上海滩头与泸沽湖畔的男女
文章标题看似有点让人摸不着边际，却是我去云南泸沽湖回来后最大的感触，无怪乎研究性别论述的香港周华山教授，会在泸沽湖畔人口仅3万的摩梭人村落里，一待就是一年多，随后即发表了《无父无夫的国度》一书，带来21世纪婚姻文化的新思考。
的确！摩梭人名闻全世界的“走婚制”，造就了这个可供专家学者研究人类文明－母系社会的重要基地，而我在上海提出的“类母系社会”一说，和摩梭人的尽管不全相同，但是已经能够琢磨出两性史正进入一个性别文化转型期，原因无它，优胜劣败而已。
话说当今世界最重要的一个母系社会，就在沿着泸沽湖边及深山而居的云南与四川摩梭人，他们的“走婚制”早已蔚为奇观，也就是男女成年后只要两情相悦，就可以在深夜，由男方悄悄走到女方家共度一晚，第二天天未亮，男方再悄悄回自己的家，从此两不相干可以毫无关系，但更多是一走二、三十年的也有。
哈！男人别马上喊“爽！”，以为是堂而皇之的一夜情，可以日日换新人，其实那是他们约定俗成的体制，所谓”悄悄”，不等同于鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，而是不能惊扰家里老人家的睡眠作息以示尊重，“老吾老以及人之老”的敬老态度，在摩梭文化中是非常重要的人文生活一环。
至于可以更换伴侣，我认为是走婚制里的精华，也就是男女之间，对对方的情感与身体，完全没有忌妒、拥有、独占、从属或背叛的概念，一旦女方怀孕生子，生养教的工作与责任，自此全部落在母系的兄弟亦即舅辈和家族中，和生父无关，真个是“只要精子，不要老子”哩！
正因为没有婚姻和子女的约束，所以传统一夫一妻制里的情感、财产、儿女监护权、性忠诚、家族问题等纠葛，就根本无从发生，反倒是把“幼吾幼以及人之幼”的中国乌托邦精神，实行得很彻底，举凡姊妹的孩子全部在一个家族里成长，而不分彼此，因此孩子可以得到好几个大人无私的关爱和照顾，但当生父老病的时候，他们也会参与照护的工作，于是，摩梭是“女人的世界，男人的天堂”一说不胫而走。
而上海若说成是“女人的世界，女人的天堂”，相信男男女女都会猛点头，而上海男人累得那么“甘之如饴”，不也是一种“服膺”母系社会形态的呈现吗？过去我们谈过很多关于上海男人照顾女人、小孩到无微不至，薪水也往往直接进入老婆的户头，上海女人打男人甚至有婚外情的比例估计高过男人的种种异象，这些都说明他们的母系虽和家族无关，却是一种女人相对强势的性别位置，不也标示了一个两性里程碑吗？若能不落入“大小男女”对立的窠臼时，其实我们会越明晰到上海与后继的长江沿岸，毋庸置疑地正在发展一种类母系的“性别文明”。
这真是个有趣的话题哩！不进入一夫一妻婚姻形式，也没有情感和身体相属的占有观念，摩梭人横向的男女两头关系毫无纷争可困扰，纵向的母系家族却正是讲究人伦、长幼有序，而且自给自足不外求的理想国，孩子更在充满关怀和爱的环境里健康成长，天哪！当外界笑他们是落后，又误会他们是“知母不知父”的原始部落时，他们反而正在享受着与大自然为伍及家庭和乐的生活呢！
这和当今的父权社会可说大异其趣，父系家庭可见的婚姻纷扰、无性生活、男性暴力、亲子关系疏离等，进而抢劫、强奸、自杀案层出不穷，都演化成每日不断的社会新闻，这在摩梭族群中是不可思议的，母系血统就平和得多，一如上海男人爱家顾家、不暴力所带来的社会和谐安全早就全国有口皆碑般。
所以”女人当家”的好处，在这两个分别代表原始质朴和时尚风流的对比型态社群里，恰可一览无遗，也正好对应“她世纪”来临的潜在讯号，让我们看到无论在黄浦江畔或泸沽湖畔，原来母系社会都应该比父系能为人类带来更多的福祉才对。
而更重要的省思是，结婚率降低、不婚与离婚率增加，眼看渐行解体的婚姻制度是否有新的可能机制取而代之？无疑地，摩梭人的“走婚制”不仅可满足男女情感和情欲需求，而且没有任何后遗症，又能健全自己的传宗接代体系，在许多层面上，难道不值得我们深思吗？
乐活家族接力棒V！→
1号乐活棒：
借鉴摩梭族人的情商和性商，相信很多为情爱所困的笨女人即当下解脱。
2号乐活棒：
在东京，只要拿水壶进合作商店，商家会帮你免费装水，我们则可以先从自带水壶开始“乐活”环保行动吧！
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