥继续动员，并且跳了几下以示很安全。

我依然摇头。

胖哥锲而不舍，滑到旁边一水坑边，此处应是冰最薄的地方，胖哥在上边猛跺几脚，冰面依然完好。于是继续动员我。

我还是摇头。

胖哥愤愤的跺了一下脚，还没说什么，只听一声响，胖哥瞬间矮了一半---一条腿陷在了冰窟窿里！

还好冰面其他部分依然坚挺，胖哥马上扶着旁边的墙爬了起来，只见那条腿的裤子全变成了黑的。那水脏啊！

我们把冻得哆嗦且气味恶臭的胖哥扶回了家，留下了一串黑色的单行脚印。把他送回家后，房门一关，我们在外边就听见了胖哥的哭声和胖哥父母的吼声。

前几天上同学录，看见正读研的胖哥气宇轩昂的玉照，想起来的竟是这个事，脑子里不由把胖哥照片里的一条裤腿想象成了黑的。。。。。。。。

一直以为，崖山之后，再无中华。宋朝，文化，经济，科技，光辉灿烂。他突兀的立于世界的东方，有绝对的理由称他国为蛮夷，因为他比他们领先了几百年。他比唐朝更让我喜欢。能悠游于东京街肆间的宋朝人是幸福的，一个欧洲君主的生活比不上东京的一个门吏。尤其令人称道的是，他的皇帝们即使无能，却始终对官员和百姓宽容，始终没有那种残酷阴狠的内耗和手腕出现。比起其他朝代来，宋朝很干净。但是，锦绣河山一朝破碎，蒙古铁骑把这如瓷器般华美的一切都打碎了。

以后，是残暴的元，阴狠的明，愚蠢的清。

这种宽容和人文精神，消失了。内斗，越来越残酷。你写诗，我可以诛你九族。一个反间计，就可以让国之长城被千刀万剐，被无知的百姓分吃掉。

这还是汉人吗？

春秋时的慷慨豪侠哪里去了？汉朝时的霸气勇武哪里去了？唐朝时的雍容大度哪里去了？宋朝时的风流悠逸哪里去了？

一直不把明朝列入心中的史册，他配不上我的宋朝。直到。。。。。。。。

以天子守国门。字字铿锵。

明朱棣定都北京。以天子守国门。以后的历代皇帝，坐镇在长城边上，为他的国民守门。

于是我知道，即使我恨他们的阴狠狭隘，却不能无视他们的勇气。

心中的史册上，写上了一个”明“字。

孙存周，讳焕文，号二可，1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、素有武圣之誉的孙禄堂先生。据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳，并喜欢玩 弄弹弓。由于父亲常年在外，孙存周很少能见到父亲，所以真正练拳还是在16岁时，1909年开始正式随父习武。苦修三年，日以继夜，得孙氏形意、八卦大 要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺，名声鹊起。1912年，孙存周19岁时与钱氏完婚，不久只身南下，游历各地，遍访名师、高手，比较武艺，未遇其匹。 杭州望族郑氏、刘氏慕孙存周武艺高超，争相聘为武师。逊清遗老、晚清直隶总督陈夔龙闲居海上，亦聘孙存周为其拳师。于是孙存周半月在杭州、半月在上海。期 间又与同盟会人士吴得波、郑佐平、李霄禾、章启东等结为盟兄弟。时江南技击名家多与孙存周相识，切磋较艺，孙存周皆能轻取。故在沪宁杭一带负有盛誉，武林 中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚，盛赞有加。孙存周在外数年，经常隐其真实姓名，造访各地名家，常问曰：“当今中国拳术家谁为至高至妙 者？”所遇者几尽皆答：“惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）。” 1918年，孙存周返回北京，对父亲谈及其游历见闻，孙禄堂先生训曰：“凡求道艺者务要虚心,虚心则心明，心明则性真。有若无，实若虚，远浮名。凡遇有一 技之长者，无论其功夫高低皆要拜为师友，虚心求教，海纳百川，故其深不可测。艺无止境，岂有至高至妙之说？”在父亲的教诲下，孙存周的拳术境界又上了一 层。通过每日与父亲试手，更知自己的功夫仍旧相差甚远，遂留在北京年余继续深造家学。1919年父亲入住总统府后，孙存周再次返回南方，时其三弟务滋也已 在太仓中学任教，教授拳术及英文。孙存周回到上海后，几乎每月与务滋相会一次，共同研究孙氏拳学。相互启发，技艺更加精纯。http://www.cchere.com/thread/279946
1921年，在杭州茶商程云甫家遇湖南心意拳家解铁夫，因言语不洽，遂做切磋，孙存周轻取之。时以八卦穿掌击扑解氏，因解氏为程先生旧友，孙存周初来杭州时曾蒙程氏关照，故手下留情，未加渗劲。此后不久，解氏即归故里，不轻言拳术矣。
1923 年4月，马良等在沪上举行“全国武术运动大会”，孙存周亦前去观摩。有旧识者，名家张凤岩，技艺精湛，称孙存周为老侄。戏试中，孙存周竟将张氏弹放于桌 下。程海亭说：“二可（指孙存周）现在的能耐可真是不得了了！”本次大会有武术名家18家之说，孙存周认为这十八家并不全是名副其实的。有举石担石锁而成 名者，不足以武术家论称。
1924年，孙存周在与其盟兄弟打台球时，孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报，李霄禾打球时球竿脱手，打碎孙存周的眼镜，伤及左目导致失明。孙存周说：“你 这一竿打退了我五百年道行。”虽为戏言，孙存周确实也一度在拳术上萌生退意，心灰意懒，对外称不练拳了。然而一则，孙存周从心里仍旧爱好拳术，二则又有朋 友鼓励，郑佐平常去开导孙存周，并自愿做靶子，配合孙存周练习技击。孙存周重点练习对付来自左侧的攻击，提高左侧的感应水平。经过长达两年的努力，孙存周 信心渐增。此后练拳更为刻苦，技艺渐臻化境。

1925年，孙存周在郑佐平处认识叶大密，因志趣相投，便与叶大密结为盟友。叶大密号伯龄时任25师的团参谋长，在拳术上是田兆麟的弟子。叶大密也知道孙 存周身怀绝艺，因此经常向孙存周请教拳术，孙存周授以孙家内功，使之技艺大进。叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极 拳、孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑。金仁霖介绍说：“伯龄先生的拳，是孙家拳的内劲、杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法，融会贯 通，自成一格。”金仁霖又说：“叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，你里面已经受伤了。杨式太极拳的手法 非常丰富，无论是化是发都很巧妙，尤其在推手方面有很系统的训练方法。李景林先生的武当剑是非常实用的剑法，对拳术的运用也很有启发。”1926年，叶大 密在上海成立武当太极拳社，开始一段时间孙存周不太放心，怕叶大密支撑不住，因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密“镇社”。开始也确实经常有人来社中 切磋，叶大密都能稳* 胜券，但是由于来的人水平不高，所以孙存周还是不太放心叶大密。一天，上海滩有名的拳师刘高升来访，叶大密与刘高升交手切磋，叶大密依然能占上风，使刘高 升非常佩服。孙存周说：“这回我放心了。”因为刘高升在上海武术界有很大的影响，这次切磋无形中就使叶大密在上海武术界站住了脚。叶大密在武术上很有灵 气，而孙存周对朋友的真诚也可见一般。
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1927年北伐军进入上海，各派武术高手也随之纷纷涌入上海，上海的武术日趋繁荣。当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明、肖格 清、靳云亭、章启东等，他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传。因此，虽然孙氏太极拳的传人 进入上海最早，但却最不普及，这是孙家与其他各家所遵从的传承原则不同。那时，孙存周在上海未收正式的徒弟，除了自己练拳，就是教授友人或对几位盟兄弟的 拳术做些指导。除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点。肖格清的八卦掌非常出色，走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。当时上海常举行武术表演，每次大都 是以肖格清的八卦掌为大轴。一次在法租界表演武术，同去的有许多名师如姚馥春、朱国福、朱国禄、高振东、田兆麟以及肖格清等，其中还是肖格清的表演最受欢 迎，得到的掌声最多。表演形意拳的高振东说：“外行看热闹，看不懂功夫。”肖格清听了这话不服气，要与高振东比试功夫，别人也劝不住，高振东好打也是出名 的，于是两人动起手来，高振东是出了名的力大、手快，肖格清身法更快，一个照面就把高振东打翻在地。从此高振东服了肖格清。

1928年4月，孙禄堂先生受张之江、李景林之聘，去南京中央国术研究馆担任武当门门长，从天津乘船途经上海，受到上海武术界的热烈欢迎，新闻报纸对此进 行了详细报道。随行的人员还有朱国祯、李玉琳、杨世垣等，都是孙门的师兄弟。不久孙存周陪父亲去了南京。当时中央国术馆还叫做中央国术研究馆，馆内设少 林、武当两门，门下设科。馆内人事关系复杂，派系之争严重。孙禄堂先生不满意这里的人事环境，于是一个月后就提出辞职。李烈钧、钮永键、李景林等苦留不 住。于是议定另成立江苏省国术分馆，聘请孙禄堂先生去主持教务。1928年6月28日江苏省国术分馆成立，馆长是江苏省主席钮永键，7月1日聘孙禄堂先生 担任教务长，不久又被聘为副馆长实际主持江苏国术馆工作。这期间孙存周虽然始终陪同父亲，但是为了避嫌未去江苏国术馆任职。但是孙存周的功夫给李景林等留 下了深刻的印象。因此在孙禄堂先生离开中央国术研究馆时，李烈钧、李景林等就曾力邀孙存周接替父亲担任中央国术研究馆武当门门长一职，孙存周坚辞不受。李 烈钧后来对孙禄堂先生说：“如果您一定要走，请您务必推荐一位您的门生来接替您。”孙禄堂先生说：“我不能推荐别人来，我不愿意在这里，我怎么能推荐别人 来这里呢？”可巧那时高振东要跟李景林学习武当剑，于是李景林就请孙存周、李玉琳回上海时把高振东叫来代理武当门门长。高振东在中央国术馆没呆多久也走 了。1928年11月，中央国术馆终于取消少林、武当两门，改为教务处，朱国福担任处长。

中央、江苏两大国术馆成立后，来江南的武术家就更多了。知名太极拳家杨澄甫、田兆麟、郝月如等都曾在江苏国术馆任过教习。朱国福、朱国禄、朱国祯在参加首 届国术国考前都曾到江苏国术馆学习，国考后朱氏三兄弟皆被中央国术馆录用。当时国术馆是群雄汇翠的地方，经常进行实战切磋。这就使很多有名的武术家很不适 应。孙存周虽不在国术馆任职，但是经常来馆中代父传艺。因此有机会经常与各派名家交流。无论是馆内的教习、学员还是馆外的名家、好手，当时没有人是孙存周 的对手。在一次切磋剑法时，孙存周以一对三，同时与于化龙、柳印虎、李庆澜对阵。于、柳、李都是李景林的徒弟，擅长武当剑。孙存周擅长八卦剑。四人都持竹 剑，进行实战切磋，三人同时向孙存周进攻，结果在孙存周一旋之下，三人皆被孙存周击中要害。而三人的剑根本无法碰到孙存周。后来达摩剑传人陈一虎也加入进 来，同样还是不敌孙存周。还有一次孙存周与李玉琳、褚桂亭切磋散手，由于孙存周与李玉琳虽为师兄弟，却素来不睦。因此这种切磋也带有真火。孙存周同时与李 玉琳、褚桂亭两人交手，从容应对，仍占上风。使褚桂亭许多年后，每当提起此事，仍旧赞赏不已。如果说孙存周与师兄弟之间的切磋多少还带有点游戏的性质，那 么他遭遇到的几次暗算，则更能显示出他的实战反应水平。
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一次孙存周参加上海武术界的聚会，被张之江称为国术大师的陈子正在与孙存周握手时暗中发力，陈子正是岳氏连拳和鹰爪拳专家，指功惊人，但是孙存周轻轻一顺 就化解了出来。宴会快结束时，陈子正递给一个橘子，在孙存周接橘子的瞬间，陈子正趁机抓住孙存周的脉门，情急之下，孙存周的手腕随即旋沉提翻就把陈子正扔 在桌子上。陈子正后来说：“这么多年不怕我抓的，只有一个孙存周。”再一次孙存周乘黄包车从姜怀素家返回九江路的扬子饭店，下车付车费后，孙存周顿觉身后 情况有异，急速俯身，子弹从身后擦脊而过，孙存周顺势以蛇形回身撩打，将车夫打倒在地。原来车夫是位职业杀手，因孙存周与他要杀的人外形酷似，故而盯错 了。孙存周感觉非常灵敏，故有身后长了眼睛之说。又一次孙存周应邀与一些武术界的朋友乘船游太湖，当时孙存周站在船沿上远眺，在座的一位武林名家郭某早就 听说孙存周身后长了眼睛，于是要跟孙存周开个玩笑，在孙存周身后飞起一脚，欲将孙存周踢入湖中，不想脚去人空，郭某往湖水中栽去，这时郭某的脚已被孙存周 拿住，孙存周把郭某往水里掠了一下又把他拉了上来，惊的郭某脸都变了色。船上的人都为孙存周的机敏反应而惊叹，其实并非孙存周身后真长了眼睛，这是孙家道 艺武学中的所谓不闻不见之知觉。

1928年10月中央国术馆举行首届国术国考，通过国考录取教师和学员。孙存周作为特邀佳宾前往观看，孙存周感到绝大多数参赛者，练、用脱节。平时练的东 西，对抗时大多用不上。这次国考是先进行套路比赛，再进行摔交、散手和器械等对抗比赛。所以这个问题表现的很明显。尤其是一些名家，把拳路都快练成杂技 了，看起来很有功夫，但是一打起来，就全没了。这次比赛还有一个特点，就是注重拳击对抗练习的朱氏三兄弟，取得了很好的成绩，都进入了最优等。因此不久中 央国术馆就添加了搏击（既拳击）课。孙存周根据自己的切身实践认为，传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。也无需十年、八年才出门。孙存周认为形 意拳比拳击更精简实用。孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年，便闯荡江湖，未遇敌手。当时闻名武林的朱氏三兄弟（指朱国福、朱国禄、朱国祯兄弟三人，老四 朱国祥那时还小，还不能与他的三位兄长相提并论），都曾得到孙存周的具体指导，常在一起研究，在参加国考前还进行了多次实战练习，当时他们的实战能力已经 是相当突出的了，但是与孙存周相比还有很大差距，在身体的感应、节奏的把握和劲性上，都相差甚远。孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌 握，后来经过3个来月对三体式和劈拳的深化练习，使朱氏三兄弟的实战能力得到较大的提高。孙存周还认为，很多名家、大师所以练、用脱节，一是对基本功掌握 的不准确。二是实战练习少，距离感差，不知拍。三是体力不足。四是意不知毒。五是志不能坚。这些都与拳术练习的方法有关。因此，从这时起孙存周已开始逐渐 深入研究拳术的教学教法问题。但是由于孙存周不善言辞，尤不善辩，有诘难者，必以过手来试，用来验证其理，这使很多人对孙存周产生误会。所以他的许多思想 使同道们并不能很好的领会。因此，孙存周那时是曲高和寡，常常给人以狂狷耿介、桀骜不逊的印象。

其实，孙存周并非是一个只知道“打”的粗人。孙存周与晚清翰林、直隶总督陈夔龙是忘年之交。陈向孙存周学习拳术，同时也给孙存周讲述了不少学问道理，使孙 存周颇有获益。以后孙存周又结识了大学问家马一浮，马经常向孙问拳，孙则向马问理，相互交流，使孙存周获益非浅。朴学大师胡朴安也与孙存周有较深的交往， 二人以师兄弟论称，在学识上对孙存周也有较大的帮助。中国近代研究古曲的著名音乐家汪孟叔更与孙存周私交甚厚。孙存周善于学习，在与朋友的交往中取长补 短，不断增益文理史艺等方面的修养，于潜移默化的积淀中学识日渐深广，加之以拳术绝学，逐渐成长为当时武林中文武兼修、气质超凡、卓尔不群的一代天骄。
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二、三十年代的上海既欣欣向荣，又是个花花世界，多少武术家半途而废，不是因为穷困，而是有钱以后挡不住美女、大烟的诱惑。孙存周身怀绝技，成名又早，在 经济上算的上富有。孙存周也有自己的嗜好，那就是好学、好练、好喝酒，但远离毒、赌、嫖。这在当时武术家中已属难得。当时上海大世界俱乐部有弹子房、歌舞 厅和杂技、大力士表演场。孙存周有时喜欢去那里的弹子房打台球。与孙存周同来的常是一些在上海滩很有地位的人，这些人跟大世界的岳老板很熟，于是岳老板知 道孙存周是一位大武术家。一次俱乐部有白俄大力士表演，这位大力士力量惊人，双手可以提起800斤的杠铃。而且还是位拳击手，除表演举重外，还表演拳击。 这位白俄大力士并不很胖，但很魁梧结实。岳老板请孙存周看这位大力士表演，孙存周看过后没说什么就去打台球了。岳老板出于好奇问：“中国拳术家中有人能提 起这800斤吗？”孙存周说：“他可以提起八百斤，可是他未必能撅动我的一根手指头。”岳老板听了这话更加好奇，并请孙存周当众表演。孙存周说：“人家是 撂摊卖艺*这个吃饭的，我与他无冤无仇的，干嘛去砸他的饭碗？”岳老板好奇心重，又撺掇与孙存周同来的朋友请孙存周演示一下。朋友们也都想开开眼。孙存周 无奈，只好说：“那就请他到弹子房来玩玩吧。无论怎样都不要坏他的生意。”一会儿岳老板带着白俄大力士和翻译来到弹子房，双方介绍后，大力士很惊异。孙存 周伸出右手的食指，要大力士撅，大力士撅了撅没有撅动，于是加力还没有撅动，孙存周对翻译讲：“请他双手一起用力撅。”于是大力士双手握住孙存周的手指发 力，还是没能撅动。这时孙存周意念一动，白俄大力士一下跌坐在地。在场的人无不惊讶。大力士更是满脸沮丧。孙存周对翻译讲：“他练的和我练的完全是两种玩 艺儿，我恐怕玩不起那800斤，就象他撅不动我的手指头一样，这本来是不能比较的，做个游戏玩玩而已。他拎杠铃的能耐还是比我大的多。”并要翻译一定把这 话翻译给对方。白俄听了这话，对孙存周即敬服又感激，当场要拜孙存周为师。孙存周说：“中国话你都听不懂，你能学什么东西？拜师就免了吧。”岳老板见此， 对孙存周简直崇拜极了，也要拜师并要送美女洋房给孙存周，作为拜师礼。孙存周说：“我就是收你做个徒弟，你也练不出来。看似一个手指头的事儿，其实是拳术 中的整劲，我的一个手指头和我全身的整劲是等同的。这不是玩玩就能练出的功夫。你这当老板的，就别瞎废这份心思了。”

1928年12月，上海举行国术游艺大会，孙存周演练的八卦拳被行家们誉为“得乃父之髓，已臻炉火纯青之候。”这时江苏国术馆已由南京迁往镇江。孙存周因 与李玉琳不和，没有随父亲去镇江，而是独自回到上海。当时上海不少达官显贵社会名流争请孙存周去家里教拳，收入自然不匪，但这些膏腴子弟吃不得苦，这种教 拳无异于混饭，空费精力，孙存周一一婉言谢绝。因上海扬子饭店的老板和杭州灵隐寺的住持皆与孙存周交厚，孙存周时而寄宿在扬子饭店，时而去灵隐寺闲居，每 日演武习画，逍遥悟道，飘然世外，行若隐仙。孙存周曾与人说：“平生之志，不在仕途，不务工商，不做打手，不图侠名，只为继绝学而已。”这一时期孙存周的 武功造诣又进到一个新的境界，他将赫烈雄浑与自然空灵中和为一，形成自己特有的风格。

1929 年11月杭州举行全国性的国术游艺大会，实为全国性的演武与擂台大赛。大会聘请全国各地知名武术家担任评判委员和监察委员，评判长3名，评判委员26名， 监察委员37名，原拟请孙存周为监察委员长。然而，孙存周认为自己辈分低，坚辞不受监察委员长一职。于是，大会取消监察委员长设置，孙存周列37名监察委 员首席。大会开始时，曾有人公开向孙禄堂先生提出挑战，孙存周信步走到台上对挑战者说：“你们如果赢了我，我父亲自然会出来。”挑战者畏其神悻悻而退。这 件事激起孙存周也要参加比赛。但是这次大会的副会长、浙江省国术馆副馆长郑佐平力劝孙存周不要参加比赛。郑佐平说：“这次参加比赛的不少都是老先生（指孙 禄堂先生）的弟子，老先生的学生则过半。师兄弟也好，国术馆的学生也好，遇见你这位老师的儿子怎么打？你的武艺是摆在哪儿的，除了老先生谁能比的了你。你 就是打个第一又能怎么样？人家想毁你，照样会说：因为你孙存周是老师的儿子，人家都让着你。让你得个第一。你就是拿个第一又能说明什么呢？”郑佐平是孙存 周的盟兄弟，说的都是实在话。事实上也确实如此，这次参赛选手中以中央国术馆和江苏国术馆的教师和学员居多。于是孙存周终于放弃参加这次比赛。这次比赛的 结果是，在获得最优等前十名中，孙禄堂先生的学生、弟子几乎占了一半。这次大会在全国引起轰动，每场比赛观众达三、五万人。经济效益也很可观。所以同年 12月18日上海又举行了国术大赛。参赛人数比浙省国术游艺大会的人还要多。比赛进行了半个月。直到1930年1月4日才结束。前三名都是孙禄堂先生的学 生弟子，既曹晏海、马承智、张熙堂。
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这两次国术大赛给孙存周留下了深刻发印象，孙存周认为，这种比赛确实是可以检验拳术练习的成效，对于总结提高练拳的方式、方法是很有用处的。但是如果拳术 家不择手段的争锦标就背离了拳术比赛的宗旨。因为在这两次比赛中也确实发生了一些不够正大光明的行为。这两次比赛的结果也进一步验证孙存周的一个武学思 想，孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础，无论是外来的西洋拳击还是被当时一些文人神化了的太极拳，都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想 使技击的境界不断升华，太极拳和八卦拳都是不可缺少的。

在这两次国术大赛后，李景林让自己的全部弟子拜入孙禄堂先生门下，包括李景林的女儿李书琴。鉴于此，孙禄堂先生投桃报李，也让自己在南方的所有弟子拜李景 林为师，包括儿子孙存周和女儿孙剑云。1930年1月，李书琴去镇江向孙禄堂先生学习八卦剑。孙存周与妹孙剑云跟李景林学习武当剑。李景林的武当剑原只有 单剑，而且是散剑，由十三个基本剑势组成，没有连贯的套路。以后李景林经过与其卫队人员的反复实践，并重金礼聘孙禄堂先生、贾歧山先生前来指导，最终形成 了后来的武当剑对剑。该对剑亦为单式散剑。（至于现在流行的武当剑套路以及武当剑对剑套路，则是李天骥根据李景林的散剑创编的。）因此，孙存周对武当剑并 不陌生，尤其孙存周与李景林的弟子们也经常交流，更兼当时孙存周的拳、剑功夫都不在李景林之下，所以对李景林教的武当剑掌握的很快，月余的时间就基本掌握 了武当剑的大要。孙存周认为李景林的武当剑确有特点，尤在沾粘与纵对上特点突出，不愧是名剑。同样，李景林对孙氏八卦剑也有极高的评价。在上海国术大赛期 间，杜月笙设宴招待与会的国术名家。当时人称李景林为“飞剑”，会上也有人称李景林为“天下第一剑”，李景林严肃的说：“否！否！”并走到孙存周面前说： “存周的剑术就不在我之下。今天令尊大人没来，论武艺，天字底下第一号的还是孙禄堂大哥。”

孙存周为人真诚，性情天真率直。但是也有其固执的一面。孙存周看不上的人，无论如何也搞不到一起去。孙存周与李玉琳的矛盾，在很大程度上影响了孙氏拳后来的发展。
李玉琳原是郝恩光的大徒弟，又常年得到李存义的指导，功夫出众。天津武士会成立的时候给八极拳代表人物李书文、马凤图留下深刻印象的就是郝恩光和李玉琳。 李存义后来年迈返乡，李存义曾对李玉琳讲：“我的功夫你都已经练成了，你要再练就要练神化不测之功，练这种功夫你只有去找孙禄堂，别人谁也教不了你。”于 是李玉琳带着李存义的荐书来北京找到孙禄堂先生，拜于门下，这是大约1921年。三年过去了，孙禄堂先生没有教李玉琳什么东西，只是重新让李玉琳站三体 式，当然是孙氏三体式。李玉琳心中很是不快，所以也没有认真去练。然而，孙禄堂先生对李玉琳反倒越来越客气了，天津的同门都喊李玉琳为大师兄。一天李玉琳 要求与孙禄堂先生搭搭手，给他喂喂劲，孙禄堂先生同意了，刚一搭手，李玉琳发力便打，被孙禄堂先生轻轻化开。李玉琳怕孙禄堂先生察觉他的动机，一会儿便借 故离开了。当李玉琳去南开大学讲课时，感觉浑身乏力，虚汗如雨。李玉琳知道孙禄堂先生精通医道，于是又返回孙禄堂先生处，请孙老先生诊治。孙禄堂先生说： “你还记得早晨的事吗？”李玉琳闻此连忙跪到在地说：“老师名气这么大，可我很少见到老师跟人动手，只见老师成天写字。我要是能打倒你，我的名气可就大 了。” 孙禄堂先生说：“你既然讲了实话就赶快照方抓药吧，迟则不治。”于是递给李玉琳一张早已写好的药方。李玉琳吃后三日半身青紫，7日后才恢复。于是李玉琳知 道孙禄堂先生艺高不可测，这样李玉琳再次递帖拜师。认真练习孙禄堂先生教的三体式、劈拳、崩拳等基础的东西，一直跟在孙禄堂先生身边学习，技艺大进。他逐 渐掌握了孙氏形意拳、孙氏八卦拳、孙氏太极拳的大要，由此内劲日益充实。当时武林中很少有人能抬起李玉琳的胳膊，又因为李玉琳动作异常迅捷，力道异常浑 厚，身体又松柔自如，功夫异于常人，故在武林中享有“铁臂苍猿”的美誉。成为孙禄堂老先生著名的弟子之一。但是由于孙存周与李玉琳两人的秉性不和，背景不 同，加之孙存周、李玉琳都不善言辞，故两人的误解很深。由于李玉琳功夫好，年龄也较大，故后期同门多以大师兄呼之。李玉琳也以大师兄自居。比如如果没有他 的允许，他不许别的弟子，尤其是比他入门晚的弟子轻易见到孙禄堂先生，树立自己是孙禄堂先生大弟子的威信。有一次以老师休息为名，把连靳云亭这样与他资格 差不多的弟子也挡在了外面。这种做法使孙存周非常不满，误会李玉琳有异心。最终导致两人的矛盾达到不可调和的程度。于是孙存周对父亲讲：“您要是不让李玉 琳走，我就走。”孙禄堂先生十分为难，结果李玉琳去了上海，孙存周也离开了镇江。但每次只要见到李玉琳依旧不依不饶。后来山东国术馆成立，孙禄堂先生只好 把李玉琳介绍到山东国术馆去任职。孙禄堂先生仙逝后，李玉琳为了表示尊师重道，不抢孙存周的饭碗，一直没有回上海、北京教拳。对外普及只教杨澄甫为山东国 术馆创编的88式杨式太极拳，只对入室弟子才传授孙氏拳学。因此，二人的不和严重影响了孙氏拳学的继承与开展。http://www.cchere.com/thread/279946

1930年4月山东国术馆成立，李景林为馆长，李景林在北上就任前与孙禄堂先生在上海会面，李景林说：“存周与润如（李玉琳的字）的扣儿是解不开了，不如 您叫存周回来吧，让润如跟我去山东？”这时孙禄堂先生的长子、三子都已因故去世，父子之情实难割舍，于是表示同意。同时商定李景林在江苏国术馆任教的入室 弟子于化龙、李庆澜等也随师北上。不久，李玉琳挥泪告别了孙禄堂先生，到山东国术馆就任教务主任。江苏国术馆教师的空缺，由孙存周、齐公博、孙振川补充。

孙存周在江苏国术馆经常是代父教拳，在父亲外出时，代行教务长职责。江苏国术馆这时人才济济，如有孙氏拳嫡传齐公博、孙振川、孙振岱，甘凤池嫡传武术名家 金佳福、金仕明父子，技击名家胡凤山、马承智、张熙堂，袁伟，武当剑传人柳印虎，达摩剑传人陈一虎，大枪肖汉卿，双手带（刀）传人徐铸仁，武当六路拳传人 陈敬承以及名手唐殿卿的嫡传金一明等。江苏国术馆当时除了馆内的教学外，还担负江苏水陆警官学校的国术培训工作，以及社会普及班的义务教学。江苏本是民风 较文弱的省份，在国术馆的推动下，民风一时也有所改观。

中国是政治“大”国，任何事物都喜欢与政治挂钩，当时的国术运动这种倾向也很明显。一些人热衷于把国术与三民主义牵强附会地联系在一起，一些人过份拔高国 术的本位，提出国术救国论，孙存周对此很反感。孙存周认为虽说国术可以体万物而不遗，但是不能脱离其修身的本位。国术的发展必须符合其自身规律，不能依附 于政治需要。否则国术运动是难以持久的。孙存周的这些做法无形中也得罪了一些武林中的政客，他们暗中拆台，为江苏国术馆设置障碍。http://www.cchere.com/thread/279946

1930年蒋冯阎中原开战，乱世之秋，匪盗横行，这在客观上也增加了社会对武术人才的需求。国术馆分长期班和短期班。长期班1年、短期班半年。因教学效果 好，所以生源充足，于是又加开民众班，民众班也是半年为1期，如后来成名的沙国政、狄兆龙、万良等都是当时民众班的学员。据国术馆老学员们回忆：孙存周教 拳非常强调基本功。孙存周要求学员们要把基本功练的准确、坚实、明白。孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说：“练 技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师。第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如 是才出得来节奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师。第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者极 少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。”

1931年9月江苏省举行参加第五届全国运动会的国术选拔赛，首轮江苏国术馆的胡凤山与江苏警官学校的朱国禄就再度相遇，因为在两年前的浙省国术游艺大会 上，朱国禄曾诓胜胡凤山。这次比赛胡凤山发挥正常，仅一个照面就击伤了对手，取得胜利。最终获得这次选拔赛的第一名。正当江苏国术馆事业蒸蒸日上，孙门道 艺武学逐渐被越来越多的国术界同人所信仰的时候，九一八事变爆发。第五届全国运动会也因此推延了两年才举办。

1931年9月18日日本侵占东北，激起全国的反日高潮，沪宁杭是全国的政治中心，政治气氛尤为炙烈，人心浮动激荡。孙禄堂先生深感研传道艺武学已不是当 时社会生活的需要，而且当时社会也已不具备研传道艺武学的氛围与环境，于是，留下了孙存周在江苏国术馆，自己于当年10月返回北京，劝其北方弟子某（失其 名）放弃绿林生活，率部参加抗日。在此之后，孙禄堂先生再没返回南方，一直在北京隐居。孙禄堂先生在江苏国术馆的职务完全由孙存周代理。http://www.cchere.com/thread/279946

1932年1月28日日军轰炸上海闸北，江南大乱，人心惶惶。孙存周的同门师弟支燮堂的家被炸塌了一半，支燮堂多年来笔录的孙禄堂先生的教拳笔记大部分被 烧，支燮堂冒死也仅抢出一个被烧的残缺不全的笔记本。由于传说当时国民政府的战略部署是一线固守上海，二线固守南京，镇江等地的江南地带将是一线失守后的 战场。因此江苏国术馆的绝大多数董事，都不再给国术馆出资。而只*省政府的一点资金是无法维持国术馆的开销的。于是，江苏国术馆于1932年3月底停办。 国术馆教师只好各谋出路，胡凤山返回部队，马承智在此之前已返回霍丘，张熙堂去了四川，金氏父子及徐铸仁等回到南京，金一明去了中央国术馆。孙振岱则应熊 式辉的邀请去上海警备部队教拳。孙存周则通过支燮堂的介绍去上海铁路局教拳。同时又被上海市公安局请去教授消防队。江苏国术馆开办不到四年，终因日寇的战 火而关闭了。

1933年10月，南京举行第五届全国运动会。国术比赛首次进入全运会,成为比赛项目。国术比赛列有拳术、摔交、剑、刀、枪等对抗性比赛。孙存周的弟子肖 德全虽跟随孙存周学武仅一年多，比赛中已表现出相当的水平，获得剑术对抗比赛的亚军。同月20日南京又举行第二届国术国考。国考结果，以同门师兄弟朱国 福、朱国祯带出的学生成绩普遍最好。

同年11月孙存周接到父亲的来信，要存周返回家乡。原来孙禄堂先生预知自己驾鹤之日，故催孙存周返乡。同年12月16日早晨，孙禄堂先生谓仙佛已来接引， 命孙存周去户外烧纸，孙存周觉得父亲健在烧什么纸呀，出去转了一圈，没有烧纸就回到屋中，装作已经烧过，未想刚一进来，父亲就责问： “你为何不去烧纸？”孙存周无奈，又出去转了一圈，仍未烧纸，当孙存周再回到屋中时，父亲斥道：“你快去烧纸，人家马上就到了。”孙存周只好去户外烧纸， 存周回来后，孙禄堂先生问：“几点了？”孙存周答道：“6点零5分。”再看父亲时，气息皆无，已经端坐而逝。数日后，有路人进村，一定要找孙禄堂先生的至 亲，称在蒲阳河桥头遇见了一位叫孙禄堂的老人，孙禄堂托他把一个包裹一样的东西交给孙家至亲。这时孙存周正在村子另一头招待帮助办丧事的乡亲，听说了这 事，以为是有人来捣乱的，于是不问青红皂白就过去把那个人哄走了。等他回去把这事跟那些办丧事的亲戚一说，有人提醒到：“反正他是给你送东西的，又不是要 东西的，不如你把东西接过来，看清楚是什么再说。”孙存周猛醒，连忙再去村外找那人，早已没有踪迹了。孙存周觉得事情非常蹊跷，联想到父亲走前要他去户外 烧纸的事，越想越后悔。http://www.cchere.com/thread/279946

孙禄堂先生个人的武学造诣已臻拳道合一，修道成真之境。这种造诣是今天的科技水平难以作出准确诠释的。记述这些并不是宣传封建迷信，现实中确实存在一些目 前尚难解释的问题和现象，对于这些现象笔者只能实录。仅就孙禄堂先生的技击造诣而言，在当时的武林中也是没有任何人能够企及的。孙存周也仅仅得到父亲的一 部分传授。孙存周自称未及父亲造诣的十分之一、二。仅就武学技能而言，孙禄堂先生的点穴、神行术、弧形剑等皆未能传授给孙存周。但作为孙氏武学体系的大 要，孙存周还是基本继承了下来。孙存周对孙氏形意拳、孙氏八卦拳和孙氏太极拳以及孙门短兵中的纯阳剑、八卦剑、太极剑、雪片刀、八卦七星杆，长兵中的八卦 奇门枪、六合大枪、方天大戟等皆掌握精纯，功臻化境。孙存周中年后尤其对三拳、三剑、雪片刀、七星杆研究较多，极有心得。大枪的造诣亦深。孙存周曾双手各 持一条两丈来长的大杆置于一个被贯入地下的木楔两侧，一抖之下，可将木楔拔出。孙存周手持一条大枪能将埋入地下的地砖粘拿出来（利用反作用力原理）。一次 在定兴孙存周与人较量大枪，仅一个拦拿，就将对手挑上房顶，随之又将对手接下，不伤其分毫。由于时代的变迁，拳术与长兵之间的相互关系已发生了更迭。在过 去冷兵时代，武艺主要体现在器械和骑射上，拳术仅是其基本功的一部分。因此在冷兵时代（1860年以前），拳术总体上都是为使用器械作基础的。由此决定了 那个时代拳术的技术风格和技术特点。1860年尤其是1900年后，西方火器的威力使中国武术界不得不重新认识武术的功用，长冷兵器的实用价值越来越小， 而短兵与拳术反倒可以与火器互补，在短兵相接中发挥作用。因此这一时期对拳术与短兵的研究日益精深，尤其是对拳术的研究达到了空前的水平。拳术从冷兵时代 的武艺基础的地位，经过不断的淬炼已上升为武艺成就的最终体现。在拳术的技术风格与训练体系上都发生了许多根本性的改变。孙禄堂先生的道艺武学体系的出现 更使拳术由一种技能升华为一门可以参证传统哲学的修身的学问，将拳术的功用发挥到极至，成为与文一理互补相通的武学。孙存周努力继承父亲的拳与道合的武学 思想，将武学传承的重点越来越多地放在完善人格、淬炼精神与变化气质上。在技术上孙存周利用大枪一类长冷兵的训练方法反过来启发拳术的练习，使冷兵时代武 艺的最终表现形式的大枪，变化为拳术训练方法的一部分内容。出现了由枪悟拳、由枪悟剑等做法。

1934年孙存周在北京与其妹孙剑云在家陪伴母亲，这年母亲也去世了。孙存周返回上海。

1935 年10月，上海举行了规模盛大的第六届全国运动会。此次运动会调整了国术比赛的项目，保留了摔跤和射箭项目，取消了拳术和长短兵的对抗性比赛，而改为国术 表演赛，并且表演比赛不分门派。所以，这次国术比赛对评判员的要求很高。国术比赛共聘有十位评委，孙存周得列其一。http://www.cchere.com/thread/279946

这次大会期间，有蒙古摔跤手前来表演摔跤，并在场外与内地的摔跤手进行了五对五的交流，结果包括宝三、卜六等内地名跤手全部失利。次日肖格清的次子肖德昌 （与其兄肖德全同为孙存周的弟子）闻信找到蒙古摔跤手驻地，请与其跤手交流，双方盘走数遭，肖德昌突以虎扑进身，当即将对手击卧于丈外，一时竟未能起身。 其他蒙古摔跤手见状皆怒，便不再与肖切磋。后经官方交涉此事才得以平息。

这一时期，孙存周以他自己的方法教了一些学生，如肖德全、肖德昌、董岳山等，他们进步迅速，实战能力强。尤其是董岳山，很有天赋。孙存周曾对自己的夫人说：“我这点东西恐怕以后都得交给他。”

1937 年7月7日日军发起宛平事变，随即攻占北京。七七事变爆发，日本开始了全面的侵华战争。孙存周身在上海甚为北京的家眷担忧。于是乘车准备北上。当时车站人 员十分拥挤，孙存周见一妇女带着两个小孩挤不进车去，急的那妇女直哭。于是放下手中行李，双手各抱起一个小孩，命那妇女紧随其后，排众而前，把那妇女及两 个孩子送上火车。待回身取自己的行李时，竟有人趁车站人多嘈乱将孙存周的行李窃去。好在车票尚在衣服里，总算登上火车。火车行至途中，遭日军敌机轰炸，铁 路被毁车不能行。孙存周徒步行至镇江，在师兄弟们的帮助下，辗转返回北京。http://www.cchere.com/thread/279946

孙存周返回北京后见家人无恙，心中稍安。这时，孙存周的长子孙保和已在黄浦军校毕业，随军赴上海参加八.一三对日作战。这使孙存周很是骄傲。日酋闻知武术 大家孙存周回京，几次登门拜访，请孙存周教授武艺，孙存周以左目失明功夫已废为名，坚辞不出。为了躲避日本人的纠缠，防止给家人带来意外，不久孙存周又离 开北京，去定兴孙振岱家居住。
在整个抗战期间，孙存周甘愿忍受饥贫，枯守不出，常年隐居在乡下，教授乡人武技，用以自卫。抗战胜利后闻知长子孙保和在1944年洛阳战役中被日军炸弹所 伤，壮烈牺牲。孙存周手扶遗物，慨然曰：“不辱家风。”儿子死时是特务营代理营长。不久得知爱徒董岳山也已经去世了。这些事使得孙存周深感悲哀，每当夜深 人静之时老泪独流，两鬓添白了。

1946年，孙存周去上海看望故旧，不久，孙存周返回北京，隐居家中。后经故旧请托，孙存周去祖家教授其两位公子。然而其女公子祖雅怡对拳术的爱好胜过其 两位兄长，练拳最为认真刻苦，加之作风泼辣，顽强好胜，性烈胆大，完全不似一女子，令孙存周刮目相看。故所得尤多。1949年北京解放，这时孙存周早年的 许多师兄弟被政府逮捕镇压，这使得不懂政治的孙存周非常不解。尤其是孙振岱的被捕，对孙存周的情绪影响很大。抗战期间，孙存周曾在孙振川、孙振岱家居住， 知道他们都是抗日的。孙存周难以接受这样的现实。因此解放后虽然中央体育工作部的有关负责人如田镇峰等数次登门造访，请孙存周出山，但皆遭拒绝。孙存周每 日作画练拳，教授生徒，神情悠远，精神清砺，生活贫朴清雅。常去北海团城与故旧秦奉之、雷师墨、汪孟书等玩味拳艺为乐。北京武术界闻知，登门请益者甚众， 如李敦素、刘正帮、吴子珍、吴图南、胡耀真、陈发科、唐凤亭、唐凤台、王芗斋、许延增、陈子江等，无不惊服其艺。
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形意拳名家陈子江为尚云祥的顶门大弟子，也在北海练拳。闻孙存周之名，于是去看孙存周练拳，然而每次孙存周都只练太极。陈子江看不懂，常在背后褒贬孙存 周。孙存周听说后笑笑，当作不知。一日陈子江到孙存周家造访，见孙存周又在打太极拳，于是问道：“你的形意、八卦都忘了吗？”孙存周戏言道：“是”当把陈 子江让到屋中，陈子江又问：“你这太极拳能用吗？”孙存周坐在沙发上说：“试试吧。”陈突然进身，欲将孙存周击卧于沙发中，孙存周以孙氏太极拳之三通背之 托挑，将陈子江扔置于沙发后。陈子江起身后，进步再打，孙存周以孙氏太极拳中白鹤亮翅之裹送手法，将陈子江凌空提起，塞进墙与书柜的夹缝中。戏问曰：“能 用吗？”陈子江点头认输。以后陈子江在吴子珍处讲出了这件事。又如大成拳创始者王芗斋，闻孙存周在北海团城练拳，于是前去造访，王芗斋谈其拳术时，谓之郭 云深独传。孙存周知道形意拳一向不认王是郭云深的弟子，于是说：“那你就使使吧！”王芗斋作势待机，孙存周从容迎上，仅于一搓之中，将王芗斋击扑于地。秦 奉之等连忙将王芗斋扶起，王芗斋羞败而去。此后，王芗斋常去孙家拜访，知道孙存周好喝酒，经常带去一些他自腌的小菜，并以兄弟论称，一谈就是半天。

又有太极拳名家吴图南，是吴鉴泉、杨少侯的弟子，又曾拜于张策门下，为当时武术界风头人物。一日，吴图南到孙存周家造访，欲与孙存周试艺，孙存周不置可 否，吴图南一边演示其拳，一边走近孙存周，突发一手，孙存周轻轻化开，吴图南随之又发一手，孙存周一搭一送，将吴图南扔置隔墙下，轰然一声，惊的隔壁孙存 周的夫人以为发生了什么事，赶快过来查看。这时孙存周把吴图南拉起来说：“还试否？”吴图南话也没说就告辞了。
孙存周的武艺超逸群伦，但因解放后远离武术界，故在那时年轻人中知其名者不多。孙存周晚年很少与人试手，怕无意间伤人。即使偶尔玩玩，也不露真功夫。但是 据上海见过孙存周功夫的老人们讲，孙存周的内劲令人惊骇。上海国术大赛结束后不久，孙存周在杨世垣家与中央国术馆的教师郭世铨切磋，郭世铨练少林和拳击， 以体力好、身手快著称。孙存周让郭世铨在地上画一个3米左右见方的框子，孙存周和郭世铨都在框子里面，孙存周让郭世铨任意进攻，只要被郭沾身，就算孙存周 输。结果直到郭世铨扑腾不动了，也没有碰到孙存周一下。郭世铨称赞说：“你的身法真够快的。”这时其他人都看着郭世铨笑。郭世铨有些纳闷，于是有人让郭世 铨脱下身上的衬衣，郭世铨脱下衬衣一看，这才大惊失色，只见衬衣后面就象墩布一样成为一条一条的布条。原来，孙存周每次闪避的同时就在郭世铨的身后捋一 掌，郭世铨后背的衬衣立即随着孙存周的掌锋裂开。由于孙存周不想伤着对方，所以力道只用到表面。如果力道用的稍微深一点，就早把郭世铨开膛了。于是众人惊 服孙存周不仅身快如电，而且手利如刀。又据《大众日报》社记者张西可讲，他去河北定兴县采访时，有几位80余岁的老练家子回忆当年孙存周能够让落在手指上 的苍蝇不能飞，又能击人不见其动，而对手就已经倒了。可谓传神。

1956年师弟支燮堂从上海来看望他，鼓励孙存周总结家学，在训练方法上能有所发展。这也是孙存周一生的夙愿。正当孙存周着手准备这项工作时，武术界反真 功夫运动开始了。这使孙存周很不理解，武术不练真功夫，那练什么呢？不久看到从狱中出来保外就医的孙振岱，由于多年的牢狱生活已经面目皆非。不久就病故 了。这时又从上海传来噩耗，师兄姜怀素被镇压枪决。同时，北京的爱徒祖雅怡家被查抄，其兄被镇压枪决。一连串的事件，使孙存周心灰意冷，并产生极大的抵触 情绪。当在国家体委工作的李天骥带着摄影队，要给孙存周拍摄练拳资料时，当即遭到孙存周拒绝。孙存周说：“我就是把这身功夫烂在棺材里，也不会传给你 们！”http://www.cchere.com/thread/279946

解放后，使孙存周略感安慰的只有两件事，一件是孙存周的两个爱徒张烈、张亚南兄妹都考取了大学。另一件就是结识了习仲勋、齐心夫妇。孙存周感到这一对共产党人与众不同，为人谦和淳朴，尊重传统，很富有人情味。

孙存周与习仲勋夫妇相识，并不是通过官方渠道。那时孙存周在北海团城练拳，习仲勋夫妇从中南海后门出来散步，顺便也去团城那儿走走，发现孙存周这个老头气 质超凡，打的拳也与众不同，于是就跟在后面学着比划。孙存周见他们穿戴都是大干部模样，后面还跟着警卫员，所以并不跟他们多说话。但是，奇怪的是从此以后 他们每天都来。尤其是那位女同志几乎一天不拉。这样就逐渐交谈起来，感到相互投缘。以后习仲勋和齐心夫妇还经常把孙存周请到家里去做客，对待孙存周象对待 老师一样尊重。孙存周感到习仲勋夫妇没有架子，为人诚恳，于是双方成为了很好的朋友。然而到了1962年，康生利用小说《刘志丹》死整习仲勋，习仲勋在北 京消失了。这使孙存周失去了他唯一的共产党的朋友。孙存周为此心情非常沉重。于是，告别了家人，只身去上海看望故旧老友。

孙存周在上海住在支燮堂家，与周仲英、周锡琛、章启东、叶大密、褚桂亭等经常聚会，众人对孙存周内劲之精奇、身手之矫健无不惊叹。称孙存周有百岁之兆。然 而出乎大家意料的是，孙存周对大家说：“我这次来是跟你们道别的，明年我儿子一结婚我就要去了。”众人听孙存周这么说以为是开玩笑。但是又见孙存周说这话 时表情庄重，不象是戏言。其实这时的孙存周已经是万念如灰。http://www.cchere.com/thread/279946

孙存周晚年对自己的真实功夫深藏不露，即使是他多年的弟子也大多不知其艺之深。这次来上海与当年的老友们相聚，一时性起才表露一、二。一次支燮堂的长子支 一峰问及内劲，这时孙存周坐在椅子上让支一峰摸他的手臂，孙存周的双手搭在椅背儿上不动。支一峰感到有一股强烈的麻唆之感穿流而过，致使支一峰根本无法握 住孙存周的手臂，这使支一峰深感惊讶。又一次谈起轻功，孙存周讲龙形就有练轻功之效。并表演龙形的轻身效果。只见孙存周跳龙形时，腾身而起，置于空中片 刻，随即缓缓下落。观者无不惊诧。

当时上海体育宫的负责人顾留馨听说孙存周来上海了，非常兴奋，立即发了张海报称：“武术大师孙存周明晚来体育宫表演拳术等。”顾留馨把海报发出去了，是想 以木已成舟的方法*着孙存周表演拳术，可是他那里知道孙存周的脾气。第二天顾留馨找到褚桂亭，要褚桂亭请孙存周晚上来体育宫。褚桂亭说：“我哪儿有那么大 的面子，办这件事你只能去找伯龄（叶大密）。” 于是顾留馨又急急忙忙地找到叶大密，要叶大密请孙存周晚上一定来。叶大密对顾留馨讲：“晚了，存周已经上火车了，我刚送走的。”原来海报登出来后，就有人 把这事告诉了孙存周，孙存周一听，二话没说，对支燮堂讲：“给我买一张回北京的车票，越早越好。”支燮堂本来就是上海铁路局的，买张火车票不成问题。

褚桂亭一听孙存周已经走了，就埋怨起顾留馨：“你不这么瞎闹，存周本来是要多住上两天的，我们也能从他那儿多掏点东西。你这一闹，人家走了。”为此顾留馨对孙存周意见很大，认为孙存周是故意给他难堪。其时春风得意的顾留馨哪能理解孙存周这时的心境。http://www.cchere.com/thread/279946
1963 年8月，孙存周突然感到心口郁闷，孙保亨是大夫，判断父亲是心肌梗塞，于是叫来汽车把孙存周拉到北大医院，车里没有空调，非常闷热。车子一到北大医院，孙 保亨跑下车去叫护士。孙存周嫌车里闷热，就自己下了车，往医院走。女儿过来要扶，孙存周挥了下手说：“不用。”话音未落，刚一迈台阶，就轰然倒下。等孙保 亨叫护士抬着担架出来时，孙存周已经去世了。孙存周，这位一代武学大师就此成为绝响。

孙存周在这以前没有犯过心肌梗塞。因此家里没有心肌梗塞的处理经验。孙存周的突然去世，其主要原因是自解放以来尤其是习仲勋下台以来，孙存周的心情非常郁 闷，经常喝闷酒，影响了健康。另外就是儿子结婚这几天，北京闹病毒性流感，孙存周喝酒较多，体力下降，得了病毒性感冒，诱发了心肌梗塞。因此孙存周的去世 不是无疾而逝。

孙存周去世后，武林中对孙存周有许多截然不同的传闻和说法。孙存周一辈子我行我素，刚直不阿。得罪的人确实不少，加之每个人的立场不同、背景不同，所以评 价也就自然不同。有人故意贬低，有人无端造谣，当然也有实事求是者。笔者认为比较公道的评价是上海叶大密、褚桂亭等人的评价。据叶大密的弟子金仁霖介绍， 叶大密认为：孙存周有古侠遗风，气质超拔，是近代武林中非常罕见的武学大家。其武功成就不在同时代任何人之下。褚桂亭认为：孙存周的技击造诣是同时代的其 他人所望尘莫及的，他是这个时代的代表人物。笔者认为叶、褚二位都是近代武林中的著名人物，他们不仅与孙存周相知较深，而且在近代武林中见识广博，此外又 非孙门传人。所以叶、褚二位的评价是比较客观中肯的。此外，孙存周的学生张烈认为：孙存周的气质品行这么多年来一直是他的人生偶像。孙存周高超的武艺更为 他平生仅见，而孙存周对他的教导不仅仅是武术，更多的还是在做人做事上。张烈回忆说：“我年轻时好斗殴打架，到后来已经不是为自己打，而是为别人打，谁有 事都来找我去打，差不多快成为打架专业户了。孙存周知道后对我说：‘我不希望我教出来的学生就是个打手。’就这一句话，我从此不再打架了。和我一起打架的 那些人后来都被劳教了，而我能考上了大学，孙存周的那句话起了很大作用。”张烈又说：“孙存周在教我练拳之余，还经常给我讲一些寓言一样的故事和做事情的 原则、道理。比如，我大学即将毕业那年，孙存周在我练拳休息时在一个烟盒上写了这样几句话：‘天下之事，虑之贵祥，行之贵历，谋在于众，断在于独。’我看 后印象很深。那时我面临毕业分配，确实需要有人在虑、行、谋、断上给予指点。孙存周写这些时，好象是漫不经心的，但对我的影响却很大，终身难忘。后来我琢 磨着孙存周讲任何道理，就象他教拳一样，他认为你现在需要明白什么道理的时候，他就在这个时候把点破这个道理的话告诉你。”张烈又说：“虽然孙存周少一只 眼，但那真是个帅老头，一举一动，那股精气神绝对与众不同。走在大街上就是不一样。我们往他身边一站都觉着骄傲。”
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一个能令他人感到骄傲的人，无论如何都是值得书写的。一个能令他的同行肃然起敬的人，无论如何都是值得纪念的。

似乎附近某同学在练键盘，还是基本音阶阶段，一个组合练习已经持续了20分钟，听的人想吐。可惜呀可惜，上周有个80刀的键盘，是朋友离新把家里东西半卖半送的，俺因为手头在玩吉他，木有买。要不然，就以彼之道还施彼身让他知道啥叫魔音穿脑。 吉他的杀伤力小了点。

学生宿舍永远巨吵，司徒先生说新加坡是一流的经济三流的国民素质。所以我在找防噪音耳塞。还好，就快搬了。

正在继续练我的吉他。练这个是为了给自己多一个表达自己的方式，而且，喜欢吉他。小子一向喜欢仗剑走天涯的潇洒，随身再有一件乐器相伴，是非常温馨的事情。等等，乐器，剑。。。。。。。。怎么想起了莫大先生的形象？明明是令狐冲嘛。

作为一个实干派的愤青，本来乐器是选中国的为好的。可惜，第一学习机会不好找，第二商业化和流行程度不够，后勤保障就不力。比如我冒着被好事者比成瞎子阿炳的风险练得一手好二胡，可要是坏了的话，别说在国外，在国内也不好修呀。笛子之类除外。但是，自从小学学过一点笛子后，我对这些一玩就搞得口水涟涟的吹奏类乐器就敬谢不敏了。

所以，吉它就成了个好选择，尤其是对我这种颠沛流离的游子，旅夜抒怀，一把吉他弹得悲怆动人，没准还能跟James Blunt般留下传世名作呢。好吧，如果您又想起了瞎子阿炳的话，我也不说什么了。不过，我对他的二泉映月也是十分景仰的。其他乐器，比如钢琴，有种谁扛着它一路走一路弹去？小提琴，唉，我实在受不了初学时那种锯木头的声音。

虽然不能在乐器上表现俺滴中国心，但是可以在曲目上表现啊。我搜集的二泉映月有钢琴版的，如果哪天练成吉他版的，那这个博客上的音乐就要是它了。俺现在有一红一蓝两把民谣吉他，深沉抒情的，会用蓝的弹。

不过俺还见到过更牛的人。他是用音色来表现的爱国之情。具体地说，是用西洋乐器演奏出了民乐的音色！

那是一个难忘的夜晚。我们学生们在搞晚会自娱自乐。大概设计节目的牛人想模仿肖邦与李斯特的典故，没想到无意中却造就了另一个传说。音乐响起，灯光没开，一片黑暗与宁静中传来了沙哑低沉的二胡声。真是催人泪下呀，虽然他演奏的梁祝还没到悲情部分，光这音色就听者伤心了。一曲罢，灯光亮起，我们的四川大哥手持一把华美的小提琴站在台上。全场皆倒，然后在几秒钟的沉默后哄堂大笑。

后来知道，这大哥从来就没能拉出过小提琴的声音来。也算天纵奇才了。

We will not go quietly into the night.
We will not vanish without a fight! http://www.cchere.com/article/1110781
We're going to live on!
We're going to survive!

“ 九宫太极手是道家太极门逆修之第九阶功行，可驱病、强身，只要认真修练，可以脱胎换骨。明代张三丰把九宫太极架的外架动作传给后世，逐渐发展成今天的太极拳，其内涵也已变为技击强身为主，但现行太极推手和散打，还不具有道家九宫太极手的传统技击内涵。九宫太极手的训练方法也非常的特别：l、气，先训练静的能力，最终使身体极端敏感，以至身体能感觉到周围空气都很重而且是实在的，当对手进到身体范围的某个距离时，能根据周围空气的变动来判断对手的动作，当回击时，也能利用周围空气加强力量；2、柔和轻，你的身体为什么感觉重，因为气血不能通过你的经络，如果气脉打通，你会觉得很轻很软，而你感觉到周围的空气反而变重了，这就是相对!九宫太极手要求身体敏感到闭眼后，一片羽毛飞到身体上，身体也能马上感觉到，并顺应它飘落的方向转动泄劲，所以才能羽毛都无法粘身，身体如此敏感后就能察觉到自己和对手关节和肌肉的运动，做到知己知彼；3、空，如果在黑暗中踩到一个坑，你将伤害踝关节或摔倒，因为你以为那里是实的，尽管这个坑很浅，同样，你认为对手身体某个部位是实的，并打击它，但实际上那里是空的，你就很容易伤害到自己失去平衡，实际上是你自身的力量伤害了自己，用力越大自身伤害就越大，当你能感觉到对方身体肌肉气机的运动后，你就能轻易地粘住对手，让对手有力无处使，因为你已经空了，你就是太极的精髓。”

“无极桩将训练你如何自然站立，如何释放和松弛你身体的九个部位和三个精神部位，道门称三弛九松。传统九宫手中，放松紧张的肌肉为第一度松弛，放松整个身体和头脑为二度松弛，像第二度松弛中要求放松眼皮，因为人眼皮不停地眨动，从而一直是紧张的，放松这些肌肉后，它们反而显得不舒服，总是尽力想回到以前熟悉的紧张状态。当身体真正达到三弛九松后，你身体的轴心点会和天地气场连成一线，做到动如抽丝，气若车轮，腰似车轴，这时你就可以进入下一步三才桩的练习，练习三才桩你会感觉到身体里有一种力在带着你运动，如果你自然而然地随着力“运动”，你的整个动作都会变成圆形，没有任何棱角，这在普通太极拳中是很难达到的上乘功夫。而九宫手是自然的，是由内气带动外架的自发太极架，它更柔更松，气感更强，更容易出功夫。一般太极拳则希望由外架之动作来带动内气的运作，这是非常困难的，往往注意了手，又忽略了臂，左手成圆了，右手动作又变形了，这就是人为运动的缺点，也是为何练一般太极拳很难练出特别功夫的根源。拳谚有“十年太极不出师”的说法，就因为它把本来无为自然、由内而外的九宫太极手演变成了有为有形从外到内的太极拳，绕了一个大圈。”

“三才桩有天、地、人三个桩法，而后再练五行桩，又分金、木、水、火、土五个桩法，由其生杀相生相克结合，再产生各种变架，共九九八十一个动作，称九宫太极拳。无极为根，生气；三才是本，行气通脉；五行是用，实战击技；无极三才五行，共九个桩法，故称九宫。 ”

以上三段出自《一个成都少年的好莱坞生活》。作者陈虎。可去http://book.qq.com/zt/2004/hlwsh/index.htm查看原文。其中还有对其他门派的论述。

我觉得这里面讲的九宫太极手很高深，但是讲得很直接。不过我太外行。师兄师姐看怎么样呢？说得真实吗？此功夫如何？

1。曾进去过新加坡的老人院做义工。陪老人聊天时，老人很少有人陪，就很健谈，很自豪的聊起年轻时怎么怎么努力工作，新加坡的经济飞速发展，聊起填海造地造出个樟宜机场来，聊起自己的儿女有出息，又聊起榴莲吃的时候不能喝酒。这时，旁边一个同来的没眼色的傻妞问了一句：”您孩子现在在哪呢？“。天，这个问题是能在老人院问的吗？于是老人高兴的表情霎那间黯淡下去，把一句”吃榴莲不要喝酒“说了好几遍。

后来知道，很多新加坡人移民国外后，就这样了。

2。骑辆破自行车，穿个背心，大裤衩，瘦骨嶙峋的老人慢慢在路边从一个垃圾桶滑到另一个垃圾桶翻找。这是我搬进校内住前每天早上在公交车站看到的。

3。大学的餐厅里，各国人都有。有的餐厅是自己把用过的餐具放在回收点。有的餐厅是直接留在桌子上等清洁员收拾。前者，头发花白的老人用抹布擦着一个个的桌子。后者，老人推着个回收车穿梭在各个桌子间，在年轻的红男绿女离去后，把餐具和残渣收拾干净，再把桌子擦干净。在这样的餐厅里，小子吃饭时一直低着头，也必会拿一个塑料托盘，不把桌子弄脏，餐具自己放在回收车里。但是，心里还是不舒服。

刚来时对此很不能接受。回想起来就是那时决定几年后要离开这个地方的吧。你可以对我说一万条经济上的理性上的理由，我感情上也绝对无法接受。

这也是华人社会？

我心痛。

我心寒。

下周末就要搬家了，对这张正在用的床依依不舍，恨不得一起搬走。

我理想中的床大体是这个样子的：

首先要宽要长，最好宽两米长三米。像我在家时睡的床就是个大大的双人床。
其次，床要低。这个和小时候的习惯正好相反。小时候我睡的床大概有80厘米高。每天的标准上床动作是立定跳跳上去。至今爆发力都不错。不过十几岁以后，身材长高了，床的高度渐渐不能满足我对巨大感的心理需要，就把兴趣转到了矮床上。最好离地十几公分就够了。
第三，床垫要硬。这个是从小的习惯。是我爸惯出来的，他极为反对软床，因为不利于骨骼。我来新加坡后对这边那种软床垫很不适应，睡起来特别累。
第四，蓝色床罩，矮枕头。
第五，床头有柜子，上放闹钟，水杯。
第六，要有台灯，灯光要橘黄色的，很温暖的感觉。
第七，床头柜要放两种书，一是拳谱，二是经典。
第八，要离窗户近，窗户要大，外面是一片绿树蓝天碧草红花。

现在的床符合除了长度和宽度外的所有条件。而要搬去的地方床垫虽然比一般的好很多，还是不够硬，床也太高，也没有床头柜和大窗子。外面的风景也不够好。唉，格调下降了。

没办法，挣钱吧。还好这边房价跟收入比不是那么离谱。

幸好，新地方比这里安静得多。

泰拳惊人的抗击力和先进的技术体系

泰拳素有“刚拳铁腿”之称，尤其是其膝腿的攻击力更是令人生畏，往往是一脚击中对手便一脚定音，许多的拳手因此被打出血尿，而丧生在泰拳手脚下的也不乏其人。１９８０年在曼谷擂台上，日本拳王田中就是被泰拳王以一招左高侧踢踢断了手臂。

　　泰拳搏击思想认为，技法以功力为基础，而功力必须通过技法来发挥，技法威力的发挥必须有上乘功力与之匹配，因而只有把两者有机结合起 来，才能成为格斗高手。这一思想始终贯穿于泰拳的训练之中，提高身体素质成为泰拳手必须经历的重要训练过程。在这一思想的指导下，泰拳手采用独特的训练方 法，本着“狠、猛、全力以赴、不遗余力”的原则，十年如一日地磨练，从幼年开始，泰拳手就练习一种“沐浴功”以加强抗击能力。其过程是先用药汁浸洗全身， 然后让人拳打脚踢，再用药汁浸洗瘀伤，再受打击，直到对拳脚的攻击适应后，再用木棒击打，直至用铁棒打击全身亦浑然不觉才算大功告成。为了使拳法更具威 力，成为“刚拳铁脚”，泰拳手们日复一日地以重沙袋做靶，练习击打。对于足、膝的锻炼更不放松，在过去，拳手们经常一遍又一遍地踢击树干，来锻炼脚背和胫 骨的坚韧程度，一种常用的练习腿功的方法是取一条短树干，把他抛向空中，连续不断地左右快速踢击，不使其落下，这样一步一步提高脚的攻击力，同时充分利用 当地的有力条件，遍布的芭蕉树和椰子，，猛踢芭蕉树以锻炼各种腿击法和腿部攻击力，将多个椰子高吊成一排，运用膝掸，肘击练习膝击、肘击的硬功和力量。同 时还用棍棒慢慢加力击打，滚压腿部和膝部，直到练至“刚拳铁腿”为止。泰拳的训练非常艰苦，常人难以忍受。他们从十二三岁开始进入泰拳训练营，每天勤学苦 练将训练当作生活的一部分，经过六七年方能参加各种正式的拳赛。下面是一张典型的泰拳日训练表，从中可见其训练方法和艰苦之一斑：

　　１、进行十五分钟的变速跳绳。

　　２、间隔一分钟后，进行假想对手的斗拳训练，做五个回合，每回合三分钟，中间休息一分钟。要使用所有的攻击性技术，使用各种拳法、腿法、肘法、膝法等基本技术。

　　３、间隔一分钟后，进行五个循环的沙袋训练，要使用所掌握的全部进攻技术，如膝撞肘击等组合技法。

　　４、戴上护头具和厚手套与同伴对打操练，也进行五个循环，在这一项中，可以使用不太猛烈的肘击、膝击与脚击。
 

　　５、和水平较高者或教练练习对打。前者使用各种有效的进攻动作，后者只能防守，面对对方的进攻利用各种他认为适宜的技术作出尽可能快的反应。

　　６、一般身体素质训练，诸如推举重物，匀速起蹲练习等。

　　７、步伐训练，包括至少一个半小时的慢跑以及三分钟内五圈的加速跑。在每三分钟间隔一分钟的时间里，拳手们不得停下休息，而要继续慢慢颠跑。

　　以上所有训练均用停表控制，而在每一循环的最后三十秒，都会得到提醒信号，此时必须全力以赴，不遗余力地完成循环内容。

先进严谨的技术体系：

　　泰拳看似粗犷、凶猛，不明其真正奥秘者，以为杂乱无章，纠缠不清，实则泰拳乃是包含高度技巧，体能要求甚大的真功夫。泰拳起源于泰国古 代战争，早期的泰拳，号称有１０８种基本技术，但这已非今日的实际状况。泰拳师们在长期的搏斗中发现，过多地追求种种技法，如无深厚的功力相辅，则无异于 空中楼阁。在这一思想的指导下，有些花哨的技法已无立锥之地，只具有理论上的意义了，并无人在训练和实战中加以使用。今日的泰拳，在保持原有的传统技术基 础上，可说是集东西方之大成，其基本技术分为拳法、肘法、膝法、腿法和摔法，。另有一系列的组合攻防技术。

　　泰拳的肘法分为侧击肘、上击肘、横击肘和下击肘四种，其进攻肘法往往与膝法互相配合使用的，构成上下连环，故狠上加狠，极难防范。用于防守时也有别致的地方，常以肘技对付膝技和腿技，以肘尖撞击对手攻来腿膝的软筋麻穴处，对手中招后往往倒地不起，毫无还手之力。

　　泰拳的膝技比肘技的使用机会较多，故更厉害非凡。其膝技绝招主要是箍颈膝撞和腾空膝撞。泰拳手以这种技术来对付西方格斗家，百战不殆， 其关键原因在于近体施用，内围决战，使善于远战的西方格斗家闻之色变。权威武术杂志《黑带》曾特以“内围决胜”为题，专门分析泰拳近体膝技之实效和威力， 认为泰拳师屡胜异国武术家，内围膝撞是主要因素之一。

　　腿技，是泰拳最主要的技法，适用于远距离攻击。只要腿击法有前踢、侧踢、前弧踢、扫踢和后旋踢。其技术要点要求踢击时，髋关节完全前 送，膝关节内扣，脚放松踢出，力达脚踝和脚背。泰拳凭什么绝招战无不胜？历来争论不休。有人说是膝技，有人说是肘技，其实腿技才是泰拳的杀手神招。至于 肘、膝技，只是在近身搏斗时泰拳师们才使用的“杀手锏”。更多的情况是在中远距离内。泰拳手就已凭借凌厉无比的腿法而稳操胜券了。

　　摔技是泰拳综合性实战技法，一般较难掌握一些，但却威力很大，历来倍受泰拳高手们的器重。大量实际战例表明，如能成功运用各种摔技，将 会在拳斗中起到举足轻重的作用，有时甚至决定一场比赛的输赢，在高水平的拳斗中尤其如此。１９８４年泰拳师奋特在香港战胜美国冠军当威逊，就曾使出形同柔 道“舍身技”之巴图和移腰投技法，将美国冠军一再摔倒。泰拳摔技在使用时，往往以击打为方法来导致对方失重，即以一手或双手控制对手身体或手足，以另一手 或腿膝击打对手重心支撑点，使敌摔跌。主要技法有格摔法、擒足拳推法、抱膝侧摔法，侧闪扫击法等数十种。

　　泰拳的攻防特征可概括为：立体进攻，无所不用，攻防合壁，进退如一。立体进攻是泰拳最为鲜明的特征。不仅表现为进攻武器的多样化，而且 也表现在其进攻路线的多样化。泰拳的原则是：“充分调动身体可利用的各个部位，参加攻防的行列。”拳、脚、肘、膝都是泰拳手攻防的武器。根据不同的需要分 别运用。如近距离作战中，多用肘、膝，远距离对攻则以拳、足相加。以长程武器控制引诱对方，最后施以短距攻击，这正是泰拳格斗的妙法之一。由于进攻武器的 丰富多彩，也导致了进攻路线的多样化。

　　在所有武器势力所攻的范围内，都是泰拳进攻技法施展的舞台。对手的一切部位，高至额头，低至足踝，前至胸，后至背，均是泰拳武器进攻的 目标。泰拳手常常采用对几个不同区域同时发动攻击的立体进攻。令对手虚实难分，防不胜防。我们可在泰拳比赛中经常见到这种进攻方法在实战中的具体运用。攻 防合壁是攻与防这一对格斗技中最主要矛盾的有机组合，而进退如一则是攻防的路线变化。能否迅速进行攻防转化是衡量一种格斗技效率高低的重要标准。泰拳攻防 指导思想是：攻即是防，防也要攻。在这一指导思想支配下，泰拳搏击即使在不利情况下依然后进攻，这一思想在泰拳实战技法中随处可见。泰拳手们认为”进攻是 最好的防守“，单纯注重技术防守，只能被动挨打，谁敢攻，谁就占据主动，这就是泰拳所崇尚的攻防技术。

借鉴，借鉴，定有启发。

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为 一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥 高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不 外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤 准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不 离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为 论。
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　 　拳论：一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处，其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指，由脚 而腿而腰。总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是。意不在外面，有上即有下，有前则有 後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意；斯其根自断。乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫 间断耳。长拳者，如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，『掤捋挤按』，即乾坤坎离 四正方也。『采挒肘靠』，即巽震兑艮四斜角也。『进退顾盼定』，即金木水火土也。合之则为『十三势』也。【原注云：此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延 年益寿不徒作技艺之末也】【太极拳由张三丰所创此说法，始於武禹让，但据考证并非如此，故此文何人所作无法得知】

　　打手歌：掤捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。

　 　拳经总歌：陈王廷著(明末清初时人，陈氏太极拳的创始人)纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬搁横采也难敌。钩掤逼沉人人晓，闪惊取巧 有谁知，佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿，截前压後无 缝锁，声东击西要熟识。上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，藏头盖面天下有，惯心剁胁世间稀。教师不识此中理，难将武艺论高低。【注：此歌见於陈氏两仪堂本 拳谱，歌词显受戚继光(拳经)影响，为总括太极拳五路、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法，唐豪考定为陈王廷原著。】
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　 　十三势歌(清乾隆年间山右)：一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按　采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定 也。掤、捋、挤、按、即坎、离　震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步　左顾、右盼、中定，即金、木、 水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势。

　　十三总势莫轻视。命意源头在腰际。变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。静中触动动犹静。 因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。仔细留心向推求。屈伸开合听自由。 入门引路须口授。功夫无息法自修。若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。若不向此推求去。 枉费功夫贻叹息。

　　十三势行功解：以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重之 虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身须中正安舒。支撑八面，行气如九曲珠。无往不利（气遍身 躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身 换。收即是放。断而复连。往复须有折迭。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为 纛。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入 股。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不 在气。在气则滞。有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。

　　太极拳经谱：太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，柔之与刚。屈伸往来，进退存亡，一开一合，有变有常。虚实兼到，忽见忽藏，健顺参半，引进精详。或收或放，忽弛忽张，错综变化，欲抑先扬。必先有事，勿助勿忘，真积力久，质而弥光。
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　 　盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长。神龙变化，储测汪洋？沿路缠绵，静运无慌。肌肤骨节，处处开张，不 先不後，迎送相当。前後左右，上下四旁，转接灵敏，绕急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞於迎，不涉於虚。至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。佯输诈 败，制胜权衡，顺来逆往，令彼莫测。因时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。声东击西，左右威宣，寒往暑来，谁识其端？千古一日，至理循环，上下相随， 不可空谈。循序渐进，仔细研究，人能受苦，终跻浑然。至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆。精练已极，极小亦圈，日中则反，月满则亏。敌如诈诱，不可 紧追，若　界限，势难转回。况一失势，虽悔何追？
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　 　我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让；如让他人，人立我跌，急与争锋，能上莫下；多占一分，我据形胜，一夫当关，万人失勇。沾连粘随，会神聚精，运 我虚灵，弥加整重。细腻熨帖，中权後劲，虚笼诈诱，只为一转；来脉得势，转关何难？宜中有虚，人己相参；虚中有实，孰测机关？不遮不架，不顶不延(迟 也)，不软不硬，不脱不沾，突如其来，人莫知其所以然，只觉如风摧倒，跌翻绝妙，灵境难以言传。试一形容：手中有权，宜轻则轻，斟酌无偏；宜重则重，如虎 下山。引视彼来，进由我去；来宜听真，去贵神速。一窥其势，一觇其隙，有隙可乘，不敢不入，失此机会，恐难再得！一点灵境，为君指出。

　 　至於身法，原无一定，无定有定，在人自用。横竖颠倒，立坐卧挺，前俯後仰，奇正相生。迥旋倚侧，攒跃皆中(皆有中气放收，宰乎其中。)千变万化，难绘其 形。气不离理，一言可罄，开合虚实，即为拳经。用力日久，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只守一敬。

　 　太极拳发蒙缠丝劲论：太极拳，缠法也。缠法如螺丝形运於肌肤之上，平时运动恒用此劲，故与人交手，自然此劲行乎肌肤之上，而不自知，非久于其道不能也。 其法有：进缠，退缠；左缠，右缠，上缠，下缠；里缠，外缠；顺缠，逆缠；大缠，小缠。而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆阴阳互为其根之理也。或以为软 手；手软何能接物应事？若但以迹象视之，似乎不失於硬，故以为软手。其周身规矩：顶劲上领，档劲下去(要撑圆，要合住)：两肩松下，两肘沉下，两手合住， 胸向前合；目勿旁视，以手在前者为的；顶不可倒塌，胸中沉心静气；两膝合住劲，腰劲下去；两足常用钩劲，须前後合住劲，外面之形，秀若处女，不可带张狂 气，一片幽闲之神，尽是大雅风规。至於手中，其权衡皆本於心，物来顺应，自然合进退、缓急、轻重之宜。此太极之阴阳相停，无少偏倚，而为开合之妙用也。其 为道岂浅鲜哉！
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　 　太极拳推原解：太极拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。然其理实根乎太极，而其用不遗乎两拳。且人之一身，浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得 以一拳目拳也。其枢在一心，心主乎敬，又主乎静；能敬而静，自葆虚灵；天君有宰，百骸听命。动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根。清气上升，浊气下 降，百会、中极，一体管键。初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生，手眼为活，不可妄动。其为气也，至大至刚，直养无害，充塞天地，配义与道，端由集 义，浑灏流行，自然一气。轻如杨花，坚如金石，虎威比猛，鹰扬比疾。行同乎水流，止伴乎山立。进为人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，条理缕析。放之 则弥六合，卷之则退藏於密。其大无外，其小无内。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。变化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。不偏不倚，无过不 及，内以修身，外以制敌。临时制宜，只因素裕。不即不离，不沾不脱，接骨斗笋，细心揣摩，真积力久，升堂入室。
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　　太极拳总论：纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一看一太极，空空迎化归乌有。

　 　用武要言：要诀云：捶自心出。拳随意发，总要知己知彼，随机应变。心气一发，四肢皆动，足起有地，动转有位，或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空， 或而，或挤而捺。拳打五尺以内，三尺以外，远不发肘，近不发手，无论前後左右，一步一捶，遇敌以得人为准，以不见形为妙。拳术如战术，击其无备，袭其不 意，乘击而袭，乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状，逢击单敌，以巨炮直轰之势。

　　上中下一 气把定，身手足规距绳束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能刚，能柔，能进，能退，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地， 充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然後可言拳术也。要诀云：借法容易，上法难，还是上法最为先战斗 篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂，抢上抢下势如虎，类似鹰鹤下鸡场；翻江拨海不须忙，单凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。
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　　要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真，法中有诀从何取，介开其理妙如神。古有闪进打顾之�