释迦牟尼佛简传

根据网文编录

释迦牟尼佛本来是印度的Magadha 国家的国王的孩子，皇太子。有地位，皇宫里后宫佳丽三千人呢，要什么有什么，身体又强壮，家庭教师那么多，武的文的，文武都是专才，厉害得很，又聪明又漂亮又帅，体格强壮。

因为看到很多人苦恼，很多人痛苦，不管你今天做大官，很有钱，很漂亮，哎，会老啊，会病啊，会死掉啊。一下有钱，过两年变成乞丐了。一下是很健康，两年之后心肌哽塞，送到医院里吸氧气了。所以他看了这个人间无常啊，你不能说是我怎么样好就永远这样好，他觉得每一个人都逃不掉这个无常的人生。碰到无常，当然是痛苦啦，什么事最痛苦，无常，会变掉。你不要以为乞丐变成富有，就变掉是很好，我告诉你，变富有了之后，后面等着又变了，又变什么？又变成穷光蛋了，而且一天比一天老。

看到很多人，生病的，会老的，不愿意死的也要死啊，不愿意倒霉的会倒霉呀，不愿意亏本的一下子亏本了，失财了。不愿意聚在一起的，天天见面啊。上班就碰到最讨厌的人，奇怪。不高兴了，辞掉了，另找一个工作去上班，第三天就发现，哎呀，这里有一个比以前的更坏蛋。换来换去总是碰到不喜欢的。有的时候在工作上碰到一个对象，哎呀，非常好。很体贴，很亲切，不管是男的女的，会帮你忙。可惜，没有两个礼拜，他又转职了，他又到别的地方上班了。喜欢在一起的偏偏不能聚在一起，讨厌的偏偏就如影随形啊，跟到我屁股。不愿意老的，年轻的，尤其是女孩子，爱漂亮的，每天就照镜子，镜子不管你，照一天就老一天，看着她也没办法，一定要老。很健康的，一下子得了病，没有办法。医生只能治可以治的病，真正没有办法治的病很多很多啊。所以医院只是一个能够治疗能够好的病，给你好快一点，不要误诊，赶快给你药，这是缘起的道理。真正没有办法，没得治的病，谁都没有办法，佛也没有办法。那是业力，你一定要这样受。

他觉得人生，将来成为这个皇帝也是一样，很多的痛苦在等着我们。他就为了这个，这个到底是怎么回事啊？生下来就是一定要苦吗？一辈子就这样过去，然后，最后还是一命呜呼，也不晓得跑到哪里去，那个时候也没有人讲净土啦，西方啦，因为佛还没有出世啊，他还在皇太子的时候嘛。他是慈悲心，就是慈悲心发了心，要解决这个问题，如何才能做到做到没有痛苦没有烦恼，能做到吗？他就拼命去外面找。

他就逃出皇宫去，他的爸爸当然很着急找他啦。但是他呢，六年都在外面，拜访名师。印度那个时候也是有高手很多啊，有变灵异的，有修法把穷人变成富有的，或者是生病可以治好的，很多法门，放光啊，等等都有。他就外面去学。

释迦牟尼佛他看到大家可怜，所以他发心说，哎呀，一定要想出解决这个痛苦、苦恼的方法。想要解决，要找到一个方子，看大家很可怜呐，就找方子。所以，他离开他的皇宫。不要了，我不要继承皇位，也不要那个家里的享受，皇宫里享受，我出来。跟谁学？跟那个印度那时候的很多高手，那些高手都会灵异啊，会化光、会分身。印度那个时候玩灵异的这个修行者很多，他跟着学。学了多久？学六年吧。不满意！他说不能解决问题，你会变，会分身，分身回来又回到原来的样子，原来的那个就没有烦恼吗？唉，一样有烦恼。那个就不会老吗？也会老。不会死去吗？也一定死去。那你的分身、化光能够解决大家的问题吗？也不能解决问题呀。自己心里的烦恼都没有解决，只会说我把那个分身、化光这些做了，但是你真正的烦恼没有办法解决。他说这个不对。

他找了所有印度的很多高手、很多大修行人，印度人那个数学的头脑很厉害，那个逻辑道理了讲起来非常高明啊。跟他们都学，他一个一个都学过了。世界的造因是什么？为什么有时间？为什么有空间？空间的起点是什么？印度那个时候论得很精微、精细。但他说这个不是，没有把问题解决。为什么没有把问题解决？烦恼依然啊！你懂得那么多，什么太极啦、无极啦，那没有烦恼吗？还是一样，屁放不出来还是很苦。砰！一下子放出来，噢，舒服了！那个无极、有极呀什么东西有没有用？一点用处没有。它非常Practical，非常实际。

他已经学到无想定哦，很高的定境。那个定境一定的话，嗨哟，几个月不吃饭、不睡觉都没有关系。非想非非想定，九次第定的最高的。灭受想定，那个受阴、想阴都停掉。受阴是什么？他在入这个定，灭尽定的时候，你用刀子把他割一下，普通人应该痛吧。他没有睡着，入定而已，但是这个痛觉不起来。这是什么？人为的。这个叫做定，学定。可以做到吗？可以。如果你认真学这个法门，你也可以做到能定到灭受想定、灭尽定都可以做到。灭受想定，受阴就是痛了、麻了、舒服了，都没有，灭掉了。快乐也不感觉，这个乐感也没有、痛感也没有。好像那个知觉神经把它割掉、麻醉掉一样。灭受想定，想是什么？念头会来呀，不管什么时候，念头一直会来呀，这个念头你不想它来它都会来。这个是想阴。阴，那个海上的波浪一样，会一直动、一直动……当你入了这个定了，这个想阴也不动。在那个定中，那个念头都不来，一直都不动，像那个脑波不动一样，一直不动。但能永远不动吗？不可能。一定要出定，一出定就又开始念头来去了。所以你定了半天还不是一样又出来了、出定了？那反反复复有什么用？

学了六年，六年学来学去，最高的哲学大师，阿罗逻迦罗摩，这些，可以教你打坐，一打坐入定。九次第定，九次第那个大定，最高最高的灭受想定。受阴想阴就是思想都不动，受，受阴，受想，受阴就是触觉，痛觉，或者是乐感这个触，feeling，touching sensation都不会干扰你。他不会觉得痛，你入定了之后，人家用刀割呢也不痛，流血流到死他也不会痛苦，这个是因为他可以打坐入定。大家都打坐嘛，很多人教你们打坐啊，要止观，要怎么样慢慢定定，定到这个万里无云啊，都是一片晴朗，对不对？最高最高能够做到什么，释迦牟尼佛做到的，因为那个时候可以教他这样打坐，做到让你刀割，火烧，你都不会烫，也不会痛，死就是死，死也不会痛苦，就是灭这个受阴。

想阴呢？色受想行识的受阴跟那个想阴。想阴是什么？你坐在那里总有很多念头来来去去嘛，打坐打的很好的人，也很难那把这个想阴（灭掉）。想是他自己跑上来的啊，你知道什么念头上来是你知道，但是那个念头不是你请来的，对不对？他跑去是自己跑掉，哎，也不是你把它赶走，新的（念头）又来了。我们打坐打得非常好的人，也是念头都在动，来来去去，你就是不干涉他，不理他，他也是来来去去，对不对？他认为这个不对，那个时候那个教打坐的老师说是：你打坐的时候还有念头上来没什么好。更高的坐是“一打坐，你有本事，用什么呼吸法，数息法，随息法，或者是观想啊，不净观，什么白骨观啊，或者缘觉，佛观，你给我做到念头都不来不去，”念头不来你给我做做看。这个我们叫做无想定，没有念头来来去去，这个叫做灭受想定，可以做到吗？释迦牟尼佛老早就做到了。

透过训练，教佛定到“非想非非想定”、“灭受想定”，佛都学会了。但是佛并不以此为是，认为这些并不能解决问题。他当时自己做到的呀，自己修到的呀，他实际上是经过这样子，最后他决定说，好啦，现在没有一个老师能够教我，没有一个老师能够解决我的问题，我自己来。看来这个问题没有解决，人生、众生的烦恼、痛苦为什么没有办法解决。他就开始自己在菩提树下一坐，他说如果这个问题没有办法解决，我不起坐，死掉算了。他这么发心，菩提树下一坐，啊，十二月八号，天一亮，每天都看星啊，不是说那个星特别有什么灵异，不是。每天看的星嘛，那前几天看的、一直看的星为什么不给他启悟呢？缘还没有到，时节因缘。

十二月八号刚好那天早上他一抬头、一看到，噢！他宣布了“独立宣言”，呵呵，开悟的、成佛的宣言。他说奇怪啊，每一位众生，包括猫啊，狗啊，或者天界的天神啊，鬼道的鬼呀，都是包括在众生里，要记得不仅是指人哦，是众生。他说奇怪呀，所有一切众生，都跟如来没有两样！每一位众生都有跟如来一样的智慧、德、相。更要紧释迦牟尼的第二句，“我与大地有情同时成道”！

《长阿含游行经》是释迦牟尼佛要过去了，要涅槃了，要过去以前最后的讲话。《长阿含经》里头的一个《游行经》的那一篇，长阿含的游行经，最原始的佛经哦，不是大乘佛典，里头有一篇，佛在涅槃以前，要离开我们以前讲了一句话《阿含经》讲“是故，比丘，无为放逸。我以不放逸故，自致正：“我以不放逸故得正觉！无量众善，亦由不放逸得，一切万物无常存者。此是如来末后所说。”

因为佛一见明星有这个事啊。他一见明星知道，“啊！这样子”，这个以前他有没有？他也不是佛啊，他也跟我们一样糊里糊涂啊。一见明星之后他才有资格、他才敢给我们说法，开始讲他的过去怎么修，那样修是不好的啦，那个修是白费工夫啦。我已经费了六年，白费了，你们不要再那个样子，我已给你们做很好的示范。

那你不相信我你为什么信佛教干嘛？他一直讲、一直讲，可是，这种声音，他要真正告诉我们的这个真正的内涵、真正的意思呢，呵！时间越久越听不到。而且听到的都是杂音，不同的、不一样的声音。

过去的禅师啊，大开悟的，不是会念经、会解释经典就算数啊，一定要跟佛一样见到明星，那个事发生了才算，禅宗祖师是这样的，这个叫做嫡代相传。一个印可说，啊，你有了，你有了释迦牟尼见明星的这个事，发生在你身上。发生过，所以你知道你有发生啊。学生也在那个时候才知道老师有，学生还没有发生以前，还没有见性以前，他怎么知道老师见性了？

你没有这一着的话，你根本都是活在人的思想里头，人的概念里头活到。你的佛法也是你的概念、你的想法、你的了解，绝对不会beyond，不会超过你的了解的范围，绝对不能。因为你没有触电这一个来，一触到电以后，别的人怎么讲，你都只好……别人讲也好，不讲也好，笑也好，反对也好，你自己清楚、明白。这个叫做见性、明心见性。见性，所谓见性就是摸清楚真正的自己是什么。

我们把佛经的道理转成人的愿望的那个样子，套进我们愿意、我们喜欢的模子里头去，然后自己再高兴。这就是人的做法。我们讲佛教、宗教，神、佛，你不要忘了，这是我们人的思想、人的想法在那里。释迦牟尼所以在说，你们怎么这个样子呢？

我们最重要学佛就是，不管你怎么样，我们学的是不是他要我们照这个方向走的路，路子走得对不对，这个最重要。路子一下子走不对的话，那你用功多少年，非常用功，非常热忱的用功都没有用啊！