本空间是我杂记别人的一些武术文章，记集在一起，以便日后查找研究
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徐老的昆吾剑法 *
2008-01-18 10:26:12
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练拳深入才懂珍惜----刘云樵
2008-07-03 18:57:48
中国思想是一种体验哲学，拳术尤其如此。就如「拳理」，听了不见得知道；知道不一定懂；懂了也并不表示已心领神会，还要去体验、吸收，才会有心得。可是，有些人听到了一些拳理以后，不知静下心来，好好潜修揣摩，却到处宣扬卖弄，这就叫做肤浅，「半瓶罐子」。例如：「截脉术」是一门高深的学问，如果连罗盘、二十四节气都搞不清楚的话，则别妄谈了！懂了二十四节气，才知道十二个时辰，慢慢再了解人体血液循环的道理，可说稍涉皮毛罢了，最 后还要 老师的指点，始能正确无误。然而，有人得了一点粗枝大叶以后，唯恐天下不知，不懂得珍惜，反而四处宣扬，误人误己，令授者痛心。
珍惜有两层意义：一是不失言；一为不失人。孔子说：「当与其言，而不与其言，失人；不当与其言，而与之言，失言。」懂得分寸，才能不失言；恰到好处，然后不失人。这种主观的艺术，必须建立在一个前提上，那就是有了深入体会；否则，怎麼去分辨好坏，而在去留之间，做最正确的抉择呢？一般年青人脾气毛躁，「懂了就完了」，当然就「完」了。不晓得一知半解是最危险的。知识可以贩卖；智慧要靠自己修养。知识只不过是空壳子，拥有智慧才有真实的生命。因此，在得了一些道理知识后，务必要一步步细心研究，深入体会，并且要懂得珍惜精义。事实上，深入才会珍惜；相反的，珍惜的人才能深入。 -
笑 塵 演 講 集---答 客 問
2008-07-03 18:43:55
時值仲秋之日，雲淡風輕，ㄧ群初入
武壇國度的年輕人，擬探武學之奧秘，圍
坐大師跟前，ㄧ問ㄧ答，解心中之謎團。
馬步是奠基的功夫
生問：馬步蹲完很累，為甚 還要跳ㄧ跳？
師答：就外形而言，蹲馬步是膝蓋的活動，
而膝蓋是人體上很敏感的部位，假如身
體有毛病，則蹲馬步時膝蓋定有或酸或
疼的感覺。從內在生理而言，蹲馬步又
是腎臟活動，因此，蹲馬步的功效能
增加膝蓋的彈性，促進腎臟的功能。所
以馬步若蹲得越正確，其功效就越大。
而蹲完馬步跳幾下是要加強全身震動，
而讓膝蓋鬆弛ㄧ下。
生問：膝蓋若發抖的很厲害，是否要馬上站
起來？
師答：蹲馬步就是訓練人的定力，其訓練過
程應慢慢一點點增加，不要太過了，
實在忍耐不了，就站起來活動活動，
但ㄧ定要多忍耐一點，沒有忍耐吃苦
不會有進步的。
生問：蹲馬步能治療關節風濕症嗎？
師答：哈！那是沒問題的！
矯治？
師答：馬步弓捶是最基本的發勁練習，初習
者如拳腳用力過猛會有點抖動，是沒
有關係，慢慢可以改正過來；若打在
人身上會晃動就有問題，這是練拳的
要領不對，應從弓捶慢打下手，多多
練習，並且注意放鬆的要訣。
哼、哈、咿、呀
生問：練拳要哼哈作用在那裏？
師答：哼哈是種調息法，具有調整呼吸的作
用。哼是閉嘴的鼻聲，用肺部的擴張
力；哈是發於丹田，用的是彈勁。此
外，拳術裏的發聲法還有「咿、呀」
。咿是咬牙的，而呀則張口，二者在
發力攻擊時，充分表現出勇、猛、狠
的震撼。總括而言，調息時用哼哈，
到用法裏頭，有哼有哈又咿又呀。
生問：那練拳要經常哼哈嗎？
師答：哼哈在拳腳上的用法是很廣的，雖然
隨時可用，但是不到喘的很厲害時，
則不要用。過與不及，都沒有恰到好
處。
丹 田
生問：丹田要如何用氣？
師答：「氣沈丹田」是大家常掛在嘴上的
話，卻是最叫人混淆不清的。道教稱丹
田為黃庭，另有一名元氣；中醫稱中
氣；練拳則叫丹田或有稱命門等。而其
位置則大約是兩腎之前，肚臍之後面。
丹田這個地方在身上是個空隙，它能使
心、肝、脾、肺、腎增加活動力。因為
這個空隙能存有元氣，當元氣充沛，活
動力變大。而所謂的「氣」就是呼吸，
呼吸的路線是氣從鼻孔進到肺部，再到
心臟、再到脾臟、肝臟、腎臟就到丹
田。而不乾淨的氣排出的路徑則從腎
臟、到肝、到脾、到心、到肺，再由口
鼻排出。因此，吸清呼濁，好的氣自然
存在丹田，若再加上哼哈功夫，也能幫
助氣沉丹田。
生問：然而又如何意守丹田呢？
師答：意念一定要守住丹田的，亦即是想在
丹田。因為意念放在心上，則心跳加
快；想在胃部，則又胃跳，很奇妙的
是只有想在丹田，丹田不很平穩而不
跳。意守丹田就是要心平氣和。
應敵首在頭腦冷靜
生問：練拳要保持高度警覺性，應如何自我
訓練？
師答：練武也講求「智仁勇」三達德。智就
是智慧，也就是ㄧ種警覺性。練拳者
若沒有警覺性，則走到一個環境很難
取得有利的地位。取得有利的地位，
不戰而勝，這是應敵的最高境界。練
拳不只是肢體動作的訓練，還有眼耳
鼻等觸覺器官的協調，更重要的是腦
的指揮運用。把頭腦練靈活了，則警
覺性自然提高，否則，就是練「傻拳
」。
生問：與人過招如何達到「敵不動、我不動
；敵一動我先動」的境界？
師答：這叫知覺、聽力。我已經提高警覺，
又佔盡地利先機，把敵人看的明明白
白，所以他ㄧ動，我已後發先至。
生問：敢問什 是意到氣到？
師答：意念在武術上是非常重要的。打個比
喻，我想打人是個意念，而拳頭到達
敵人身上就是力的表現。意念支配動
作應是「節節貫串，力由脊發」，才
能發生致命的ㄧ擊；可是有些人思緒
紛亂，肢體緊張，其效果便大打折
扣。因此，不會打架的人容易生氣，
一生氣就傷氣，意念便無法集中；反
之，會打架的人頭腦冷靜，意念集
中，意到氣到。
八極、劈掛、太極
生問：八極和劈掛，要到什 境界才能研習
呢？
師答：八極拳和劈掛掌並非玄妙的拳術，它
很古樸，姿勢簡單，但任何拳術越簡
單越難練，所以，要費很大的功夫才
能練好。而八極和劈掛，尤其年青人
不喜歡練習它，因為架子蹲不好ㄧ定
不好看，老師ㄧ定也不喜歡教。所以
先練些蹦蹦跳跳的拳術，活動筋骨，
直到程度夠了，心定下來，再練八極
劈掛才覺得有味道。
生問：練太極拳時，為何手指會抖動、耳
鳴？
師答：練太極拳以「鬆靜自然」為主，行意
而不使氣。練得慢，精神再能集中，
在身體上會有抖動的自然反應，不算
毛病；但是，若故意的抖動就是毛病
了！至於耳鳴現象，是使氣的關係，
要改正過來。
生問：ㄧ天之中應如何安排練武的時間？
師答：早晨六點到八點、晚上八點到十點是
活動時間；中午和夜晚十二時是休息
時間。
（七十五年九月於武壇講稿）
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《五輪書》概要
2008-06-27 19:50:37
地之卷
偏於劍術之利，豈能窺劍術之秘乎？ 喜兵法者鮮矣。治而不忘亂，國之本也。 武士務必文武皆精，始稱合乎「武士之道」。 武士應視死如歸，而後始稱武士也。 兼具萬事之用，始有劍法實際之用。 賣弄似懂非懂的劍技，無異自掘墳墓。 人之維生有四路：士、農、工、商。 劍法有如木匠之技藝，兩者至為相似。 觀其人而善於使用，則手腕盡展矣！ 木匠之用具，務必恒保其利，時時磨快、擦亮之要。 既有雙刀何不用雙刀？武器盡出，勝算大矣。 以「二天一流」劍法而言，敵一人與萬人其理雷同。 所知至多，以此磨練、辟新境。 隨身之武器，理應長處盡展。 諸般武藝皆有特定之拍節，不可違也。
習我劍法者， 一：邪惡之心不可有。二：務必鍛 其身，盡展能力。三：務必戒除修練之障礙。四：務必體認千行百業之要諦。五：務必認清物事之得失。六：務必具有眼力、鑒別力。七：務必敏察防範視界外之敵人。八：莫做無謂、無用之事。
水之卷
握劍而起，心必如常，勿有起伏。 「我執」與「慢心」乃劍士之大忌。 能不受世人之騙，方為拔尖劍士。 劍法之姿勢，應與日常化姿勢合一。 目之所視，亦大亦廣，始為得宜。 視遠為近，視近為遠，乃劍道之技也。 勿動眼珠而觀雙〔月 〕，至為重要。 慎於握劍站立之時。 固定不靈，是為僵手；反之，稱之靈手。 腳法或有大小快速之別，唯以如同行路。 只腳而動，乃腳法中之大忌，勿犯為妙。 勿拘於比鬥之架勢，只許一意砍倒強敵。 揮劈之時，務必手肘盡展，強勁一擊。 刀法有五，熟於此道，即能盡悉敵人之刀法。 架勢因物件、場合而變，切勿拘於一型貽失勝利時機。 趁敵人尚在猶豫不決時，迅捷劈砍，一擊取勝。 故裝欲砍，趁敵人鬆懈時，速攻致勝。 萬念俱空，是攻敵之一大秘訣。 舉刀連打，痛擊敵人任何部位，使其慘敗。 出刀接架，必以刺敵雙眼之勢，反客為主。 以一敵百而求勝，謂之「多敵劍法」。 九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
火之卷
手巧，雕蟲小技也，豈能賴以搏命耶？ 運用場所之利，以求最後之勝機。 搶人先機有三要。交鋒之時務必活用於先。 欲使敵人受挫，應予當頭棒喝，使其無法回頭。 預知敵人之盛衰，至關重要。 不予敵人可乘之機，搶先踩踏而勝。 敵人清象已現時，務必乘機而入。 故作強攻狀，親其反應，察其意圖。 使其恐懼而生畏念，乘機取利而獲勝。 以糾纏之法取利，能從容致勝。 逼敵人於惑亂、驚惶之境，即可輕易獲勝。 敵人之弱點務必洞悉，而後趁勢徹底壓垮。 敵人以為是山，實則是海；敵人以為是海，實則是山；此謂出人意表。 糾結難分時，務必改弦易轍，尋出新徑取勝。 我為將領，敵為兵卒；如手使臂，囊中探物。 無刀不能勝敵，無須為手無劍而憂。 無可憾動如巨 ，則所向披靡。
風之卷．空之卷
使用長劍並無不可，但是莫有喜用長劍的偏頗之心。 欲以短劍取利致勝，實非劍道之正理。 以心觀敵，則勝券在握；以眼觀敵，則迷疑而敗。 求快之心，劍法所忌。悠悠然可也。 迷疑、惑擾一掃而空，乃為真實之空靈境界。
宮本武藏生平年表
年號
西元
年齡
特別事項
天正12年 1584 1 平田無二齋的次男,美作吉野郡宮本村出生。幼名弁之助。 慶長4年 1599 16 打敗但馬兵法家者秋山(新左門)。 5年 1600 17 參加伏見城,岐阜城攻防、及關原會戰 6年 1601 18 在播磨龍野光寺,接受明流十七條書。 9年 1604 21 在京都蓮台寺野及一乘寺松樹下、三十三間堂打敗吉岡清十郎、伝七郎、又七郎。 9年 1604 21 打敗寶藏院胤榮之弟。 12年 1607 24 打敗伊賀鎖鎌穴戶梅軒。 15年 1610 27 打敗柳生新陰流大瀨隼人及十風典馬。 17年 1612 29 下關舟島中條流打敗佐佐木小次郎。 19年 1614 31 參加大阪冬之陣、及大阪夏之陣。 元和8年 1622 39 打敗東軍流三宅軍兵衛。 14年 1637 54 在伊織小笠原忠真部隊下出陣島原之亂。 17年 1640 57 出仕熊本千葉城當細川忠利家。 18年 1641 58 細川忠利令其寫兵法三十五書、與春山和尚結為好友。 20年 1643 60 在岩殿山瞑想。 正保2年 1645 62 寫完五輪書,病重,逝世。 -
空手道二十训
2008-06-27 19:46:32
一.空手道始於礼,终於礼.
二.空手道不先挑衅別人(无先手).
三.空手道为义之辅助.
四.先知己,后知彼..
五.技术(好)不如心术(好).
六.聚精会神,心无杂念.
七.祸生於懈怠.
八.並非只有在道场才能修练空手道.
九.修练空手道是一生的事.
十.应将空手道精神应用在日常诸事诸物上.
十一.百炼成纲,不进则退.
十二.心中不可有非胜不可的想法.
十三.应尽可能化敌为友.
十四.战斗上的胜负是由如何操纵虚实者而定.
十五.把手足想像成刀剑.
十六.男子汉每日出门就必须面对排山倒海的压力(百万的敌人).
十七.讲究架势是初学者,其后要练成自然体.
十八.练"型"要求正确,实战要求变化.
十九.勿忘"力的強弱,身的伸缩,技的快慢".
二十.必须常思考临战之方法及手段. -
空手道的四大流派
2008-06-27 19:45:13
三大派系“唐手”，当中“首里手”与“那霸手”后来再进一步发展成为传统空手中的“四大流派”。其中“首里手”之代表人物船越义珍先生（西元一八六八~一九五七）在其恩师糸州安恒先生过世后，于西元一九二二年第一位开始将空手从琉球传入日本本土，因船越先生雅号 [松涛] ，其空手即被称为“松涛馆空手”（或松涛馆流空手）。而“那霸手”之代表人物宫城长顺先生（西元一八八八~一九五三）在其恩师东恩纳宽量先生过世后，于西元一九二八年在日本京都以“三战”型为刚之型，“转掌”型为柔之型命名，设立“刚柔流空手道”。继“松涛馆”与“刚柔流”之后，摩文仁贤和先生（西元一八八九~一九五二）于西元一九二九年在日本大阪以其两位恩师之名，糸州安恒之“糸”与东恩纳宽量之“东”命名，“糸东流空手道”。另外“和道流空手道”则是由“神道场心流柔术”师范，兼向船越义珍先生学习“松涛馆空手”之大冢博纪先生于西元一九二九年设立“和道流柔术拳法”（或和道流空手道）而创立。直到今日松涛馆、刚柔流、糸东流及和道流统称为“四大流派”。
一、松涛馆流 松涛馆流的创始人即为现代空手道始祖船越义珍（1870～1957），该流派是目前世界上最大的空手道流派。松涛馆流空手道系空手道中的所谓“南舟北马”中的北派功夫。松涛馆流空手道共有26个规定型（套路）。其技术特征为大开大阖，动作走直线，多用弓步大马，注重腿法运用，是刚猛型空手道的典范。类似中国武术中的北派少林拳。因为其动作幅度大且简洁深受欧美空手道爱好者的喜爱，在世界空手道强国法国、德国、英国、美国等空手道的市场占有率达到80%以上。随著空手道运动的全球化，刚猛直接的松涛馆流空手道的优势则更为明显。该流派的代表团体有日本空手道协会（JKA），国际松涛馆空手道联盟（SKI），国际松涛会（ISKF）等数个国际性联盟及松涛会、松涛同盟会、松涛馆、松涛联合会、三田会、稻门会、拓空会等。其中JKA是日本最大也是世界上最具规模的空手道流派团体。目前全世界共有80余个国家地区的空手道团队加盟JKA，每两年举行世界比赛。该团体由船越义珍所开创，于日本昭和23年正式成立，日本文部省于昭和33年4月10日正式登记认可的公 益社团法人。
松涛馆流是将冲绳唐手（空手道）介绍到日本本土的第一功臣船越义珍所直属的流派。松涛馆创始人船越义珍传承于丝洲安恒，集合少部份刚柔流技法后定下了松涛馆空手的雏型。摩文仁贤和经常与船越交流因此丝东与松涛使用类似的型。船越也将唐手改名为空手并将柔道的色带系统带入空手道。此派分为社团法人日本空手协会、松涛会、松涛同门会、松涛馆、松涛联合会、三田会、稻门会、拓空会等。
二、刚柔流 刚柔流空手道的创始人是宫城长顺。宫城于明治21年出生于琉球，14岁加入那霸手名师东恩纳宽量的门下，18岁赴中国福建省，学习中国拳法。归国后将独特的技法系统化。该流系“南舟北马”中的南派功夫，受系统来自南少林拳白鹤门。其流派的名称就来自白鹤门流传秘书《武备志》中拳八句中的一句“法刚柔吞吐身随时应变”因此得名刚柔流。该流派空手道有明显的南拳特色，以小架三战步、猫足立为主，讲究刚柔并济。在修行时注重“气”、“息”、“体”的锻炼。刚柔流共有13个规定型。刚柔流的代表团体有全日本空手道联盟刚柔会，世界刚柔流空手道联盟，刚柔馆，刚柔联盟，正刚会等，该流派在东南亚地区有相当大的影响，也是最早传入中国的空手道流派之一。另外要注意的是目前世界上另一大空手道体系即全接触式硬式空手道的代表－极真会的创始人大山倍达即是日本刚柔会开祖山口刚玄的弟子曹甯柱的学生。
刚柔流空手道根源追溯
那霸手起源于西元一八七五年。
始祖－东恩纳宽量，二十二岁从日本冲绳经由水路到中国福建省福州市，寻访名师学习中国武艺。其间经历无数困难，如言语上的沟通，生活习惯的适应等，终于得偿所愿，拜得呜鹤拳宗师谢宗祥(如如哥)为师，学习呜鹤拳。谢宗祥本身是一位竹匠，前后东恩纳先生在中国习武十五年，才拜别师傅返回日本冲绳那霸市，返国前已懂得草药的运用技巧。
东恩纳先生返回冲绳后，就全力发展和推广从中国学习的武艺，尤其“三战拳”套路，当时跟东恩纳习武的人很多，但由于他的训练严格和要求极高，所以大部份学生只能维持一短暂时期就停学。当时一位十四岁少年名官城长顺，为人克苦自律，终于成为东恩纳先生的入室弟子，完成所有学习课程，并一同将“那霸手”发扬光大。一九一五年，东恩纳先生仙逝时六十三岁，从此“那霸手”系就传给给这位自律性极高的青年－宫城长顺，成为一派宗师，宫城长顺跟随东恩先生习武已十五年之久。
从一九二一年至二五年间，宫城先生更多次在皇室表演“那霸手”技巧，屡获好评。一九二六年，年三十八的宫城先生还成立了空手道武术学会，即空手道研究会，同时有花城长荿，喜朝屋，本部朝基及万文仁贤和（系东流始创人）轮流授徒。
一九二七年，柔道始祖加纳治五郎被邀请到东京参加聚会，宫城宗师当场表演那霸手套拳，而柔道始祖感到这些套拳非常充实，随后宫城先生再示范一些捽跤和擒拿技巧，并解释以上技巧在应用于运气和适当的呼吸之重要性，柔道始祖对此印象极深，紧记于心。
一九三零年后，古武道比赛及其它很多由日本政府赞助的主要武术赛事中，柔道始祖均推荐宫城先生用冲绳“那霸手”的技巧作示范表演。
一九三零年，宫城先生的大弟子新里仁安，在全日本武术大赛中示范表演后，被古武道弟子问及其那霸手拳套应属何派系时，新里仁安无从回答，因为当时并无必要立定一个名称作派系，而当时冲绳还有三个不同的派系在武术界中流传著，即泊手（Tomari-Te），首里手（Shuri-Te）和那霸手（Naha-Te），它们全部都源自中国少林功夫，而这三个派系均以乡村名称而别，总称为“唐手”。新里仁安返回冲绳后，向师傅提及有关派系名称这个问题时，宫城先生觉得有此需要，定名为“刚柔流”，以便这种武术技巧发扬光大，同时更正式知会其他日本武术学校。
“刚柔流”是刚猛劲力与柔和技巧配合成之武学，流是派别，故刚中带柔，柔中带劲，相辅相成。宫城先生是首位将中国武术演变成独立流派的武术家。“刚柔流”空手道由宫城先生于一九三三年在日本武道会正式注册，故在一九三三年前称“唐手”，而一九三三年则为“空手（Karate）”（日本语〔Nihongo〕汉字〔Kanji〕的写法），“空手”解释为徒手或无武器的自卫术，有些大师傅更称为“空手道”（KarateDo）。
一九四六年第二次大战后，宫城先生为冲绳市政府体育协会及冲绳员警训练学院传授空手道技巧。接著，空手道从冲绳发展遍及整个日本，宫城长顺被称为“战士绅仕”，继而成为空手道之父。
三、和道流 和道流空手道的创始人为大冢博纪，大冢博纪出生于明治25年。6岁起学习柔道。于大正9年到船越义珍的明正塾学习空手道及日本神道扬心流柔术。大正13年，在皇居济宁馆道场举行的舞蹈演武会中参加琉球唐手术表演，大冢博纪表演自创的“唐手术乱取形”（现代空手道中的约束对打），以及“捕短刀”、“捕真剑白刃”博得好评。以此为契机，大冢博纪在昭和8年5月创设“和道流”即将空手道与日本柔术合而为一的意思。该流派受到“神道扬心流”柔术的影响颇深，其中“ 别”、“流”、“押”、“引”、“入身”、“转身”等更是柔术的技法特征。和道流最具特色的是格斗技术，是极少数在格斗中能体现流派特征的空手道，该流派出现了许多空手道格斗比赛冠军。同时该派空手道也属松涛馆一系因此在套路上深受松涛馆流的影响，但也有自身的特色。
和道流空手道的代表团体有全日本空手道联盟和道会，世界和道流空手道联盟等，和道流最大势力是在日本的大学和学校，以东京大学、东京农业、明治、日本、立教、日本齿科、东京工业、东京外语、北海道、熊本工业、福冈等高校体育联盟中空手道强校为中坚力量。现任全日本空手道联盟事务局长荒川通就是和道流的代表人物之一。
四、糸东流 糸东流的创始人摩文仁贤和生于明治22年琉球首里市，为日本古代名将鬼大城之后人，其先人因战功被德川家康将琉球岛其中一岛叫“摩文仁”岛赐封，因而易姓为“摩文仁”。 流祖自小天资聪慧，对武术悟性甚高，13岁时成为当时有“拳圣”之称的琉球名武术家、首里手派大师糸洲安恒先生所赏识收为入室弟子，尽得其所传。糸洲安恒临终时也不忘对他培育，20岁时将他推荐给另一位那霸手空手道大宗师----东恩纳宽量先生，继续学习“那霸手”武术及由中国南少林寺传来之动态气功。后又学习了松村派、新垣派等空手道更学习了空手道以外的日本古武道器械。摩文仁贤和于昭和3年上京，在到达日本本土的琉球唐手家中，完全学会首里手和那霸手的仅摩文仁一人而已，结果他能尽得两派精箤。
在1915年，他的两位师父先后去逝，其后为了纪念两位恩师，他用了两位师父之名字的第一个字，于昭和9年(1927年)在日本大阪开创了自己的空手道流派 - “糸东流”。流祖教导门人认真，丝毫不苟，他不但要求门下弟子刻苦耐劳，对他们的品格修养也特别重视。 在训练方面，流祖不但融会贯通“首里手”和“那霸手”之武术，还加上了日本古代的擒拿术，传统的居合剑术和多田派的钗术、棒术及双节棍术。 时至今日，糸东流不但已成为世界四大流派之一， 而且还是目前把空手道保存得最完整的、 最完善的空手道武术流传后世。糸东流的特点是以“守、破、离”三字来总结，即对型的忠实遵守而后应用最后独立，以此独特的方法来修行空手道。而且糸东流空手道极其重视空手道精神的修养，开祖摩文仁贤和极强调糸东流空手道为“君子的拳”是为修行圆满的人格和崇高的人生目的而进行空手道修行。
摩文仁贤荣 (摩文仁贤和之长子) 在1918年2月13日于冲绳的首里市出生。他早在幼年时已开始练习空手道，其后也分别学习剑道及柔道。而在1952年摩文仁贤和死后把糸东流命名为“糸东流空手道养秀会”， 且到世界不同地方继续发展糸东流空手道。
糸东流空手道一共有47个规定型，是四大流派中规定型最多的，也是排选手代表日本参加世界空手道比赛中型比赛最多的流派。糸东流的型是其流派的一大特色。糸东流的代表团体有全日本空手道联盟糸东会，世界糸东流空手道联盟，林派糸东流、正气会、修交会、修道会、圣心会、明武会等。自1989起每两年举办一次世界级空手道比赛。 -
空手道历史
2008-06-27 19:35:54
karate
空手道,是由距今五百年前的古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。那时，在硫球上层阶级间，暗中参考中国的拳法创出了独特的唐手，即最初的'空手道'。 而在'唐手'之前，已有'那里手'和'首里手'两种名称是根据地域分别的，成为现今空手道各流派的渊源。からてどう Karate 空手道
空手道 (からてどう / Karate )是一种发祥自琉球的武术。空手道原称作唐手，含有“源自中国的武术”的意思。空手道源于中国古时候的少林武术，但这种讲法没有确切的法律根据。
名称由来
空手道的日文からて可以分成两部份来看：
から：汉字为“空”；这个字的解释有二：一为空,空手,手无寸铁;Kara亦可解释做"唐"的意思,唐者,唐朝也,唐代中国进入盛势,唐人即是中国人.故karate亦可解做唐手,即中国的手技也.但因子十年前日本统一Karate为空手,故其汉字(kanji)亦废用唐手此名.
て：即手。
除了空手,唐手这名称外,此武术亦曾被称为琉球手.琉球是在中国清代时进贡给中国,位于日本南面的一个小国,当地人民常往中国,某些拜师于武馆后返回琉球.后来,日本占领琉球,改名为冲绳,同时亦执行禁武,禁兵器令.但当地民众仍群起反抗,他们以学自中国(当然有加入琉球本身)的武术,甚至加上用作生活的工具(如打禾用的双截棍,撑船用的桨严加反抗.此种用以反抗,战斗的武术当然是以杀人为目标.
由于空手于琉球不同地方发展,同时亦发展出三套基本势法-一为那霸手,一为首里手以及泊手等.
后来,此武术流入日本,经过发展分流,渐成现今的空手道
1922年5月冲绳尚武会会长、船越义珍赴东京，在文部 省主办的体育展览会上表演唐手以后。唐手就在日本迅速 普及。1935年船越义珍大师出版了《空手道教学方式》一 书，唐手正式改名为"空手道"。空手道发展到了现代已与其他一些运动一样成为一项育比赛项目。自从1970年成立了"世界空手道联盟"，并举办了第一届世界空手道锦标赛。当前空手道正式的国际组织为世界空手道联盟(WKF)，正统空手道主要有松涛馆流、和道流、刚柔流、系东流四大流派。世界空手道联盟的型（套路）的比赛标准仅以松涛馆等四大流派的指定型为标准。
「空手道」可追源自大约五百年前的冲绳琉球开始。当时中国与琉球往来交流频繁，中国拳法传入琉球，并发展成当地武术，称为「唐手」。由于长期受到禁武令的影响，「唐手」一直只能秘密地进行传授，直止到公元一九O五年才公开成为普及的武道。到公元一九三五年因「唐手」名称含有中国的意思，加上「唐手」与「空手」的日语发音相同，才被日本改为「空手」成为日本的武道。
空手道在「唐手」的阶段时，因中国武术传入的年代不同，以及战斗风格的不同，而分为三大系统；为「首里手」、「那霸手」与「泊手」。「首里手」以直线攻击且大动作为主，并包含扫技与摔技，适合中距离的战斗，为一古老之流派，后以「松涛馆（流）」为其代表。「那霸手」以防守且小动作为主，并包含擒拿技与投技，适合近距离的战斗，接近近代之中国拳法，后以「刚柔流」为其代表。关于「泊手」有一说法是中国福州安南至琉球之中国人所传授的拳法，与「首里手」及「那霸手」并无直接的关连，目前日本冲绳「刘卫流」空手道与「泊手」有密切的关系。而另一说法是「泊手」为综合著「首里手」与「那霸手」两派之优点的。
以上所述三大派系「唐手」，当中「首里手」与「那霸手」后来再进一步发展成为传统空手中的「四大流派」。其中「首里手」之代表人物船越义珍先生（公元一八六八~一九五七）在其恩师糸州安恒先生过世后，于公元一九二二年第一位开始将空手从琉球传入日本本土，因船越先生雅号 [松涛] ，其空手即被称为「松涛馆空手」（或松涛馆流空手）。而「那霸手」之代表人物宫城长顺先生（公元一八八八~一九五三）在其恩师东恩纳宽量先生过世后，于公元一九二八年在日本京都以「三战」型为刚之型，「转掌」型为柔之型命名，设立「刚柔流空手道」。继「松涛馆」与「刚柔流」之后，摩文仁贤和先生（公元一八八九~一九五二）于公元一九二九年在日本大阪以其两位恩师之名，糸州安恒之「糸」与东恩纳宽量之「东」命名，「糸东流空手道」。另外「和道流空手道」则是由「神道场心流柔术」师范，兼向船越义珍先生学习「松涛馆空手」之大冢博纪先生于公元一九二九年设立「和道流柔术拳法」（或和道流空手道）而创立。直到今日松涛馆、刚柔流、糸东流及和道流统称为「四大流派」 -
空手道流派及世界各组织系统图1
2008-06-27 19:27:19
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中国的枪法1
2008-06-26 16:19:14
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子是我师当年走遍全国以武访友时，偶然在河北一个小店花了六十块钱高价求来的。据说是一个老师傅种来自用的，一共就二三十根。那可真是根好杆子啊！沉重密实，表面发青，没有一点疤节，笔直如切，枪头不比枪把细多少。发力一抖，杆身直震，杆头振幅虽不大，但持久；现在的杆子，生长太快，里面的纤维少，存不住能量，一受力杆头就弯，摆几下又停了。大枪杆要是按实战军器的要求来种植，必须从白蜡树苗只有一米高时就开始修剪，不允许长任何侧枝，只能保留树顶的很少的几片叶子，为的是限制其生长速度，并使树干笔直。当军器用的杆子不可种在山上任其乱长，要时时关照着，万不能长虫，一受虫害就留下疤了，还不能种得太密，如果光照不好，就会长弯。一片向阳地，种上一百根，十几年关心下来，能成得了三十根就不错了，这么辛苦是要值那么大的价钱。八十年代初的六十块钱，一个半月的工资了。也就我师傅这样的武痴才舍得买，也只有真正好武之人才会去种那没用劳什子。
现在的杆子全是当成材火栽的，弯弯曲曲，凹凸不平，买一大捆也选不出一根合用的，不过的确是一个比一个长。你用一根两米八的，他马上来根三米二的，还有三米五的，网上听说还有用四米的，真得搞成晾衣杆比赛了。有不懂行的买家，当然就有乱来的卖家。真得把传统文化糟蹋得差不多了，武术相关产业的损失也许比武术本身还大。枪还算好的，虽说时间长，但毕竟简单，刀剑的制作才真的是乱来一气。一把剑，搞得富丽堂皇，卖到上千块，却连剑的护手都装反了，到时候只怕没打着敌人，先就把自己伤了。这种“精装牛屎”只配县份上的科长挂在书房的墙上，和马列全集一起装门面用。按说现在的钢比以前好不知多少，但却没人知道刀剑的每个设计细节是为什么。造好刀剑的老师傅看看就要绝迹了。刀剑里的学问其实讲来也简单，只是没人理解这些安排的用意何在，众看官且听小子慢慢道来。大家知道了中华军器朴实的外表下面惊心动魄的巧安排，以后就不要再拿着小日本的破铁条人云亦云地说好。
日本人什么都跟中国学，学又学不到家，只得其形，未得其神。中国人早就不睡地板了，日本人自从学去之后一千多年来就没变过，要知道中国人改进成现在的样子肯定是有道理的。这军器，生死攸关，前人总结实战经验改成现在这样，肯定有好处，只是日本人不知道罢了。他们不知道，我们也不说，但自己人就别犯糊涂。
十八般兵器，能赢人的就只有刀枪剑棍，其他都是拿来玩意的，当不得真。老舍先生在《断魂枪》里讲“月棍、年刀、一辈子的枪”，枪是军器里最博大精深的、最难学的。是个人拿根棒子就知道到处乱敲，给他根枪就不知道怎么办了。枪有百兵之王的美称，两军对阵最管用就是枪，刀棍还算不上。枪若使得好的，枪自己就有生命。马踏连营之时，“枪似游龙”，一条丈长大枪把人马团团护住，枪头寒光到处，鬼哭狼嚎，大将百战百胜，岂是靠运气。大枪是改朝换代、扫荡乾坤的神器，非刀、棍可比。内家大枪法，精忠岳王创，忠臣孝子传，欺哄瞒诈的小人不配知其奥妙。李雅轩不传小人，就是传，小聪明也未必能懂。
现在流传的内家枪法，许多人喜欢托名在三国名将赵云名下，唤做“赵子龙十三枪”，也有直接叫“十三枪”，或者根据门派叫成“太极十三枪”等的。十三只是个虚数，枪法其实就三个基本动作，拦、拿、扎，其他的动作都可以从这三个中演化出来。赵子龙的时代实在太久远，枪法归宗岳飞则是有根据的。岳武穆王曾专门纂文形容过那时的“河南大枪”，岳王笔下那时的枪和现在的构造用法已经区别不大了。内家枪法成形于宋代，在宋以前，比如唐代虽也有罗成这样的名枪，但流行的还是马槊，如单雄信、尉迟恭。马槊就是矛，矛和枪形状完全相同，但用法根本不是一回事。矛、槊用的是硬木，而枪是有弹性的白蜡杆。众看官万勿小看这点细微之别，用有弹性的白蜡杆是个革命性的进步，内家功夫从此正式形成。大枪的神勇全靠内家功夫做底，不然就是一根死木头，一无是处。内家拳不只太极，形意、八卦和太极是同时发展的，杨露蝉陈家沟学艺时，八卦董海川、形意李洛农也都没闲着，内家拳是有传承的。陈王庭创拳说，真是贪天之功据为己有，罪莫大焉。陈王庭要是听到子孙这么编排，非得羞死不可。形意拳一直是以岳武穆王为宗，这个我支持。岳王很明确地提出“河南大枪”的好处，但在同时代和后来的武林并未引起重视。以《水浒传》为例，使枪的只有豹子头、玉麒麟、史文恭等少数几个好汉。内家功法和大枪在岳王的时代虽未广传，但已经发展的很完善了。岳王在其枪谱中这样评讲当时的战斗：两马交锋，双方都害怕，拿着矛端都端不平，直往地上戳。这并非只因铁矛太重，换个轻点的硬木的矛照样举不动，而且木制矛重心偏前，打起来恐后悔莫及。一但换用有弹力的白蜡杆，用内力驱动，这枪就活了。枪头只在敌人的胸口、面门处乱钻，挡都挡不出去，越挡越倒霉。岳家军的骑兵，朱仙镇八百破十万，不是光勇敢就成的。可恨岳王为昏君、奸党所害，精兵丧尽，但总有一二人把内功和枪法都传了下来。内家拳，于元末明初，经张三丰之手集大成，始有内家和太极之说，到陈长兴、杨露蝉之时才广传天下，形意、八卦、太极一时名家辈出，内功、枪法、剑术登峰造极。只可惜冷兵器时代也到了尾声。
矛、槊用的是硬木，没有弹性，缓冲不得对方的冲力。两矛相交，力量全传到
了手上，如果角度不合适，当场兵器就要脱手，这是个杠杆原理，众看官去推推弹簧门就知道了。国外的弹簧门很重，一根长杆子作机关，为的是方便两手搬东西时用屁股一撞门就开。推门如果推的是把手那边，小孩都推的开，如果搞错了，推门轴那边，可就难了。硬木做的马槊，对方打在矛尖的力，因杠杆作用到手上时大了几十倍，那里还握的住，所以使马槊的一定要直对前方，万不可斜，一斜就会被冲脱手。西方的骑士比武，拿根电线杆互相捅，也太长了，简直天真得可爱。那么长的杠杆，除非完全对直了，只要横向稍有距离，两马一冲，捅在别人身上，对方没什么事，反弹力非把手臂搞骨折不可。西方人的对应办法就是把电线杆后面加粗，象个撞门锤一样，依靠木头本身的冲量，对撞时松开手，以免伤了自己。英国人开车走左边，就是遵照当年的骑士决斗传统。骑士都是右手持矛，对撞中必须完全垂直才能收效，所以都走左边。不知众看官是否注意到，现在拍的电影，骑士决斗却都走的右边，这是为了安全。用龟壳般的硬铠甲把全身罩住，两马走右边对冲，“电线杆”横着过来，腰轻轻一顶，杆就断，人一点事都没有。就这么点差别，古代的生死相斗就变成了老少咸宜的好娱乐。只要马走右边，人人都能当亚瑟王，赢得美人归。电视上演，英国有人在古堡里办这种旅游项目，大家有机会去试试，当知小子所言不虚。
两马相交，都使硬兵器，硬碰硬，谁重谁占便宜。《水浒》霹雳火秦明使狼牙棒，急先锋索超使开山斧，都是这个思路。几十斤的狼牙棒、开山斧借着马力，横扫过来，万不可硬架。硬架的话，铁矛都要打弯，两臂就得骨折，而他那边挥棒时，手是空握着的，一点事都没有。对付这种敌手，大锤最有用。锤比棒重，挥动起来只要有点速度，冲量就超过棒了。锤棒相碰，冲量两相抵消，大家的手都是空握着的，都没伤着。锤比棒短，回手变招快，趁着敌人收棒不急，一锤就砸下去。金兵爱使狼牙棒，碰上岳云的金锤就全玩完了。使重兵器的关键就是要把兵器运出速度来，手得空握着，以防反震。这就象打网球时握紧拍子单手硬接来球会镇伤膀子一样，松松地握拍，拍子动起来就不怕了。要把百斤的金锤在短时间里运起来，没点天生的神力办不到。膀臂上的力太小是没用的，只有靠腰，腰力到手，才运得动重兵器。内家功夫讲巧力，四两拨千斤，但真要拼力气，使大锤，照样不含糊。一切全因腰壮气足。
腰气壮，神色便会不同：面像温良，却不怒自威。中国古画里的大将，庙里的天神，全都腰大十围，从来没有画成健美先生的。并非中国古人不懂画肌肉，庙里给四大天王扛腿的小鬼就是肌肉男，又凶又丑。西方没有内功之说，画师只知肌肉，以肉多为美，雕塑中的男性肌肉全都团团鼓起，肌肉鼓起干什么，打铁也用不着全身紧张啊，只可惜达文西没见过精神的内壮。大将帐上高坐，全身放松，体态似美人臃懒，但气聚神凝，甲士三千环列，雷霆万钧之势一触及发，那才是真的神勇。俗话说“关公不睁眼，睁眼要杀人”，此之谓也。中国古画里的百战百胜大将军，写其神，不显其形，宽大衣袍，寥寥几笔，却能尽现智信仁勇。
重兵器挥动起来，只要打上了，就够喝一壶的了，要是打不上可就惨了。重兵器动量太大，回手慢，给敌人以可趁之机。《资治通鉴》中曾记载尉迟恭凡三夺单雄信的马槊。单雄信使得好马槊，打的李渊永不释怀，一定要杀单大哥，李世绩以生家性命相保都救不下来。单大哥的马槊一定是势大力沉的，一但没打上、回不了手，就被尉迟恭冲进空门，夺槊而擒。不仅是马槊、狼牙棒，一切的硬兵器，打不上就现了空门，刀棍莫不如此。
硬兵器，一是震手，二是有空门。但白蜡杆的大枪就不一样，白蜡杆有弹性，用枪头硬架斧、棒，枪一弯，有那么个小小的缓冲，手上就不震了，敌人兵器的劲道也给卸了。白蜡杆存得住能量，弯了会反弹，只要枪把一转，枪头就绷出去了，打个正着，这里面的功劳有一半是敌人自己的。内家功夫的奥妙就在于此，攻防一家，防就是攻，攻也是防，一个动作干两件事。电视里演日本的合气仗宗师和人过招，那边的徒弟伸着棍子让他打，先敲开对方兵器，再打头，连打两下，就象下象棋，你走一步，他走两步，当然什么都是他赢了，有没有这么不要脸的啊！其实就这不要脸也是跟中国骗子学的，日本人两亿人一个脑袋，一点创造力都没有，让他独立思考还不如杀了他。可怜日韩都中中华文化的毒太深，自己又解不了，才可能救他们。 -
中国的枪法2
2008-06-26 16:17:50
白蜡杆大枪防守好，进攻也是一招破敌毫不含糊。一枪扎出去，万朵梅花，先把胸口的护心镜打碎，再往里钻。枪花朵朵，朵朵都致命，不知该挡哪个。此时千万不能挡，一挡就完了，白蜡杆是软的，硬挡正好被借上力，才挡出去，那边枪把一转，枪头马上又从另一方向打回来，力还更大了，这里面的功劳还是敌一半我一半。拳经上讲“棍怕点头枪怕圆”，说的就是大枪一但抖起来，枪头乱摆，神仙都难防。对付这等高手，唯一的办法就是把自己的枪也抖起来，搭上去，让对方听不到力，他就不好进下一招了。如果两枪一搭，你听到了他的力，就可顺势打进去，既可借力打，也可直接打，只须枪头稍微错开一点，一滑就进去了。要是听不到，就得赶快变招采用守式。高手马上用比枪和在地上推手是一个道理，谁听到了对方的劲路，谁就赢，和使什么招式无关，只有外行才会津津乐道：用什么招破什么什么招。内家枪法就拦、拿、扎三招，其实就这三招也是不能截然分开的，只有随便一枪出去，拦、拿、扎三式都有了，才算是上得战阵的好枪法。
和高手过招要分外小心，体要松，神要聚，听不到劲也不能慌，万万不能妄动、现了明劲。只要不妄动，就是打到眼前了，还有一丝逃命的希望，一但被对方听着劲打进来，就好似空有雄兵百万在外，却被人劫了中军帐一样，一点办法都没有。所以战阵上沉着是最重要的，越是十万火急，越要沉着。不过对付一般的小喽罗、破铜烂铁，就不须如此过虑了。大将马踏连营，不怕他人多，一条枪舞动起来，如巨蟒缠树，前后左右，护着人马，硬进硬退，枪头到处，沾着就死，碰着就亡。众看官也许不服：同为血肉之躯，何以能有如此神勇。此乃中华文化独一无二的智慧，道家哲学和内家功法：道之玄妙，妙在阴阳！
松软也是一把力气，是分了阴阳的力气，松要从力中来，这是不传真诀。李雅轩说要“大松大软”许多人误解了，害了他们，以为每天挥下袖子就是练功夫，可不可能。要想练松，得上力，篮足排球、沙包、举重，什么都得来一下才行，但这只是入门的接引，万万不可沉溺其中。松是力，在力中找，只是得有懂劲的师傅在旁指导，不能自作主张，乱想象，乱发挥。李雅轩的“大松大软”那是说给入了门的听的，是功夫上高档次的手段。入门的时候可以搞点乱七八糟的东东，但往上走只有“大松大软”才是正道啊！李雅轩是个老江湖，什么都讲，偏就不讲最基本的入门练法，不过入门也的确讲不出什么普适性的东西，全看个人悟性和机缘，入门的练法得因材施教。小子我在此多说几句，是不忍看有心向学之人被奸人所害。内功全是力量，只是有许多精细活在里面。静坐、冥想、服药，什么丹也好，咒也好，全是骗人的。真要功夫的，你就放开手打，打不赢你个生手，就是假货，众兄弟万万小心。
内功力大且持久，更妙的是反应奇快，与人斗每每站尽先机。何以能如此，全是“意在劲先”之妙。意和劲也是一对阴阳，有先有后，互为因果补充。内家拳劲去如射箭，有去无回（回的时候已经是第二箭了），对方在躲避这一招时，我的“意”已经在根据他的动作准备下一招了。这下一招，用的就是刚才那招回头的劲力，正好来的急。拳经上讲“往复须有折叠”，就是说靠关节的转换把这回头的劲变个方向再打出去。内家拳以懂劲始，等有了劲力了，再往上全是练敏感，练观察，练这个“意在劲先”。内家拳，劲意分阴阳，敌人只逮得到过了时的“劲”，永远也逮不到因敌而动的“意”。内家拳敢号称不败，全在于此。
小子我说：岳王的白蜡杆大枪是内家功夫之祖。那是因为白蜡杆有弹性，存得住能量，可以和人合成一个大阴阳。使得动白蜡杆的一定是懂阴阳之理的，懂阴阳之理就是内家拳。现在好些人练抖白蜡杆子是把它当成上力量来手段来练，这是走偏了。白蜡大杆子长丈余，没点力枪头都抬不起来，但这力可不是手上的力，手上的力再大都不够，只能用腰腿的力，手得松软了，听到了杆子的弹力才抬的动这杆枪。我师傅教我等练这杆子时，要求得手臂伸开，一只手抓住枪把，丈长的杆子得端平了，一端最少就是半小时。这就是我太极门的不传绝技“大枪桩”。“大枪桩”练的是人枪合一，死力气是端不了半小时的。只有把人体的阴阳运开了，和枪的阴阳一体了，才支撑得半小时以上。说白了，就是要全身关节、骨骼微微的抖，和白蜡杆大枪一起抖，枪和人抖成一体了，肌肉有张有弛，轮流地休息着，要端多久都行。端“大枪桩”时，枪头一直微微地颤抖着，枪头里装的铁弹子细细地响。若是练得更好的，手不见动，枪头就能舞起来。“抖大杆子是用来练听劲的”，这句话千金不易。众兄弟知道内家拳和兵器的阴阳之理，勿乱传，切不可传与外族，不然定遭天谴。
练过了“大枪桩”，就能听到自己的枪了，这枪和人就有了感情。一摸枪杆你就知道枪想干什么，任何加在枪头上的一点小小的力量你都能感觉到。杨露蝉之子杨班侯能用大枪点死玻璃上的苍蝇而玻璃不碎，可见其听劲之好，枪法之高。我师傅枪头只须一点，青砖墙角的砖，要那块就下来那块，这全是靠的听劲，若是用蛮力就是把杆子顶断了也没用。太极拳听劲是彻头彻尾的功夫，永无止境。听劲好，力量才大得起来，能干许多匪夷所思的事，比如点穴。人体的穴位全在关节和肌肉的最里面，没有变化的力就是撞断了骨头都点不了穴，因为撞的过程中肢体受力会动，穴位也跟着移动了。要点穴就得听着劲追着一处点，只要力量够大，时间够了，穴就点上了。被点了穴，那块肌肉就不听使唤了，和骨头脱臼是一个道理。解穴，只要反方向拍回来就解了。人身上穴位到处都是，小子我自己为方便记忆的总结就是，凡是关节，肌腱，和肌肉的中点都是穴位，打上了这条肌肉就“脱臼”了。穴位，我个人判断就是人体运动的关键点，好比一个大城市的公路，总有几条不大的路，很关键，一但堵了就瘫一片。
民国初年上海有个神针黄，妙手回春，曾一针治好了轻工巨子张骞多年的阳痿，名重一时。老外医生问他穴位是什么时，神针黄说：穴位是活的，只有活人才有，解刨是看不到的，穴位的发现是上古先贤功夫练到极处自己感觉到的。神针黄的针是纯金所铸极柔软，长有一尺，比发丝稍粗，头是钝的，平时就缠在手指上当戒指用。如此一根软针，要打进肉里，绕着关节内脏打在最隐秘的穴位上，可想神针黄的听劲有多好。神针黄给袁世凯治头痛时，金针打进去有半尺。八十年代专门拍过一个电影讲神针黄的故事。神针黄练功的方法就和内家拳相似，全靠好听劲。太极门练点穴从不戳沙袋，全靠打拳时，把神意灌到指尖，指尖和全身阴阳相通一体了，就能点穴了。点穴指法其实就是枪法、剑法。一枪点掉墙上的一块砖，其他的砖纹丝不动，不就是点了墙的穴吗。兵器和拳是一回事。
大枪练出了听力，两马相交，兵器一碰，大枪有如灵蛇，顺着对方的兵器就钻进去了，大将杀敌从来只此一招。白蜡杆子的大枪是有生命的神器，枪有自己的阴阳之理，弯了就要直，直了又要弯，扎了左就往右，劈了前自会去挡后面。对方越是个力大如牛，使重兵器的猛将，越好打。他要是把我的杆子顶弯了，我才高兴呢，枪把只一转，力都不用，枪头弹出去，又再扎他一个。马踏连营，被团团围住才好呢，枪枪不落空。人枪合一，枪想往哪里去我就送他去哪里，我眼到哪，枪就自会扎哪里。人只要不断地给枪以能量和神意，枪自会帮你打点四下。
白蜡杆大枪只要有能量，就没有破绽。靠白蜡杆的弹性枪头的旋转非常迅速，敌人无机可趁。就是以一敌二也不怕，腰一发力，枪头摆个一百八十度，能同时荡开左右两边功来的兵器。枪头摆圆了，就是射来的箭雨都挡得住。一但枪不抖了，可就现了空门，大枪如果不是靠的白蜡杆子的弹性，枪头又慢又没杀伤力，白蜡杆直接用力捅威胁很小，很难刺穿铁甲，最关键的这样做很慢。内家高手碰见了内家高手，听劲好的那个能把对方枪上的动量耗掉，枪不弹了是最可怕的，比被人围攻还可怕。这时，敌人已经抢到身前，再发力把枪旋起来已经没有时间了。
太极枪法里有一招“败式亮掌”，练的就是大枪如何“死里逃生”。“败式亮掌”很简单，就是后退扯个架式，一手高举，如同文革中跳忠字舞常用的造型，看不出有任何高妙之处，但这一招其实是大枪的败中取胜法，“拖刀计”、“回马枪”、“撒手锏”远不如这招凶险。如今，知道“败式亮掌”真实用法的人，已经没有几个了，能练成了，更是绝无仅有。“败式亮掌”其实是弃枪取胜的最后手段，天下没人能逃过这鱼死网破的最后一击。“败式亮掌”一手高举，意图是弃枪取背上的单刀，刀枪合击。这就象象棋里的双将绝杀，敌人逃无可逃。至于如何刀枪合击，小子我就不能再多说了，众看官还请见谅了。太极枪法练到了“败式亮掌”的刀枪合击就算功德圆满，可以下山助明主、取功名、解天下苍生之倒悬。
枪法是全世界只此一家的中华绝技，而剑法则是枪法的变种。内家剑法纯是枪法，绝非刀法，剑法武当剑诀有一句“若把剑来当刀用，笑死三丰老剑仙”。内家剑法，斗剑时是绝对听不到兵器相碰的叮当做响之声的，一把剑最多就是轻搭在对方的兵器上划行，而剑术的精妙全在于因敌而动，一击成功。内家剑法里剑的动作并不多，练得是身法，特别是腰腿。功夫成了想下山，少林弟子是要打过十八铜人阵，而武当弟子则是要用一根小竹竿跳到树上刺下一只猴子。少林弟子遍天下，武当则代不数人，别说刺下一个猴子，就是两脚上树这招练成的也没几个。武当只要每代人能出一个练成了剑法的留山任教，也不至于凋零如此。内家剑术对剑本身的要求并不高，一根竹子都行，什么都没有时，食指捏个剑决也是一把剑。刀枪剑棍，剑术才是至尊，而剑术只不过是内家高超身法的应用而已。
枪法、剑法只有中国才有，日本和西方都没有。日本的剑盗是刀法，而且还是送命的笨刀法。西方的大剑也是刀，非常原始、朴素的刀法，不讲究变化，打起来要吃亏，越用力越倒霉。但西方的击剑却是个好游戏，特别是花剑，但也只用到了剑的刺一个功能，略嫌单调。中华武术要走向世界，奥运会上那几块击剑金牌非得全包了才行。如果击剑的场地是圆的，小子我敢说有必胜的把握，就算依现在的规则，有了好听劲任然可以胜出，他日还请诸君看我在奥运上为太极二字正名。 -
中国的枪法3
2008-06-26 16:16:57
西方大剑形状如放大的中国剑，剑把很长，用法完全是刀，双手握持狂挥狂砍。西方人脑袋一根筋，只求挥剑有力，从不想一剑劈空该怎么办。为了增加力度，西方大剑的剑把后面有配重，很重的一块铁疙瘩，雕成各种花饰。配重的目的是在不增加剑的尺寸（西方大剑已经太肥了）情况下增加劈砍的冲量，这个安排简直蠢到家了：大剑回手更难了，而且增加了扭矩伤小指，搞不好剑会脱手的。我有一根九尺长的FLYFISHING ROD鱼杆，鱼杆末端也有一个配重。制造商的本意是方便CASTING，但我早就把配重卸下扔了。有配重了，力就乱了，根本听不到杆头鱼线的力，鱼线反而甩不远。我听着鱼线的力甩，腰力到杆巅轻轻一提一弹，只一个来回，整根九十尺的FLYFISHING 鱼线就能全出去。FLY CASTING最好的姿势就是“白鹤凉翅”。
我不要配重是学的大枪握法。枪的握法是“枪不露把”，握枪的手要抓着杆子的最末端，一点木头都不露出来。这样握的好处是，第一是在往回抽枪时不会打着自己，更重要的是枪和手臂劲路相通，这样才能听到枪端的力。体院的武术教授编写教材，却对如此基本的道理一无所知，还出光盘到处现丑，可想而知体委搞的标准套路是什么货色。西方和日本的刀法最大的漏洞就是没有考虑砍空了怎么办。西方人好血勇，似乎不屑于躲闪。勇士用尽全力抡起几十斤的大剑砍去，本身已经失去了重心，全靠对方的迎头一挡才能站稳，要是对方不挡先就自己来一个跟头。这道理很简单，大剑的冲量不变，刚才用多大力和时间抡起来的，现在就得用多大力和时间拉回来，想变招哪里来的及。中国内家功夫比武中第一条规矩，用祖师杨澄浦的话说就是“不能失中”，意思就是要有力能收劲，所以太极拳推手第一要旨就是不能靠到对方身上去，一掌打空不可牵动了脚步。如何才能做到呢，就只有根劲，和前文所讲的“分阴阳”。日本刀法有和西方大剑同样的问题，而且还更糟，日本的刀完全没有重量，一碰就飞，却又不走轻灵的路子。日本刀其实源于中国唐代，汉族刀改进之后，就只有苗刀还是双手长细刀，但苗刀全是从下往上的劲路，靠跳来发力并同时整个迅速地转身以弥补空门，故有“跳苗刀”之说。日本刀法则根本没有任何身法可言，一但出了空门只有死路一条。苗人和明帝国斗了三百年，以中华之大也只有苗人在朱乞丐的淫威下不服，苗人之勇悍，其实战经验之丰富，岂是异想天开的倭人可比。
内家高手使棍、使刀，从不乱挥、乱砍，全是劲从根起，一点即收快出快回。《水浒》里杨志杀泼皮牛二，宝刀只往前一戳，牛二便血溅菜市场。众看官莫小看了这一戳，杨制使情急之下，随心而发，刀法中规中矩，可见其家传的好武学。这一招要是依日本剑盗，准定是大吼一声，高高举刀，狠劲地下劈。那牛二是胆怯的人，脚一软，往后一倒，一准劈了个空，却也免了场官非。日本人是真的不懂，从上往下劈看上去很美，但慢啊！从上往下，怎么着也得先举起来，再落下去。这落下去时用的是重力，重力加速度有限的很，那比得上腰腿上的千斤力。英国科学家曾撰文分析足球发点球：好守门员腰腿力大，轻而易举就能跳起来接住射向球门上方的球，而对地滚球，守门员倒地靠的是重力，就算猜对了方向，扑下来也晚了。日本人学什么都学不到家，空手道莫名其妙地大喊，喊个什么，通知对方注意啊。中华正宗内家刀法从没有向下砍的，全用刀身运化，用刀头三寸戳。刀从不高举，一举高，根劲就断了，而只要根劲在，就是千斤铁锤砸下也不怕。太极刀里就只有跳步冲刀打得高些，但那也是向前冲，不是向下。
韩幕侠曾以内家刀法做底，为二十九军编大刀法，专门对付日本傻刀。日本人一根轻薄的铁片，从上劈下，大砍刀横刀扎马，稳如泰山，用根劲一抬，两刀一碰，若是向下力量大，日本刀当场就要断，不断也给磕飞了。这时，大砍刀也得了空间，进步一冲，一刀就削下日本人的脖子。二十九军的大刀，长城会战，砍得日本人一点办法没有，专门研制出钢脖套，也亏他想得出来。那帮鬼子就是到了今天也没想通是为什么输的，几十年后总结经验又发明个什么拔刀道，真是可怜啊！人渣也配拿那二斤铁。
民国各省都有国术馆。内家高手如韩幕侠、尚云祥都以国家兴亡为己任，遍练了很好的军体拳。韩幕侠为二十九军练的大刀法，就是其中的上佳之作。二十九军的大刀法很讲桩功和根劲，日本刀那点力量根本砍不动，而二十九军的大刀冲砍过来，日本刀一挡就被冲瘪，哪里防得住，连人带刀一起被砍翻。二十九军的大刀法要求必须能一刀冲砍断碗粗的毛竹，毛竹有韧性，都能一刀砍断，可想而知砍上日本人脖子是什么效果。只可惜，现在的军体拳乏善可陈。现在的军体拳实出于少林的伏虎拳，于桩功和根劲上不足，对腰力的练习不够，以前军队农村兵多，农村兵干过重活腰有力还不明显，现在城市兵多了，腰力本来就差，还这样练打起来恐要吃亏。
内家剑法大开大合，很是好看，但刀法和棍法就很小心。刀棍在日本和西方都是乱挥一气的，那是因为幼稚不懂。中国是个多灾多难的国度，两千年的战乱培育出的武术老到、高深、匪夷所思，所以表面常让人费解。对于棍，拳经上有“棍怕点头枪怕圆”之说，讲的是：好棍法要向枪法一样“点”，莫乱抡，而使枪的，若是枪头转起圆圈来了，就可怕了。“棍扫一大片”，使棍的时候横扫很爽，但敌不得高手。横扫抡起来后力大，但准备时间也长，先就得开了自己门户才好用力，欺负弱小也就罢了，遇到高手，门户一开，一刹那就打进来了。抡棒乱挥的，看着可怕，但力量其实不大，一根棒能有多重，完全可以大胆抢进身。两臂下垂，略向外撑护肋，剪步进身，看看棒要及身，运上根劲，只需一转身，这个力就卸了。转身时，手只一带，棒就是你的了。他要是聪明马上就该扔棒别走，若是还紧抓着不放，就真倒霉了。只要向他斜后方一迈步，照着后脑就来一下。他手里撰着根棍子，哪里回的了身。世上的事就这样，没有一成不变的好坏，打架时手里多根棍子是好事，但要看场合，聪明人该丢的就得丢，要是舍不得丢，就得丢了命。看今日，衮衮诸公，堂堂高坐，抓权不放，干尽傻事。唐朝人称庙堂那把交椅为“痴床”，真是贴切！吹拉弹唱挺聪明一人，坐上去就傻了。
好棍法得使得象枪法一样才行，动作要小，守住自己门户才是第一。棍头虽是平的，没兵刃，但真扎上也够呛。根劲一捅，动作幅度虽小，但立木承千斤，比抡上一棍可厉害多了。使棍时手要握在三分之一处，运棍要用腰力，双手得换的勤，一条棍要把自己上下左右全罩住，先学会防护再想打人。打人要走中门，只须腰一抖，棍一点就够了，除非对方确确实实现了败象，万不可放开门户抡和劈，抡、劈的效果并比用腰力点一下只少不多。“点”是有后手的，点不上，棍或左或右一横就能化敌人的攻势，抡、劈没有后手，棍出去了抽不回来，是送命的招式。内家刀法、棍法都很难看，没有什么大开大合的动作，全都是转圈和运化，发力一点即收；日本的合气仗之类的就很好看，大喊大叫，大劈大砍，爽得不得了。真要到性命相搏时，他那一棒要么不敢用力，要么用力就回不来，到那时后悔也来不及了。
中国的内家拳器械秉承内家功夫的阴阳之理，以根劲为基础，化发一体，功防一家，是世界冷兵器艺术的最高峰，有不败之能。在今天的热兵器时代，虽然已没有了马上斗枪，但内家功夫也还能用于指导军器的研究、军队的体能和战术动作设计。比如，用根劲通到枪头的力学原理用来分析步枪的设计，就能难说无托步枪是个好主意：无托结构由于重心在握持手后面，极大地增加了一个疲劳的士兵快速又准确地大范围移动枪口的难度。（无托设计还有很多更大的毛病）又如，军队急行军和长距离行军多快多慢最科学，内家的呼吸原理就可以给出一个漂亮的答案。
中国文化的阴阳之理和科学是不矛盾的，对传统文化一点研究都没有就批评很难说就是科学的方法。给内家功夫中的阴阳之理一个科学的解释，正是我等这代人的责任，在这里小子我只是开了一个头。粗浅地介绍了点兵器知识! -
摔跤谚语精解
2008-06-26 16:15:46
要想摔人先学挨摔：摔跤运动是两人全力以赴，举手不让的对抗性运动，在比赛互有输赢，摔跤也是一项容易受伤的运动，碰破、擦伤甚至骨折、脑震荡等在所难免，这些伤害事故多在倒地时发生。因此，学习摔跤者应先学会“挨摔”——主要指倒地的方法，以避免或减轻损伤。倒地时无论向前倒、向后倒还是向侧倒，总的原则是：手掌先着地，十指向内，屈肘弯臂，缓冲下落，全身保持紧张状态，屏住呼吸，滚动圆滑。可通过前后翻滚、虎扑等徒手练习学会各种倒地的自我保护方法。
手是两扇门，全凭腿赢人：在摔跤中，手是门户，起着攻前的准备和防守的作用，如抓、握、推、撕、抹、撑....无不用手,可谓“蛟撩一把手”。然而，在摔跤动作中多以腿使绊子，以腿作为攻击手段，如勾、挑、撩、撮、爬....无不用腿，手法进逼快速，运用灵活，而腿则力量大，攻击性强。摔跤技术原本是手、脚配合，全身协调用力的技巧。因此，杂训练过程中，应注意上下——手脚的配合练习，而不应将动作的系列人为的分割开来。
宁输跤，不输把：“把”是指摔跤中的把位和抢把，把上功夫好坏在某种程度上反映跤手的整体水平。”行家一出手，便知有没有”，因此，抢把在中国式摔跤中占有重要地位。抢把贵在快、准、固，抢住自己得力的把位，便可控制对手取得进攻与防守的主动权，也就意味着赢了一半。相反，便输定了。中国跤术的把位很讲究，每个绊子都有相应的抓抢部位，如正襟、偏门、小袖、大袖、大领、前后中心举。练把不但要练抢把，同时也要练开把，即解脱。否则便陷于被动。练好一把手并非容易事，需常年苦练，勤练不辍。
站如熊、卧如虎：对“跤架”的形容。“跤架”即摔跤的架式，是维持身体重心、保持身体平衡的前提，“手是两扇门，全凭腿赢人，重心掌握稳，四两搏千斤”是对摔跤总的要求；自己重心失掉，其他便无从谈起，可见跤架的重要。摔跤的架式有若干种，诸如左架、右架、小车架、自然架等，其形态表现为站架和卧架。无论采用那种架式，都要求自然有力，刚柔相济，稳若泰山。如同熊一样稳固，虎一样精神。即使没有“虎背熊腰”之躯，也需表现“熊风虎威”之势，也就叫做“失跤不失态”“失手不失势”。
走对了步赢跤：摔跤中的步法是维持和调整身体重心的手段，也是攻守动作的前提，在摔跤过程中，双方大脚步在不停地运动，“脚步乱，章法乱”，脚步一乱，最易让对方抓破绽。摔跤常用的步法有盖步、滑步、跨步、冲步、跟步、进步、退步、跳步、平行步、车轮步等，在不同情况下不同地运用，但无论运用那种步法，都要讲究“步动重心移”，即重心随步的变化而移动，否则便失去重心。在摔跤中切忌走“并步（两脚并立）和“一线步”（两脚在一条线上）。
抓把要准，使绊要狠：“抓把要准”是指出手快，抢抓对方的部位准确无误，只要做到“准”才能节省时间，用绊及时。要“准”就必须练习把上的功夫，吃透人体移动时把位的变化规律。“使绊要狠”是说用绊时不要犹豫，要果断，要全力以赴，不遗余力。“狠”不但可以增力，亦可增威，从心理上给对方以威胁。
取胜在变脸：变脸是摔跤技术中的一个关键性动作，即在使绊子的同时，将脸向自身的左右或左后、右后快速而有力地甩动。摔跤的每一个动作都要求身体各个部位的协调配合。比如大别子，我用左腿别摔对方，必须在左腿别的同时上体右转，头下潜，脸向右下方扭转。在许多动作中，要求头在先，腰要变在先，以变脸、转头带动上体的运转；没有变脸就谈不上提转，在系列动作中变脸是关键性的一环。在解脱、撕把、假动作的运用中，也常常要发挥变脸的作用。在联系基本功时应注意变脸的配合，如抖皮条、拧大棒、推花砖等联系，要将步、腰、脸溶成一体，反复练习便可“习以为常”，“变脸”自然而出。
头是一把手：“摔跤三只手，头是一把手”。头在摔跤中可以起到以下作用：1。顶：顶住对方的左（右）胸部，限制其进攻；2。挡：有意挡住对方的视线，破坏对方的视力，限制对方的视野。3。枕：如使用抱大腿翻及靠、挤等动作时均有头参与，用头枕之，以加力量；4。假动作：以头的晃动作为假动作来迷惑对方等等。要提高头的战术意识。
顺人之势，借人之力：摔跤讲究“借劲使劲”，“以化劲”，跤谚有云：”顺力破之为巧，逆力破之为拙”。意思都是说，在摔跤中力量的运用主要依靠巧劲。两人对摔时均在不停地运动，应善于掌握人的运动规律，从而把握对方。例如：对方用右手抢抓我的左偏门，其上体势必向我左后方运动，我便可借其力的走向采用克敌招术，将其力化解。“顺势”“借力”贵在“快”与“巧”。“快”指以迅雷不及掩耳之势让对手防不胜防；“巧”指借力用力的方向、角度、力度要恰到好处。做到这些，首先应懂得人在摔跤中用力的规律和各种摔跤动作的技术特点。
一力降十会：力量是一切竞技运动的基础，摔跤更是如此。具体而言，摔跤是力与巧的技艺，在双方技术势均力敌的情况下，力量便是取胜的决定因素；倘你力大与彼，对方的技法便难以施展。人的力分为两种：一是先天自然之力，即“本力”；二是后天得来之力，即通过锻炼所得。因此，除自身的“本力”外，且不可忽视力的专门训练。爆发力——在最短的时间内发挥肌肉最大的力量，运用在摔跤中尤为重要，在训练中应着意义、训练爆发力。
以巧破千斤：其意思指在两人对摔中不要用“死劲”“蛮劲”，要善于用“巧劲”，善于借对方的劲使劲，即根据对手的用力大小、方向、角度，来运用自己的力量，使对方的力量化解甚至变为“负力”。其表现形式如“斜劲化直劲”“横刀破直力”“顺手牵羊”。。。。做到“以巧破千斤”，必须熟悉各种摔跤动作的技法运用，并具备高超的战术意识、丰富的实战经验和手疾眼快的应变能力。
吃一不二：“吃一不二”说的是一招取胜后再用此招就不灵了。此条谚语是针对高水平的跤手而言，与“不怕千招会，就怕一招绝”颇具相对性和辩证性。一个摔跤运动员必须技术全面，战术多变，经验丰富，对近攻者而言，则要求“一专多能”，善于应变，是对手难摸规律，迎接不暇。 -
铁砂掌真正内涵
2008-06-26 16:14:15
小冯痴迷铁砂掌，手头资料汗牛充栋，苦修了数载，除了能将一摞砖拍得七零八散外，实战中常被他人揍得一败涂地。郁闷至极，寻我聊天，不可避免地又问及铁砂掌的修炼诀窍。我故意逗他玩：明白了“铁砂掌非铁砂掌，是名铁砂掌”，就成功了80%。他惊讶得差点合不拢嘴，老半天才回过了神，问：您不是开玩笑吧？
我问：读过龙清刚的《顾汝章铁砂掌》吗？他答读过。
我又问：其中一句”真正秘传的东西是不会写在书上的“，有印象吗？他曰有点。我又问：见过二林子技击术的铁砂掌练法了吗？他答：网络上见过，在一口大缸里翻搅铁砂，很少象其他拳派般用掌抽打沙袋。言毕稍顿，他突然道：铁砂掌非铁砂掌，是名铁砂掌，怪不得练二林子技击术的人都很能打。
铁砂掌该怎么练？（二）
高兴了一会，明白了一阵，小冯又犯了迷糊：秦老师，那顾汝章铁砂掌可不是在大缸里搅铁砂呀，他可是拍.摔.切.印.点，用自由落体运动来击打齐腰高架子上的铁砂袋呀。这您怎么解释？
我就问：你不是懂点中医药吗？那你告诉我，一些中药为何要用酒来浸泡？他说：酒性奇特，其阳无助于补阳，其阴无益于滋阴，正好借其特性来串解药物的不同属性，难道铁砂袋也如这酒？
思索了一会，他说：我有点明白了，铁砂袋不过是个媒介，通过平步.顺步.拗步”打“法，将足下之力引至手上，即所谓的”起于足踵，达于指稍“。”拳不成兵器找“也是这个道理呀！我所练皆非呀！
见我不吱声了，他又说：龙清刚也真是的，好好的诀窍，他非得用”真正的秘传是不会写在书上的“来代替，也太保守了。
我说：秘在你那里，不在龙先生处。龙先生书中早已将秘密和盘托出，只是你视而不见罢了。记得书中有几幅洋哥们示范的照片吗？他说：记得，记得，早该记得了，您说我早干嘛去了？
我就故意调侃了他一句：你只顾欺负砖头去了。
他哈哈大笑后，又问：秦老师，假如我炼成了铁砂掌，是否可用砖石来检验功效呢？ 我反问：可用牛蹄来试马掌吗？
他说：我明白了，打人的东西只能用”打人“来检验。
然后，他郑重地说：谢谢您，秦老师，这回儿我算明白了。我实在憋不住笑了，就告诉他：我是看你不开心，才编瞎话逗你玩，你可千万别当真。摘录于www.realwudao.cn/bbs
铁砂掌该怎么练？（三）
过了一段日子，小冯又来找我瞎掰，张口就说：秦老师，您太不厚道了，您蒙我呢！ 我说：我没蒙你，我早告诉你别当真了。
他说：我不是这意思，您上回讲得很棒，我受益匪浅，但是，您没把更好的告诉我！如果您今天不把更好的告诉我，我就算讹上了。别看真源打法中有摘手训练，对我没用，您摘不掉的。
我一头雾水，不知其所指，就告诉他：有话快说，别转弯抹角的。
这小子看火候一到，就切入正题：龙哥和虎弟，都曾有巴掌隔着头盔将人击昏的记录，他们的铁砂掌是怎么练的？我请了两顿客，他俩就不承认练过铁砂掌，现在，我信不过他俩了，您得给个话。
我说：真源中没有传统意义上的铁砂掌，更不会去打铁砂袋。 这小子嘿嘿一笑，道：我就要那个不打铁砂袋的铁砂掌！
铁砂掌该怎么练？（四）
记得当时拉稀猫这批人在时，有师兄某某，在某武馆学过硬气功，擅长打砖，秦老师老是笑一笑，并不说什么。有时高兴了，说到了铁砂掌，老师说，你以为铁砂掌就是打铁砂吗？告诉你，打铁砂其实是可有可无的，真正的决窍在打的过程中，是在打铁砂之前，打或不打，并不要紧。就如大成拳的独立桩，决窍何曾是在那里啊。来来来，小某，你这般做。老师就比划着打铁砂的动作，两手一上一下，（我没学过这个动作，不过烟台某师兄学过，我在边上听着一些，并不曾学过，后来问老师，老师说，这是无相拳中的一个动作。）记得老师讲的要领是：两手宛如贴春联，一手手背向上抚平春联，另一手手掌向下顺另一扇门的另一张春联向下抚平。两手如波浪一般起伏，一上一下。然后老师说，比你盖房，你将他高扬的手当成单杠，某某，你试着抬他下面的那只手，然后叫我们两个一起用力，我将全身的重量压在师兄某的手背上，身子悬于空中，并不能将其手压下来；另一位用力抬起练习者的另一只手，也不能动之分毫。老师说，这才叫铁砂掌。打不打砂的，有什么打紧。你以为是打砂啊？不告诉你决窍，你就天天打铁砂，把手打得肿了，结茧了又如何？你的血肉之躯想跟一堆无机物比比硬度，是不是有些蠢啊。摘录于www.realwudao.cn/bbs -
武人不武——谈武术界本末倒置的思维(发表于精武杂志12期)
2008-06-23 15:54:28
传统武术还能不能打？这是一个无论在杂志上还是网络上都被争论的臭了街的话题。所谓臭了街，也就是大家争论得声嘶力竭，甚至朋友为此反目，以至于大家再也不愿意参与这个话题的讨论。可虽然说大家不再讨论，却不代表大家不质疑。在某网站上，有朋友以《阿Q祖上曾经阔过吗？》为题考证历史，认为以中国古代的历史，不可能产生高深的武术。此外，也时常有一些朋友在网络上贴出一些国际顶级格斗赛事的视频来质疑传统武术。
传统武术能不能打？我认为肯定是能打。但如果真让传统武术上擂台征战，并不是一个简单的问题，他需要国家体制的支持或是足够高的商业利益的驱动，目前国内尚不具备足够的条件。就我个人观点，只能就我个人所知的武术的实战技术与训练而言，中国传统武术是有资格在国际擂台争雄的。
但我今天的目的不是从技术角度分析论证武术能不能打，而是希望大家与我一起反思，为什么有那么多人质疑传统武术？难道人家质疑得没有理由吗？人家敢把传统武术比做阿Q，这难道不是一记耳光吗？那些修炼与爱好传统武术的难道脸上不热吗？难道我们不该反思吗？
我个人认为，之所以有一次又一次的质疑与讥讽传统武术，关键原因在于，练习传统武术的武人不武，甚至有越来越文气的趁势！现在的一些人，总是通过网络挑战传统武术，其实那根本是一种炒做。因为在他们身边就有许多传统武术的名人，能胜其一则可名扬天下，他们为什么不敢去挑战？反而舍近求远，在网络上找一些并不具有很大知名度的，无势力、无背景的传统武术人去挑战？说白了，是其底气不足，对自己功夫没有绝对自信而已。在反观传统武术的，还没等人家上门呢，就开始推三阻四，不敢应战啦！
以前我很体谅那些业余训练的传统武术同道，因为我也是业余训练传统武术的，我深知对于一个有家有业的男人来说，传统武术的修战之路有多么难走。可是真的接触一些人，长期观察下来，才发现很多人练的根本就不是打人的东西，或者说，他们练的只是一些想当然的东西。我举个例子来说，现在那些痴迷于传统武术而又不能真正跟从名师学实战的朋