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  • Mental Training: Long Fist's Secrect Weapon

    2008-02-27 11:13:23

    In the history of Chinese martial arts, long fist is a style of major influence and power. In the curriculum of my own schools, it also plays a major role. We teach two long fist branches: jia men and mei hua. Due to the way traditional wushu was handed down in older times, training structures were never clearly composed or documented. Yet, a basic pathway does exist which can be traced within these systems.

    Jia men chang quan
    Our jia men chang quan system ("Islamic style," named for the the Chinese Muslim ethnic minority community from which it originated) contains three forms, in contrast to other systems with ten or more. The training begins with the tan tui (springing leg). Tan tui very clearly teaches students the fundamental grammar of kung fu movements, postures, techniques, and mindset. It introduces a variety of punches, palm strikes, kicks, and blocks. Repetition of attack/defense combinations and evenness of balance --each movement is practiced on both right and left sides-- are also built into this form, ensuring that students receive a thorough grounding in the essential building blocks of kung fu.

    Learn one movement, and you probably have learned ten. For example, students work hard to achieve proper alignment and structure in the first movement of tan tui's line one. Later on, they might study sword. Thrust forward with the weapon instead of the bare fist and turn the rear fist into sword fingers: the basic posture is already their old friend. The high block fist or palm placed above and to the front of the head that often accompanies a saber sweep is found in line five of tan tui. And placement of arms in the taiji quan movement called "fen jiao" is practiced in both lines seven and eight. You do not have to relearn anything you struggled to master in chang quan, if you take up weapons or branch out to other styles. In fact, long fist gives students a jump-start into the new training.

    After tan tui, students progress to the pao quan (cannon fist). This form is long, challenging, and eats up space. It often changes directions and covers lots of ground; the movements themselves are also more complicated and somehow larger, occupying more of the air around our bodies. Where tan tui moves in lines, pao quan movements are more squarish.

    Movements in the third form, cha quan, are more rounded, curved, and continuous. Many are not as sharply defined as pao quan's. They are ambiguous, complex, and very rich: filled with potential for multiple attacks and defense.

    Mei hua chang quan
    Our mei hua ("mei flower") chang quan system also uses three forms. The first is the mai fu quan, which means "insidious" or "ambush" fist. This implies something is hiding or under cover. Indeed, an important factor in the mai fu training is the placement of rear hooks, which must be carried away from the body and angled correctly. The form contains approximately twelve postures with hooks, each conveniently having a different stance, angle, and arm placement. These varied positions provide students with an ideal opportunity to practice posture training, an exercise both physical and internal, and an important element of all kung fu systems. Mai fu students hold each hooked posture, counting their breaths, and sinking their internal energy.

    The second form, si ci tang (cross form), pushes students to confront movement, energy, attention, and intention simultaneously to opposite angles. Its movements feel strange; they do not always progress in ways that seem logical. It is intentionally constructed to force the development of minor muscles and infrequently used joints and tendons. Mentally, it tries teaching us to send awareness and power to all different directions.

    Following on the mai fu and si ci levels of practice, the tai zhu form then teaches students to issue short power. Some movements are only half-way or just not very long --unlike the previous training, all fists don't have to return back to the waist. More chan si jing ability is also needed to make the tai zhu good.

    Our job is to clarify the training purpose of these long fist forms. Our mission is to decode the traditional forms, reveal the meaning hidden within, and share this with our students at a pace and gradient of difficulty appropriate for their levels. Therefore, in our curriculum students are corrected in a systematized step-by-step manner and each form has three levels of practice and requirements.

    Weapons
    I personally don't know any style that prepares students for weapons better than long fist. Earlier I discussed one reason for this, but there's an additional factor at work here. The more specialized a style is, the more limited its ability to contribute to weapons practice. One that focuses mainly on the legs won't give students much preparation for the sword. A style emphasizing palm strikes is compatible with the saber, but how about spear, whose basic nature and flavor are thrusting?

    In my curriculum, by the time students begin weapons, they have approached the intermediate levels. At this point, the basic groundwork has been laid and, though each weapon has its own challenges, students find the classes are lighter in feeling and very enjoyable.

    Longfist's Secret Weapon
    There's another reason why I like to promote long fist, and why it is especially good for children. Long fist training is set up, from the very beginning, to challenge and expand the student's mind.

    There are many types of fitness exercises and sports floating around the world today --not only western exercise but also other kung fu styles. We have hundreds of choices. But the element of mental development is missing from many of them. After all, when barbarians suddenly invade the neighboring provinces, you don't have the luxury of in-depth training for your troops. In this case, speedy, selective training --physical conditioning and a few workable techniques-- are the main items on the menu.

    Long fist is much, much more than a physical activity. But its beautifully integrated mental training is not obvious to the eye nor, at first, to the mind. In fact, unless pointed out by their teachers, students rarely recognize and appreciate it until they are advanced enough to face and understand the challenges of high level practice.

    Mental training is found everywhere and its scope is wide. To illustrate, let's take a look at one important aspect of the mind: focus.

    Uni-directional focus is virtually universal among students. They channel all their attention towards what goes on in front of them, especially when delivering an arm or leg attack, with very little awareness of the environment to their sides and backs. This tendency is evident even at more advanced levels when, for instance, students lose awareness of everything but their partner in two-person practice.

    A very common long fist antidote is already placed within the first movement of the tan tui: the student is asked to step out and punch while sending the second fist in line to the back of the body. Already, things are not so comfortable. Moreover, when students advance in skill, they will be required to place the rear fist precisely at ear level, forcing them not only to pay some attention to what's behind them but also to achieve accuracy in opposite directions at the same time. No, this is not some exotic usage, whereby students learn how to knock out two opponents, a shorter one in front and a taller one in back, at the same time. This is mental training, and it can be found in movements throughout all the long fist forms.

    "Tunnel vision" is a variant of uni-directional focus, too exclusive and condensed. Attention is narrowed to a specific area, such as an opponent's advancing fist or the student's own leg as it's preparing to kick. When we kick in long fist, we must still place our arms front and back and in the exact position. In tan tui's line four, after kicking, students are required to deliver a forward strike while stepping into a back-weighted 60/40 stance. These requirements make the movements more difficult physically and cause mental distraction. This distraction is a tool to open up doors in the mind and enlarge the mental ability of adults and youth alike.

    Long fist is filled with movements that require both arms and legs to perform a variety of things at the same time. Moreover, they are usually large, expansive movements, so inconvenient because they must keep their size even when performed quickly. And each limb has a different distance to travel before reaching end-point. Students are thus guided to command a wider amount of space and learn to deliver multiple techniques at the same time.

    As students progress into intermediate and advanced levels, they also learn to shift their attention to unusual areas of the body. When punching, beginning students automatically put their attention on the arm and fist what pathway it will take, speed, wrist alignment, the target, etc. As higher level students start to make friends with integrated, whole-body movement, they must learn to shift their focus to the torso, spine, pelvis, and rooted leg. Long fist's large, complicated movements, which must be performed with precision, sharpen this challenge.

    Jumping ahead to the highest levels, mental training guides practitioners along a path leading to multi-dimensional awareness. This affects one's sense of both space and time. Can the practitioner keenly focus on the opponent and simultaneously maintain a powerful expanded awareness that gives command of the three-dimensional space surrounding him? When the opponent attacks, is the practitioner's response part of a longer-term strategy that can shift immediately to another according to the opponent's next moves?

    Applications for life
    It would be untrue to say that a narrowed, intense focus is never OK. For a martial artist, it can be a fatal error but for researchers, accountants, technicians, and in many other professions, no problem! How, then, can long fist's mental training be of special benefit to people in their daily lives and, by extension, society?

    Colleagues and friends of mine in the field of education have all noticed a general shift in students over the last twenty years or so. Among other things, attention spans have shrunk alarmingly. Youngsters are too easily distracted. Many, adults included, have difficulty handling more than one thing at a time. They become discouraged too soon --if they can't learn something quickly and easily, they get "bored" or simply quit and take up a different activity.

    To keep their students' attention on the subject, teachers are finding that they need to entertain and amuse them, to make things "fun." Short-term gratification and short-term thinking are hallmarks of the modern mindset.

    Thankfully, there always are exceptions and true, we should also keep in mind that ageless historical cliché of older generations who are so dissatisfied, even horrified, with the way the younger generations decide to live their lives. However, after working with students from many cultures all over the world, I've noticed the same trends.

    Adults have been affected too, though perhaps for different reasons. Most adults are very overworked and under extreme pressures in many areas of their lives. They often come to class distracted and mentally exhausted. Our era is one of unprecedented, lightning-fast technological advances. It's only natural that our culture and its individuals reflect the dark, as well as light, side of our technological revolution. And this is where long fist can help our society so powerfully.

    Long fist gives people valuable grounding and enhances all mental capabilities. From the very be-ginning, students are encouraged to relax their minds and bodies. The training, in a step-by-step manner, both intensifies and widens focus, and lengthens the attention span. Movements are set up gradually to split one's attention to two, and then more areas at once. Mind and body are trained in a way that students can learn to issue one, two, and then multiple techniques at once; and juggle one, two, and multiple strategies, shifting instantaneously as the need arises. To do this, practitioners must have awareness and command both of themselves and their environment as it is in the moment. And can they remain calm even in the face of pressure and pain from an overwhelming attack by a powerful opponent?

    Real kung fu flows seamlessly and thrives in the midst of contradiction. The training embedded in the highest long fist forms pushes and pulls at us, reforming our minds and bodies to live and function at this level.

    Leadership
    Developing leadership abilities is one of the more potent marketing tools used by martial arts schools. And rightly so. As youngsters gain more skills, advance to levels where they learn to lead practice groups and call out the moves, feel pride in their achievements, and become role models for newer students, a much needed confidence can replace shyness and fear. (By the way, a school with excellent coaching can also teach overly cocky or aggressive children the value of teamwork and pride in the accomplishments of their peers.)

    Long fist's training goes giant steps beyond this. Ultimately it has the means to build minds with the capacity and special abilities required at the highest level of leadership: generals, CEO's, and heads of state.

    These leaders, generals for instance, must have a working understanding of the entire operation of their forces and the enemy's --understanding to the degree that allows them effectively to evaluate the data given them by their officers and intelligence sources, assess the status quo, and set a course of action. They must process and absorb an enormous amount of data. Their decisions are based on a wide range of factors, as diverse as budgets, religion, weather projections, and the quirks of their senior officers. Yet they must be able to rise above detail, using all the data and the many variables as a platform that informs and supports their grasp of the "big picture," in order to create an overall winning plan (backup plans not excluded) and the short-term means to reach the goal.

    This is long fist territory: the detached overview that commands, simultaneously, both the specifics and larger issues of a situation. This is the viewpoint from which long-term strategy and complex, high-level techniques can be implemented-- in combat and in life.

    Long fist is like water. Compared to wine or cafe lattes, it is tasteless. Yet, though we can survive without our fine wines, we cannot live without water. Water can be found everywhere; it's a part of almost everything --even our bodies. We might say that water is not of itself specialized. It's formless, taking the shape of its containers-- the banks of a river, the glass in your hand. But it is not weak: the awesome Grand Canyon was carved into the ground by water, and no one will argue with the power contained within our oceans.

    Long fist has all the versatility and power of water. Let's treasure this art through our own hard practice and insure its preservation by sharing it with the next generation as fully and accurately as we can.

  • 敬賀 韓慶堂先生七秩雙慶

    2008-02-27 11:09:43

    韓慶堂先生,山東即墨人氏。少嗜武術,長投明師。朝夕用功的結果,很早就奠定了北派長拳門技藝的基礎‧‧‧


        韓慶堂先生,山東即墨人氏。少嗜武術,長投明師。朝夕用功的結果,很早就奠定了北派長拳門技藝的基礎。

        但是韓先生並不自滿,仍然繼續在武術上研練追求。不久,因聞「中央國術館」在南京成立,就立即南下,通過了入館的考試,在館中對國術作更上層樓的探討。

        因為館中週全的設備,良好的環境,再加上禮聘名家高手任教,又得同學之間的切磋。韓先生在國術方面的造詣,匯通了諸家的所長,加深了技藝的功力,並且學習了教學的方法。

        在館期間,屢次參加對內、對外的比賽,都獲得優等的成績。而畢業考試的結果,更使韓先生以第一期、第一名的成績,畢業於「中央國術館」。

        嗣後即為各軍警機關,爭相禮聘,傳武授藝,貢獻所學。抗戰軍興,更隨同軍旅,保國衛民,立下了許多功勞。

       政府遷臺,韓先生亦隨「中央警官學校」同來。即在「中央警官學校」,「臺灣省警察學校」任教。並應聘擔任總統府、立法院等機關太極拳教官。「臺灣省國術會」、及改制後之「臺北市國術會」皆屢次推舉擔任理事、顧問、教務、組長等等諸職。舉凡重大之國術表演、比賽,無不有韓先生領導籌劃,參加工作,率領演出,而獲得成功,備受好評。

       韓先生並曾應聘赴菲律賓,傳授國術,並在馬尼拉「華英健身院」任教。韓先生除了武術而外,也很注意文字宣傳的力量。除了散見於各處的武術文章,發給學生的上課講義外,並著有「警察應用技能」一書行世。經已再版,甚受歡迎。

       此外,韓先生更可能是全省各大名家中,首先注意到「國術如要發揚,第一需提高格調。如果想提高格調,必須在學校推行」的第一人。所以,各級學校中,經由韓先生手創的國術社團,有「建國中學國術社」、「成功中學國術社」、「臺灣大學國術社」、「政治大學國術社」、「中興大學國術社」、「臺北工專國術社」等校。

       除了學校國術之外,韓先生更注意到社會國術的推廣。所以,就選擇了「新公園」、和「植物園」兩地,每天清晨,授藝課徒。辛苦耕耘的結果,學生中人才輩出。一部份自我研修,一部份更能稟承韓先生的志願,分擔韓先生的辛勞,而執教各方,提倡宣揚。其中經常參加活動,有譽於海內外的,有以下諸位:

       沈茂惠先生:曾任成功中學、穀保中學、喬治中學;菲律賓茂發健身院教練。
       王建緒先生:曾任建國中學、臺灣大學、基隆市警察局教練。
       唐克杰先生:曾任中興大學、師範大學、臺北師專、喬治中學、臺灣省郵政管理局、臺北市警察局教練。
       李茂清先生:曾任建國中學、臺北商專、淡江文理學院教練。
       姜長根先生:曾任成功中學、師大附中、政治大學教練。
       梁紀慈先生:曾任臺灣大學、菲律賓華英健身院教練。

       此外,如孟憲明、馬作起、鄭金敬、陳順德、徐彭德、林建寅、陳以哲、薛洪武、陳沂、沈鰲、林良明、鐘崇志、張樹高、胡麟等等諸位先生,也曾在各學校、機關任教,不及備述。

       韓先生的公子樹英、樹美、樹榮、樹法,及女公子玲玲、寶玲(不習武)、珍玲諸位,也都能傳承父技,而世其家。其中尤以長公子樹英、次公子樹美,曾擔任臺灣大學、臺北工專等校教練,樹英並著有「技擊術」一書。

       所以,雖然韓先生年事漸高,不耐煩劇。但是公子、學生,滿門的桃李,足可以保證韓先生發揚國術,提倡武德的終身志願,定可達成。韓先生教授的拳腳兵器,各種技藝,定可代代傳承,永世不替。
       幸逢韓先生七秩雙慶,由國術界聞人,親友,及學生代表等多人,發起祝壽。於六十年十月四日(農曆八月十六日),假座南京東路「鎮園餐廳」,同晉桃觴。

       席間觥籌交錯,笑語騰喧,大家對這位老壽星提倡國術的崇高志願,百折不回的堅毅精神,辛苦耕耘的豐碩收穫,淡泊名利的謙抑風度,無不一律讚揚,備致推崇。並一同舉杯恭祝這位力行主義,不尚虛言的老壽星:「福如東海,壽比南山」!  
  • 紀念雲樵先師逝世三週年

    2008-02-27 11:05:35

    令人難信的是:才一轉瞬,上距劉雲樵師謝世,竟然已經三年了!

        一九九五年的一月十五號,我回臺恭預座落天母的慧濟寺的追思法會。在悲緬的情懷之外,更難受的乃是愧怍無力之感……

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        雲樵師的啟蒙先生是張耀庭太夫子。所承習的「太祖長拳」,慢動作,撐架子,與今日流傳的好幾個「太祖長拳」的門派不同。打比方說:有些接近於「太極拳」的練法。無論在史料上,理論上,與技術上,均有其獨特的地位,和價值。

        劉師習自張太夫子的「迷蹤拳」,也叫「燕青」。我尚探訪到另一說法,將它叫做「迷蹤白拳」;而「白」字不知何解?我猜想:或許是質樸無文的意思吧?因為,此系的「迷蹤」,只有三個套路,動作也摒戒外觀的繁複華麗,追求內蘊的豐美富足。

        其後,雲樵師追隨李書文太夫子,修習了「八極拳」,與「劈掛掌」的技法;而所傳承的,乃是李太夫子晚年精純圓熟的結晶。

        李太夫子的「八極」、「劈掛」,威名藉甚。而且,幸運的是:其早、中、晚期的技巧與風格,均尚存活於其不同時期的弟子與支系中。研究這些個時期的同與異,並且探尋其之所以同、所以異的因由成效?不但能充份了解李太夫子其人、不斷研求進展的誠摯專一、精進勇猛;不惜以今日之我,戰昨日之我。並且,從這種的比較研究中,更指示了我等後人,應如何追求真理?怎樣改進武術?使適存於今日社會,甚至於第二十一世紀的新世界。

        雲樵師藝成之後,遊學山左。在黃縣隨丁子成太夫子習「六合螳螂拳」,往煙臺從宮寶田太夫子修「八卦掌」。

      「螳螂拳」以「七星」、「梅花」為正宗。無論冠以什麼不同的名號如「羅漢」、「光板」、「摔手」、「八步」,乃至於「豁嘴兒」、「象鼻子」、「鳳凰三點頭」,都是小異而大同,同此所謂「硬螳螂」的系統。

        而所謂的「軟螳螂」,就是「六合螳螂」。時較晚出,技巧更有顯著的差異。「螳螂拳」自誇是合十八家法而成之技;那麼,「六合螳螂」就是更加參合了若干門派的的新化合物了。其理,其技,確有獨到,而流傳未廣。
     
        至於「八卦掌法」,劉師習自宮太夫子的,乃是尹福先生一系之技;而與今日京中所傳之「尹派八卦」,不全一致。相信,個中必有宮太夫子得意之技法。亦不可湮沒其承上啟下,在技理上的個別貢獻。

        特別是尹、宮二氏,均由「羅漢拳」而轉習「八卦」。如何轉習?也就是如何留存「羅漢拳」已得之根基,以助「八卦」?又如何戒除「羅漢」之積習,勿妨「八卦」之前進?這就經過了兩代大師的肉袒血戰。而董海川先生的教誨諄諄,循循善誘。與雲樵師的精敏力學,發皇踔厲。為「八卦」一門,建立起一個極其不同尋常的支系。其不尋常處在,階式的訓練程序:目標明確,精力集中,而成效可期。

        雲樵師在山東的經歷,不只是多學了一些門派、套路,與技法;其真正的成就在促成了劉師理論與技巧的成熟橫肆,既闊且深。於焉,才得以造就出一位承先啟後的近代武術的名人,與明師。

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        任何技藝,古今中外,無不是技以人傳的;少有例外。因之,我們說「等待大師」之時,也就是同時在期盼該項技藝本身的飛躍。

        再看大師們的行誼生平,成就貢獻,種種不一,而亦有一事相同。那就是:絕無墨守成規的大師。大師們成就了他們自己,也同時提升了其所從事的技藝。其不二法門,端就在:源於傳統,突破傳統,而終於:創造新傳統。

        京劇,是中國的新劇種。始創至今,甫二百年。它是以徽漢二劇為主體,更旁參了多種地方劇曲,吸收溶化,而逐步定形成體的。

        二百年的京劇史,尚可徵查。與其說它是一部京劇的普及史,不如看待為一部京劇的進化史。蓋必須進化,出而愈精,才能廣受歡迎;普及只是必然的結果。這不是行政命令,運動風潮之所能致力的。

        細看京劇進化之足跡,則又無不是幾位藝術大師,在第一道火線上,白刃肉搏的珍貴結晶。大師已逝,京劇也便告消沈……

        譚鑫培先生的成就再高,余叔岩先生必須更出新韻。就連其文孫富英,不是也有「新譚派」的美譽嗎?而、梅蘭芳先生的「梅派」,卓然特立,便不曾再有超越與翻新。「學我者生,似我者死」。這正是今日京劇的課題;可資借鑒。

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        我赴滄州城裡,郊外,探訪「八極」,粗知梗概。而對西北、與東北的「八極」,或直接、或間接地,也有認識。乃至京、津各地;與上海、南京的「八極」,盡可能地,也作過印證;深以為各有專長與價值。

        至於李書文太夫子,與雲樵師的傳授,指導我們的,實是存精去蕪,推陳出新的大方向,大擔當。絕非那「生涯不敗」,「一打必殺」的廣告詞兒!如何遵循,創造,遠逾前修?才是劉師對來者的訓誨,與期望。

         我不但上北京探訪過「八卦」;不放心,更去過文安、虛心求教。之外,當然到過劉師習技於宮寶田太夫子的煙臺。而、「八卦」早成顯學,全國各省,無不流傳。就我力所能及,無不努力訪求。

         關於董海川先生究是創技?抑是傳技之爭,非我所能參與;只應靜待定論。但、董先生之技已與文安不同。而宮太夫子在魯之學,亦與尹福先生的傳授有別。再經劉師的投入,已將宮氏晚年之藝,傳承、捶煉,而益見光彩了。

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        紀念雲樵師逝紀三週年,深覺:如只是推廣武術,發揚劉師的技藝,固然是繼承了遺志,卻終嫌似有未足……

        細想劉師是甚樣的英特之人?其對武術之理想又當何若?那麼,我所不敢面對的問題,我自知無力承擔的重任,便是:

        源於師教、突破師教;從而更創高峰,以答謝師教的鞭策、與無可旁貸的使命啊!

        因為自知不堪當此重任,只得將這道無比莊嚴的師命,刊佈出來,以俟賢才。而自己,則願擔承一名傳令接引的工作人員呢。

  • 山東一條槍李崑山

    2008-02-27 10:59:18

    民國二十二年,當全國國術考試在首都南京舉行時,以一條大槍闖關,保持不敗紀錄,勇奪長兵組冠軍的山東名槍 – 李崑山,字進玉;是山東省,萊陽縣,沽匯鄉人;民國前十七年生。十二歲起,就在家中跟隨他的伯父,也是有名的武術家 - 李銘閣,學習家傳的長拳門,和地功門的拳術,以及刀、槍、劍、棍、鉤、鞭等兵器。是他伯父最鍾愛的姪兒,也是最得意的一個學生。

        這樣在家苦練到二十歲時,拳腳兵器都已有了相當的基礎。恰巧此時螳螂門的有名高手 – 姜化龍,從煙臺回來,準備在家鄉設館。因為姜化龍與李崑山的伯父李銘閣是結拜兄弟,在拳術界並有「打得猛 、姜化龍 ; 打得潑、李銘閣」的美諺。所以李銘閣於民國二年,五十五歲去世後,李崑山就準備向姜化龍學習發源於膠東一帶的螳螂拳。

        當時,姜化龍已經六十一歲了,身體雖仍健壯,但卻比較矮小。和善的面貌,粗短的脖子,在年輕力壯的李崑山眼中,實在看不出這老頭兒有什麼能耐。不過所幸李崑山對這位萊陽縣黃金溝人氏的鄉先輩早已聞名;再說又是自己伯父的拜把兄弟,所以雖然心裡不大信服,總算還沒鬧出笑話來。
     
        後來看了姜化龍打拳練功之後,李崑山才真正佩服得五體投地;開始正式拜師學藝,研練螳螂門的拳術。

        李崑山跟隨姜化龍,朝夕不離左右地學了六年,終於得到螳螂門拳術的真傳。

        李崑山是由「摘要」學起的;一共有六段,全套大約有三百六十多式,是螳螂拳中最長的一套。然後,就學「八肘」;「八肘」一共是三套,大約一百八十多式,專門講究貼身短打的功夫。此外,則學了「蹦步」、「亂接」、「梅花路」等拳術。和「六合棍」、「八卦攔門刀」等兵器。以及「八段錦」、「三回九轉排打功」、「六底仙十二動功」等內功。

        李崑山曾經一度遠遊東北,在大連、錦州一帶,設帳課徒。民國十九年,李榮梓當黃縣縣長時,李崑山曾當過警察隊長,在黃縣住了一年。後來縣長他調,便離開了。在黃縣時,李崑山很欣慰的,便是曾經瞻仰過六合螳螂高手,也是黃縣的首富,有「丁百萬」之稱的丁子成的豐采。遺憾的是,一直沒有機緣拜見姜化龍讚不絕口的早年得意學生:「黃縣曹作厚。」

        民國二十年,李崑山到由李景林所創辦於濟南的山東省國術館任教,當時的館長是練八卦掌的韓劍秋。不到兩個月,泰安來了個大槍名家 – 王肖雲;帶了幾個學生,到館中來表演,而且挑戰。當時館中教師,震於王肖雲的槍法,竟無一人出來應戰。李崑山初到,連館裡的人都還認不太清楚呢。一種陌生,和不好意思的心理,使他雖然不服氣極了,但終於未便毛遂自薦出場。後來這個消息卻惹惱了當時的山東省主席韓復渠,下令封館。直到一年多以後,才又由竇來庚將館務恢復。

        民國二十二年春天,李崑山與同志之士籌組萊陽縣國術館,設址於萊陽城內北當舖;就是前述「丁百萬」黃縣丁氏所開,在萊陽有南北兩當舖。唯當時皆已歇業,國術館即利用其房地開設。同時,並與王玉山、劉竹園(歿於高雄,也是螳螂名手。)宋舉龍(劉竹園的學生。)等四人,再赴濟南,參加山東省的國術考試。當時與賽的有四百多人,分成拳術、摔角、短兵、長兵等四組。

        李崑山在長兵組中,力爭上游。但當打到優等入圍時,卻遇到了一位手鎗旅的事務長馮子正;也是好功夫,善使「鐙裡藏身槍」。主持賽事的竇來庚館長跑來打招呼,要求李崑山禮讓一場。所以李崑山雖然出了場,但只欣賞了一下馮子正走著矮步,曲著身,將槍抱成「下平」的姿勢,而一心在底下找機會的「鐙裡藏身槍」,就棄權了。

        於是李崑山便以優等的資格,得到韓復渠的一方銀盾,以及山東省參加全國運動會,和全國國術考試的代表權。而同去的劉竹園,未參加比賽,年青的宋舉龍不幸落敗;王玉山入選為拳術組選手,同赴南京。等到了南京賽時,王玉山、馮子正都打敗了。

        尤其令李崑山難忘的,就是前述的泰安王肖雲,此次也來參加山東省的比賽,更希望能到南京去奪錦標。他首先向竇來庚要求表演一下就入選,不必打了。竇來庚說:「這裡沒有表演的,每一個人都要打才行」。王肖雲聽了也並不為難,傲氣凌人地參加了比賽。結果給人打了下去,不曾入圍。

        同年秋天,到了南京,首先參加全國運動會。李崑山短兵組、長兵組都報了名。在短兵組中,初賽不小心,曾敗了一次;然而是雙淘汰,後來又打上來。此時李崑山心中著急到了極點,住在當日的選手村 -「國貨陳列場」中,睡不著覺;面對著九塊錢現大洋的精美選手伙食,吃不下肚。只擔心如果不能奪得錦標的話,該如何回去見「山」東父老?

        幸好此後數戰順利,李崑山使出了家傳的「二十四式刀」,終於得了第四名。至此,才鬆了一口氣。此刀的歷史,已不能明。只知道是由一位魯西的王來鳳,傳給李銘閣,再傳李崑山的。此刀不是一套套路,而是二十四個單練式,要兩人對劈,非常實用。本省舉辦國術比賽時力奪短兵組冠軍的于江,在賽前一月餘,向李崑山求教這套刀法,尚未學完,而已得冠軍。

        但是李崑山在長兵組準決賽中,卻遇到了一位勁敵,就是練形意的田鴻業。(曾在青島國術館教形意,桃李甚眾。來臺後,在南部課徒,卒於高雄) 。田鴻業也精大槍,善使一種槍尖放低,而後把檯高的「提爐槍」,十分難鬥。李崑山不敢輕進,田鴻業也翼翼小心。但比賽是限時的,裁判不許兩人遊鬥,再三催促進攻。於是李崑山就先向前虛遞一槍,兩條槍桿相碰,李崑山的這一槍便刺中了田鴻業的額頭犯規,雙方被判奪權,雙敗出場。

        全國運動會之後,接著就舉行全國國術考試。分為拳術、摔角、短兵、長兵和「搏擊」(就是西洋拳BOXING的音譯,國術考試而考「搏擊」,也是怪事。)五組,每一選手必須報名三組以上,始得參加,(這也不合理極了。)

        李崑山報名了拳術、短兵、長兵三組;但是賽程的安排卻不合理。常有一組甫畢,不得休息,馬上又要參加另組比賽的情形。選手們因氣力未復,而致冤枉敗落的很多。於是李崑山在三組都打入了初賽入圍以後,幾經考慮,終於毅然退出了拳術,和短兵二組,而一心一意想奪長兵組的冠軍。

        同行綏遠隊中,有一位選手帶了一根白蠟桿子的大槍,李崑山就每天向他借來練習。時間當然已十分迫促了,而且李崑山的比賽經驗也已多,所以儘管他家傳的「二十四式槍」,(與前述「二十四式刀」是姐妹品,也得自王來鳳。不是槍花套子,而是可單練,也可對扎的二十四下;然每一下又有連環,有變化。)有二十四個動作之多,但他卻只每天將進、退、封、拿這幾招,如何變化?如何活用?練得爛熟。果然連戰連勝,順利地進入決賽。

        在決賽圈中,李崑山又遇了兩位強敵。一位是河南隊的選手,槍法不惡;但李崑山技高一著,已經扎中了他好幾下了,可是不知是裁判偏袒呢?還是真沒看見?而李崑山扎中的幾槍也的確是險中,並不明顯;再加上這位河南代表又堅不認輸,一味纏鬥。因此比賽進行得十分火爆,時間也拖延得很久。

        最後這位河南選手不免急燥起來 ,犯了兵家大忌。而相反地李崑山雖心中不平,卻努力鎮定,靜以待動,槍不輕發。終於,當對方孤注一擲,使一手「孤雁出群」,大跨右步,右手獨臂將槍猛刺過來時,李崑山用槍一撥,已把扎來的獨臂槍打垂在地,同時猛回一槍,將這位求勝心切的河南選手扎得倒退了好幾步。李崑山問:「這回扎中了沒有」?對方也不好意思地笑了,自己將槍丟在地上。

        冠亞軍之戰時,李崑山的對手是一位中央國術館的教官;技術固然不弱,而且大得天時、地利、人和;南京的觀眾,無不為他加油。可是李崑山沉著應戰,在同隊的齊魯健兒吶喊助威下,終於力克強敵。以始終不敗的紀錄,勇冠全場,奪得了長兵組的冠軍。

        特別值得一提的是:李崑山當年參加山東省的比賽時,無論拳術、短兵、長兵,都是不用護具的;只在短兵的藤棒,長兵的白蠟桿子頭上包以棉花。全國運動會時,卻用護具,而且拳術組還戴手套。但國考時則因選手反應不佳,紛紛要求,又將護具取消;而短兵、長兵仍包棉花,沾上紅土,以別勝負。(摔角、「搏擊」自有規定,未生問題。)

        李崑山得了第一,名揚全國,凱旋榮歸後,因為第一任的萊陽國術館長劉竹園,是個財主。熱心有餘,做事尚欠老練。多虧李崑山當初以教務主任的身份,支持館務。所以此時便由館員改選,推李崑山繼任館長。而劉竹園因也曾跟姜化龍學過螳螂拳, 彼此算是同門,所以也願意李崑山來接棒,於是李崑山便當上了萊陽國術館的館長之職。

        李崑山接掌之後,曾招訓萊陽本地鄉鎮的拳術教師,辦了兩期速成班:第一期百來人,第二期五六十人。學員都是來自本地,及即墨、招遠、牟平、海陽各地的拳術教師。課程有長拳、地功、螳螂等拳術,也附帶教一些兵器。當時任教的有李崑山本人,及劉竹園、王玉山、趙世亭、張中臣等人。

        民國二十三年,李崑山又任萊陽十區西南鄉農學校校長。一方面教農民讀書識字,一方面教以西北軍的「四式鎗」、「四式刀」等劈刀刺鎗戰術。在濟南以一塊三毛一把,打了四千把鬼頭大刀;三月一期,三月一期地訓練了許多地方武力。抗戰期中,李崑山就率領著這些學員們奮戰, 使日本軍隊吃盡了苦頭。他本人也由大隊附,升任到副團長之職。

        勝利不久,因抗戰而停辦的萊陽國術館,未及恢復,便又起了變亂;李崑山仍舊率領著本鄉本土的子弟兵,為保鄉衛國而戰,始終未離崗位。直到十二師在膠萊失敗以後,才自青島隨軍轉進;先到福建,再來臺灣。

        李崑山到了臺灣以後,一直居住在基隆,空閒時也私人性質地教些學生自娛。四十八年開始,更應地方人士的邀請,正式開館授徒,廣招學生;十年來,在他門下受教的人以百計;男女老少,無不皆有。其後,李崑山因年事已高,身體不適,而將館務結束。但是專程去向他請教的國術同道,仍是絡繹不絕;而李崑山也樂意同他們一起研究。所學的東西,個人的心得,更是絕不珍惜地希望傳授給下一代。因此,在他窄小簡陋的居室中,也時常高朋滿座;而滿頭白髮的李崑山,不停地口講指劃,每每忘記了疲勞,和他應有的休息。

        李崑山在南京榮膺全國冠軍時,獲得當時的委員長蔣中正賜贈銀盾,他一生珍逾性命。抗戰中,日寇搜掠,李崑山什麼都燒了,就是這方銀盾,他仍冒死埋在家中,捨不得毀棄。後來,又關山萬里地帶來了臺灣。每當他撫摸著這塊銀盾,眉飛色舞地談起當年事時,不僅表現出老當益壯的豪情,尤其表現出李崑山 – 這位一生未離開過國術的老人 – 在國術上真正的最高成就;不是得第一,不是奪冠軍,而是代表了中國武林傳統的忠義精神。

    ★       ★       ★       ★       ★

        李崑山一生忠厚、勤勞、誠實;對國術努力發揚,對國家忠貞不二。他老人家雖已仙逝,但尚有長子登五(已歿!),克傳衣砵。(他的岳父劉治績,也是大槍名手,所傳「十扎槍」,為李崑山所衷心佩服。)李登五曾在萊陽國術館及煙臺、大連設帳,造就的人才不少;而尤其喜歡將他的家傳武藝,傳授給青年朋友。

  • 杜毓澤老師的技藝與傳承

    2008-02-27 10:48:32

    一九八九年三月十六日星期五,上午十時三十分,杜毓澤老師不幸病逝於臺北榮民總醫院……距生於前清光緒二十三年丁酉、九月三日,享壽九十又四。

        杜師可能就是當代字輩最高的陳式太極拳家了。他的謝世,讓人感覺從十九世紀到二十世紀的陳太極傳承史,已經翻到了最後的一頁。

        清末,陳太極尚在守秘不傳外人之時,杜師的父親名嚴、字友梅老先生,是光緒三十年,甲辰科,二甲、十一名的進士。因具如此身份,才能聘得長興先生之孫,耕耘先生之子延熙太夫子,來家出任護院保鏢之職位。前此,延熙太夫子曾在袁世凱邸中任教六載。於是,杜師遂得以少東的身份,執禮問藝,習得了「老架」一系的陳太極。

        其後,杜老先生榮陞,南調粵桂,延熙太夫子請辭。原因是:一、年事已高,生恐不服南方水土。二、安全工作極費心神,非高齡之人所克負擔。三、火器已漸普及,徒恃拳腳不足以抗衡。

        然而,老東家的安危,仍須稱職的專人負責。延熙太夫子乃引介名標太老師:年輕英銳,拳腳功夫了得,更難得的是有一手好鎗法。

        杜師遂又從名標太老師進修,所習的乃是「新架」- 亦即是「忽雷架」。直到杜師先入上海同濟大學,再赴德國克虜伯兵工廠深造為止。

        一九六九年,夏末秋初,當我始從杜師,習技於其花木扶疏的四四兵工廠宿舍大院中時,他已自副廠長的崗位上退役。他傳的「老架」,與時來過訪,原籍招賢鎮的王夢弼先生所習,幾乎全同。而王先生實是發科先生教其外甥王司孔先生時,一同受業的弟子。

        當時,我以為凡是延熙太夫子所傳,無論其子發科先生、弟子如杜師、內容自然是一律的。

        但是,另有臺北的潘作民先生,與臺中的王鶴林先生,均是發科先生到了北京以後的學生。他們所練的「老架」,竟與杜師很有出入——雖然套路是差不多的。

        民國六十七年,春杪,在我追尋杜師十個年頭之後,移居舊金山。漸見有陳式太極自大陸來。喜作切磋後,發現:也是發科先生之諸弟子,及其子照奎先生所傳。而練法又與杜師、王先生、以及作民、鶴林等二位先生均不相同了。

        我自然尊重彼等,我認為:拳腳發展到今天,已經成熟為藝術;而藝術怎可求統一?再說,太極早有楊,武、吳、郝等等之家數,新發明也層出不窮;實不能再失驚打怪,故步自封了。

        但是,同樣的理論、同樣的套路、同樣的師承,而差別竟是如此之大?實在不能不令人瞠目咋舌 ………

        至於名標太老師之藝——「新架」,我也曾習練。杜師之傳,與現寓北市(溫縣北關人氏、省三先生高足)的郭青山先生,以及住在高雄(泌陽人氏)的王晉讓先生等二位的「新架」,真是太不一樣了。當時,我的疑慮很大。

        後來,了解了青山先生所長的,是有恒、有本兩位先生的「新架」。晉讓先生則是趙堡清平先生之長技,另一種不同的「新架」,也叫「小架」,或是「趙堡架」。然而,如果只說「新架」,不加補充說明的話,則一般是指有恒、有本兩位先生之學的。一如古來稱「河」,而不說明什麼河時,便是黃河;稱「江」,而未特別指出什麼江時,總是長江之例。

        但是,杜師的「新架」呢?仍然是一大謎團 ………

        我也曾託請日本及美國籍的太極同好,在前往陳溝朝聖取經之便,打聽名標太老師之人之技,竟然全無下落,似乎並無此人………

        再者,無論從書文資料,及擅場任何「新架」、「老架」的同道賜告,陳太極到了近代,由博返約,總是說專精「頭套」、及「二套」(亦即是「砲捶」)兩個訓練的階段。

        這也就如許多其它門派的拳技,常有所謂頭二、上下、大小、內外、前後等等的練法一樣,乃是傳統。

        然而,杜師之學,卻硬是分有:「老架」(「頭套」) 。「新架」(也是「頭套」) ,及「砲捶」等三個階段 。

        與眾不同不打緊,奇怪的是:我謹奉教誨、體會玩味,深覺三個層次,條理井然,猶如進門、登堂、而入室,缺一不可。

        明白地說:沒有「老架」,加上「新架」的訓練,便練不好「砲捶」。可是,今日大陸,且已漸及全世界的「老架」,卻是兩大套:練完「頭套」練「砲捶」。而他們這趟已廣流傳的「砲捶」,練來又與杜師不一樣了。

        民國七十六年,金秋,我終於把握住了第一個可能的機會,飛往大陸,頂禮陳溝。此行的收獲,如下:

        首先我發現陳溝人士對那「老」、「新」二字,運用一如常人,並無特殊之處。亦即:「老」不過就是早、舊、先、前之意。而「新」乃後、晚、近、今之意。這兩個字兒相對舉, 是由比較而產生的 , 並非一成不變。

        長興先生一系,本來並不叫「老架」:因為有了有恆、有本二位先生之技後,才將原式叫「老架」,而革新的自然稱「新架」。有如唐人的詩,叫新體、近體、今體,是對魏晉南北朝而言的。

        等到清平先生又創另一新的練法,也被叫「新架」,只是因為它更新些。如同民國初年的白話詩,也叫做新詩一樣。

        真正有趣的是:陳溝人士也把現在流行於大陸,而且推廣於海外的這種新流行的練法叫「新架」,則真是最新的一種「新架」了。自然,這種「新架」,我見得多了。就很感興趣地要求讓我拜觀陳溝拳師之所習練,自認為不同於當今外傳 – 也就是所謂的「老架」,以觀奧妙之所在。

        我承認自己眼拙,實看不出太大的差異。而慨然為我表演的,均是名揚國際,陳溝的主力拳師,代表性全無問題。

        倒是後來有幸目睹幾位年長的男女拳師,才終於在離開臺灣十個年頭之後,第一次見到別人練的「老架」,與杜師之教相同相近,總算掃除了心中的孤寂無助之感。

        至於杜師所授的「新架」,尋根必先找名標太老師的下落。萬幸,得遇伯先先生。劈頭一句回應我曰:「哦,保杜嚴的!」真如同撥雲見日,令我全身都打了一個震顫……

        名標太老師回鄉後,不幸以肺癆早世。有子二人,不以武名。學生又少,練法又難。因之,伯先先生賜告:「現在在陳家溝,已經沒有人練這種太極拳了。」

        再扣:是否確喚「新架」?則果然也可叫「新架」。更因練來講究瞬間發勁,全身震動,因而也叫「忽雷架」,或是「矻顫架」。而其步法,特別講究。管腳,進襠,必與手上、身上的命意相合,隨招運步、套封插逼,連綿不斷。如風波生地,亦如潮浪濤洗,起伏沖激。所以,特別又將「忽雷架」的步法,叫做「波腳」。

        再詢此系之由來?則果然係承清平先生遷寓趙堡後所研創的「小架」之啟發,而定型於曾赴王堡,習得梨花槍法的李景炎先生之手。傳到了名標太老師時,功夫雖是了得,從來門衰祚薄,習而有成者,鮮有其人。

        至於杜師的「砲捶」,則是在習於延熙太夫子後,尚未定架成型之際,又承名標太老師之傳。

        名標太老師之對延熙太夫子,一定在敬佩恭謹之外,更還有知遇感激之情。對於太夫子之道,自不忍逕改前規。於是,杜師遂如甫出水火的精鋼,融融然尚未堅靭定型,迭蒙二位巨匠之錘鍊,遂得兼祧二家之學,衍化出一種新「砲捶」;雖然杜師一生謙謹,從未以「新」字自命。

        因之,要想全習杜師之技,是必要從「老架」的「頭套」入手,以身領手以入門的。再習「忽雷架」的「頭套」,以手領身而登堂。最後才習練他這趟融會綜合、新舊相參、如乳入水而不可或分的「砲捶」。

        這麼說來,自然,就是一共三個層次的訓練了。

        記得,當我從大陸回到舊金山後,除了將此情況,在美國的《黑帶》,日本的《武術》分期連載之外,更在發行於河南鄭州的《少林與太極》雙月刊 ( 已改月刊 。) 上,分若干期詳敘見聞觀感。其中,自然述及陳溝。

        為了依序說來,必在半年、十個月之後 。便先以詳函,向杜師報告回訪陳溝的經過,特別是名標太老師的下落。

        立刻,就獲得了杜師的覆函,說是:「這是首度得知名標老師的消息,為之淚下……」同時,這位九十一歲的老人,還回憶起他的老師當年辭別之時,其心願乃是要回去陳溝,遍訪前輩,繼續在太極拳上下功夫云云……孺慕深情,師生厚誼,著實令人感動………

        可憐的是,他命我明年初 ( 一九八八年 ),回臺灣過春節。我因職務羈身,無法如命。直到今年才得回去,而竟以些許的阻撓,錯過了最後的一面。

        我對杜師分從兩個系統入手:左青龍、右白虎;而後龍虎相交,結丹成果於「砲捶」的武學,習而好之,陶然樂享。本來,這也是不必為外人道的。不幸,杜師仙逝,為總結杜師生平拳藝,且免後人不知就裡的爭議,覺得實有責任,表而出之。再說,這也是太極拳界的材料,應當公開,應當求教於當世的。

        據我仰瞻並世陳式太極的諸大名家先進,覺得杜師實有以下幾項的地位:

        一、是他保存了延熙太夫子的「老架」練法,正因今日盛行者與之不同,實在是比較研究的重要資料。

        二、是他繼承了名標太老師的「忽雷架」,是稀有的資料。吾人何幸?尚睹此技傳世。

        三、更是他的「砲捶」兼承二系,別張一軍。為後人留下更豐富的資產,似一筆額外的營收。

        另外,若問我對於杜師最大的崇仰,實應該是他那永不止息的求真精神,與謙抑風度。杜師一生,從不以輩份驕人,亦不歧視任何派系的陳太極。授課之時,開明、活絡。而自己的用功,從採購西式的健身器材,以練基本體能;選用日式拳靶沙包,以習擊準發勁;盤架子、講用法;而尤能博採諸家,棄短取長。汪汪的度量,藹藹的風儀,真正是將太極的功夫,練到了身上、心上,而不只是以手足便捷為滿足而已!

    附錄

    五指山,軍人公墓;上校二區,忠三路。

    杜毓澤:前十五年,九月,三日生;民七十九年,三月,十六日歿。

    康為慧:前十六年,七月,七日生;民六十四年,五月、二四日歿。

    「杜毓澤先生。河南博愛人,早歲畢業同濟大學機械系。抗戰前。即參加革命。歷任軍政部兵工署上校技正。總庫長。及四四兵工廠副廠長等職。對兵器製造。貢獻特優。曾奉頒勝利。及忠勤勳章。享壽九十四歲。德配康為慧夫人。出自名門。生子珮。女琬。均在美。成家立業。家學淵源。積厚流光。正方興而未艾也。」

  • 介紹《中華武術秘傳》

    2008-02-25 17:33:05

     拳諺說:「練拳不練功,終歸是場空」。

            所以,從前學習武術的人,無不練有幾套功夫。或是手上,或是腿上,或是頭頂。總要有幾下貨真價實的東西,才能在外頭闖蕩得開。

            如今時易世異,連學拳的人都很少,那就更甭提練功了!

            我們練習拳術,無論是硼捋擠按、點打摔拿、手搏腿擊、長捶短肘,所練的,都是在設法將我們的手,如何打到對方的身上去;將我們的腿,如何踢到對方的身上去。但是,即使你已練得動起手來拳拳不落空,腿腿不虛發了;然而,却並不一定傷得了對方。

            為什麼呢?手上沒有「功」啊!

            拳諺又說:「式無不破;唯快不破,唯硬不破」。

            練習拳術的架式、路數,確實可以修鍊到「快」的訣竅。但是,「硬」則未必。

            如果妳已練得拳快如風的境界了,的確,別人是招架不了的。但如果你徒然是快,而拳腳著人却有如婦人、孺子一般地軟弱無力;請問:快亦奚為?!

            所以說:「唯快不破,唯硬不破」是要兩者得兼的。只修養到其中之一,是絕對不足以言「不破」的。

            因為「快」的要求,只在「中人」;必須再加上「硬」的功夫,才足以「制人」!

            坊間一般可以買到的拳術書籍,十之八九是教人練拳——也就是練「快」的;而難得有一兩本,如筆者家藏的這本《中華武術秘傳》似地,教人練「硬」的功夫的方法的。

            本書的來歷,以及所討論的各種功夫的由來,書中都有介紹,茲不贅。

            在此,只強調說:「練拳」而不練功,固然有前述的缺點。同樣地,如果只是「練功」,而不「練拳」的話,也不足以言制勝克敵。

            因為功夫雖然練好了,但是,泰山雖重,其奈壓我不著何?!
    所以,「拳」、「功」並進,「硬」、「快」兼修,才是研習武術的正宗法門。

                                                                                                                              南通徐紀 中華民國五十五年三月於
                                                                                                                              省立師範大學國文研究所

  • 徐纪在此80年代访问王疙垱时交流演练忽雷架

    2008-02-25 17:19:17

  • 衛笑堂演练八步螳螂拳

    2008-02-25 17:19:17

  • 回答

    2008-02-23 08:15:07

    蕭智中網友你好:

     

    很久我沒有上網回答消息因為這幾年常常在每個國家跑碼頭, 無法攜帶中文電腦 . 現在回到紐約有時間觀覽ㄧ下網路而且看你從前和我的同門徐紀師戴士哲師學習, 和你問的問題很有重點, 所以開始回答.

     

    回答:

    關於發勁

    1,

    在我的見解和學武的經驗我練北派, 像螳螂拳, 八極拳, 劈掛拳八卦掌, 形意拳, 發勁練習從不向牆壁, 石板, 等固體硬物發勁打都是向活動的沙包或活動的木樁練發勁 . 而且沙袋裏面都是圓的石頭或豆子, 可活動的. 現在有裝水的沙袋更好, 不是硬的, 因為我們練武術, 是對付動物和人, 裏面有液體如血液所以我們發勁的觀念和固體不ㄧ樣, 勁發出去ㄧ定要滲透到對方的物體裏面去自己本身盡量不要接受反彈的力量. 這樣會傷害自己有ㄧ年, 我在南美洲國際國術表演會, 很多人說, 我怎麼不表演切樁 ,切木板, 等硬功夫 ,給他們看ㄧ看我的利害功夫 ,我說我ㄧ個磚都切不斷但是我可以表演給你們看 ,如果你們願意出錢的話, 到市場買ㄧ隻要殺的豬兩個鐘頭以後他們買了ㄧ隻豬回來, 我就表演給他們看. 我就啪啪發勁打了兩拳, 那隻豬搖搖擺擺走了三公尺就倒了下來 , 口吐白沫, 全身抽慉 , 大小便都漏了出來, 過了五分鐘就死掉了 . 如果你是ㄧ位發勁內行的高手就知道為什麼要打兩拳因為豬皮很厚ㄧ層肥肉保護著, 第ㄧ拳把肥肉打散 , 第二拳才能打到裏面去傷害牠的內臟, 可是磚頭打了, 我手會痛破掉,磚頭還沒破那次事情, 有學生和我爸爸在場看到.

     

      2,

    伸筋拔骨拔骨的意思是要把骨頭和骨頭相接的關節拉開, 所以脊椎骨當然要拔出來是正確的 .因為脊椎骨是很多骨頭相接而不是ㄧ塊骨頭.

     

    3,

    國術的用腰帶領手, 和西洋拳擊的背脊出力 , 這都是國術裏必須要的. 因為腰的旋轉是要發左右的力量背脊椎在國術裏是用在上下的力量 ,在國術裏有講涵胸拔背就是在發勁以前的動作等已經發勁後就不須要涵胸拔背 ,也就是說力量是從背脊來的.

     

    關於掌功

    3,

    用拳用掌接觸到別人, 掌功當然要學習但掌功並不是硬功夫 .第一 ,要練習打到人手掌不會痛. 第二 ,要練習打擊的目標要準確該打的地方要打到 , 不會打到不該打的地方你手痛第三手掌裏頭天生就有很多很硬的骨頭, 你會利用他的話, 就可以傷害人這並不只是手掌, ,等身體各部分都ㄧ樣, 適用這情況.

     

    4,

    鐵沙掌有好幾種練習的方法像你講的有人的手練的又粗又大, 變的奇形怪狀, 不像平常的手他的手骨頭都生骨架肌肉都變的硬化, 當然利害了. 向鐵鎚ㄧ樣. 但是何苦呢? 花五塊錢買ㄧ支很鋒利的菜刀, 你還比他利害, 而且還可帶到街上又不犯法另外ㄧ種鐵沙掌, 練習後要再泡藥水, 練成很利害後和平常的手ㄧ 這樣的鐵紗掌要打人時自己的手不痛,而且很硬 .所以這樣的手就很像木棍ㄧ樣 能傷害人但是有ㄧ個缺點, 不經常練的話會退掉.

     

    關於內功

    5,

    練習時要打沙包, 打樹, 一定要知道呼吸的方法和步法 .在我們練習八極拳和螳螂拳時, 都是先兩個人, 先練對靠對打讓你的內氣和敏感的感覺出來 .用這方法, 有時去打樹打沙包是可以的這就不會傷到自己的內氣八極拳裏面的哼哈兩個氣是用在你發勁的內氣要歸到那ㄧ個地方去 , 所以沒有內氣的話 ,這哼哈跟本沒有很大的作用. 因為是在內氣的集中和爆發在使用.

     

    關於打法

     

    6,我不知道你練散打是怎麼練, 國術裏面的散打是閃轉騰挪. 這是打人用圓圈, 不是固定的直線方法所以我們才講散打要懂八個方位.

     

    7,

    關於肌肉誰說練國術不能練健身運動, 大家有ㄧ個誤解但是有ㄧ個事實, 最好不要多作舉重 .因為肌肉筋骨硬化拉不開 ,勁打不出來 . 還有提腳跟及提膝的動作少作因為氣會往上跑 ,不會下沉丹田.

     

     

    蘇昱彰

  • 鬆和靜及陰和陽武藝中劉雲樵先師見解 蘇昱彰 作

    2008-02-23 08:11:45

    最近仿間出了幾本有關武壇系統的書本,真是人心險惡奸詐,偷了劉師父資料佔為自己著作,還稱為得劉師父真傳弟子心得秘訣,不但是賺死人錢,也是欺師滅祖,而現在武壇一群精英也沒有人有膽量指責追究,布袋戲說:罷了,眾貓囉收兵啦。

    有研究者抄了說是劉師詩句問我,說不明白鬆和靜的意思,這詩詞:

    武中求鬆只在靜 

    鬆字在武術中有不同之解意,自然放鬆不是不動的,動作中的動要求自然放鬆,鬆才能不用拙力,才能氣血不受阻止,經脈筋肉通暢如流,平常站樁看是不動,其實關節承受重量重心,也是動中之不動情況,都要求鬆,緊湊緊張筋肉骨脈會縮短硬僵,因此要用伸筋拔骨要訣來達到內外不緊而放鬆;靜字不是不動,停,暫留的。劉師拳藝首要是追求這靜字訣,動作中達到最後定點一瞬間要求準,要求氣勁集一,要求剛堅毀石,要求各部同時到達,無動無搖無抖,因此至柔的動中到達極限的定點變成靜止的極剛,才是掌握到出拳發勁的武術要訣瞬間靜剛。

    武術的動作要求自然放鬆進行,到了目的點靜止才能發出剛猛的勁道。

    靈鬆靜倏誠心映

    用自然放鬆的動作中,為了需要改變動作的快慢方向才能靈活的變化,發勁到達目標點,全部集一而到達靜止在那,而是真意純心獲得師承要訣的顯照。

    柔中無剛氣無發

    發拳鬆柔而出,但是到定點未作成靜字訣,氣勁就沒有發出來。

    望要入室柔含剛

    真正得到真傳,鬆柔的動作而到達靜一點的剛猛。

    下面的歌訣用前上的意思就能明白了,不用解譯了。

    致力於武追求道

    定靜安慮得於止

    止於自然鬆定靜

    無非心中一點誠

    陰和陽的說法範圍比較大,其實陰亦是鬆柔,蓄勁時,吸氣時,存氣時,待勢時等等;而陽是反意的,剛靜氣勢,發勁時,吐氣時,空身時,出招時等等。劉師說練武者,會運用陰陽變化不亂熟習,其功夫有成了,無陰陽反正擰旋轉變,何來運氣發勁。以上都是初心者入門第一要訣。

    老規矩,採用本文可以,君子自重注明出處,文責我自負,好壞都歸我。

  • 騎馬式開示 蘇昱彰 解注

    2008-02-23 08:05:49

    "騎馬式"同"馬式"意義不同,騎馬式僅一種型式,能騎上馬奔馳百里,而能馬上拿武器作戰的是,馬式有百種,凡是開雙足重心在中心的,寬狹高低起伏不管自由,于陸地上是如馬式型,上馬摔下人來不能用這方式騎馬,真實練騎馬式平常陸地上,必要騎馬作戰時,能馬上騎馬奔跑戰場。本武藝館所教多種拳種,僅同樣一種騎馬式而已,練騎馬式目的是:

      平衡陰陽 疏通氣血 堅志耐力 穩固重心 放緊得鬆 氣沉丹田

      神清意凝 靜中有動 鼓盪氣脈

       動作雙足寬一膝之大,是膝蓋骨到足大拇指尖,雙足拇指足掌平行向前,身體下蹲成膝蓋骨同後足跟同尾閭成正三角形,膝要內夾,後收尾閭,墜肩鬆拳,含額直脊,雙手提前,神注丹田,完成動作,如圖1,下功夫苦練熟習要領,為了清除再患不正確老毛病,久練不息。

      現在公開真實入門開示秘訣,這靜中有(求)動和鼓盪氣脈如果師父沒有開示,練功百年如烏龜行走進步功力慢,大家都知道靜中有動,因此認為久站馬 式慢慢感覺全身發熱全身發抖動,自以為氣流上身勁氣出體,這是重大錯誤和自迷,這現象其實是身體疲勞發緊張,氣血不順自然出病情而己,久練只有得 到體力耐久性強外,其他沒有所得。靜中有動是在身體自然之下,產生內氣增 強和活躍,關鍵在伸筋拔骨自然放鬆要領,關節在八長上。

    1)頭要頂頸拉開,氣血不但能于外貫上腦海,而且走內注入腦髓。

    2)肩下塌肩胛骨下墜,氣血就放鬆,而佈滿全身。

    3)肘前伸張開脅,使身體氣血遞送到雙手臂。

    4)手腕吐拳要鬆,讓氣血行走到末梢神經,手掌聽觸覺靈敏。

    5)尾閭收氣沉丹田,尾閭收能使兩腎下垂歸位,橫膈膜鬆降下腹滿實,丹田得集。

    6)胯外開能圓當,坐胯能圓會陰穴可引開,使任督兩脈順合氣流。

    7)膝內挾開胯穩固重心,平衡陰陽,8)足尖要抓扣,身輕步活,五氣暢通。

    如果按照這八點要領,就能體會到靜中的騎馬式身體內部氣血活動,以後動態時就能發出氣勁傷人。憶師父教時常唱八字助練功,師唱頭生答頂同時作動作要領,有時師持排打棒擊打,最後師唱鬆生答滿。鼓盪氣脈的秘訣是呼吸方法,種類有五種(這裏不介紹),一息之間有五式要求,第五式非親身傳授不可明白,其他開示秘要。

    1)吸氣入丹田,同時神貫注氣走滿入全身脹如氣球。

    2)蓄存氣不出,神感覺全身外面皮膚接觸空間之氣流或溫度。

    3)吐氣身體感覺體內萎縮向丹田,而氣體由各毛孔洩出。

    4)白氣是空體無氣尚未進氣的時間,要感覺體內有萬千氣流在體內,亂闖鑽探各部位。

    以上呼吸要訣行一段時候,一定氣脈鼓盪流注導引的現實感覺體會到,是充滿快意,身體正常不發抖亂震彈的病體。

    下面圖2是八極拳正確姿式,圖3是螳螂拳姿式,圖4.5參考圖。最後我說各位同好,不怕你學習,就怕你不信,夢想成事實,不忘我提醒。

  • 秘門螳螂拳闡祕(一) 蘇昱彰 作述

    2008-02-23 07:58:52

    台灣秘門螳螂拳唯一從大陸傳教的人,是山東萊陽張德奎先師,他到了台灣就住台南縣東山,先住在我家左隔壁,二年時間就移居到對面的碧軒寺,因為不用付租金,十多年之久,而後逢嘉南大地震整個古寺全塌毀,正巧他出外教拳,而免受害,他的家人也平安無事,而後也在附近居住,長年來就在東山鄉裏和近鄰鄉鎮教拳與醫跌打傷科為生,年老邁移居台北市他兒子張福寬師兄奉養,九十多歲仙逝台北。他功夫了得,會輕功提縱術,精擒拿分筋截脈法,暗器毒傷藥也精,教法很慢按古傳習慣,這一招功力未達七八成熟練不會教新動作,教一招要求學生把這招應用法能使用,學生領會不出來,他親自作給學生看,經常把學生打出丈外遠,頭破血流骨痛肉腫幾天不舒服,有內傷就向他買傷科藥粉,一服就全癒,他的藥很靈他不怕打傷學生而學生也知道死不了,因此我們早期師兄弟各各能打能戰,而後產生各界級上下流的人都有,在社會上影響不少。

      他教螳螂拳不說分流門系,以後我同衛笑堂先師學八步螳螂拳和李崑山先師學七星梅花螳螂拳的時候,他們二位看我的螳螂拳都告訴我,這種是秘門螳螂拳,在山東螳螂拳系統內是列為秘密擇人而傳授的技術,傳人不多也不能誤傳亂教的,原因是這秘門螳螂專克致螳螂拳用的,螳螂出拳快秘門更速,螳螂手毒秘門更狠殘,以後我返鄉問張德奎先師求證,他對我說就是秘門螳螂拳,他不說原因怕同門螳螂拳的人來打擾,也怕同門指責是非,他空手來台,也有家庭要養活,因此不可能遵守門規擇善良者而教,為了生存不如閉口而教,時代改變人為也是不得已的事,一生守口但傳授拳譜就証明了秘門了。

    下面是 秘門螳螂拳總要歌訣

      螳螂鬥螳螂   秘門有真傳   你快我短克   你靠我點破

      鉤摟用提拿   番車迎轆轤   閃來我挪開   騰進我轉外

      一肘遮半身   猿猴步法進   八剛十二柔   剛柔在我手

      七長加八短   長短都無妨   全身秘了門   任意隨敵人

    以上歌訣以後在"暗室明燈"內解述 請參考觀賞錄影帶"秘門螳螂拳"

  • 秘門螳螂拳闡秘(2) 蘇昱彰 作

    2008-02-23 07:57:42

    張德奎先師一生教拳生涯,可分三段時期,早十五年教法是他最認真盡力傳授,不秘不留唯恐學生不學,教材豐富傳教嚴格,中期十五年教法比較保留,不太輕易傳秘訣,他說時代習慣人性變質往壞方面走,要留一手有必要,後期十五年他生活經濟改好可觀,教拳比較少多是慕名而來者,他說應付而已,重要一點他年老記憶力健忘,因年青家庭遭受政治迫害而致成,生活以醫術而生,不太重視武術了。

      他傳教我的套路不多,但散手磨手技術特多,最主要是螳螂古傳九十手秘手精華動作技藝,所以經久年我的研究結果,螳螂秘手和八短拳是秘門螳螂拳之精華秘訣也是代表技藝。

         秘門螳螂拳 十二字訣 

          鉤。 刁。 採。 掛。 提。 拿。 封。 閉。 粘。 連。 幫。 靠。

          五勢舒氣法 

       歌訣           動作指要

     吞肩縮骨緊靠身                 肺: 雙提雙跺挫人中,

                                                           螳螂起式氣丹田。

     兩腿並立踏千斤                 腎: 螳螂取水又偷桃,

                                                           拍地出寶下擊地。

     頭如鑽天,腳跐兩灣         肝: 黎花擺頭寒雞式,

                                                        偷步盤肘展雙腰。

     靈心下氣,氣運丹田         心: 側番車破骨千斤,

                                                           下蹲身沖天砲拳。

     腎門一閉水火靠                 脾: 螳螂斬腰用腰力,

                                                           美人照鏡疊身肘。

     目不斜視,心不外遊。

            五勢運氣為金肺。水腎。木肝。火心。土脾胃五行五臟,秘門螳螂練習初功的運氣功法,能舒氣而強內臟,妨練功受內傷,能扶助五行拳勁早悟得要領,動作全部是螳螂拳招式,不是練拳者很困難,氣功和招式同時操作,使用招式對敵時,氣勁自然而發出威力嚇人,俗說螳螂一天敢出門,太極十年閉著門。

  • 秘門螳螂拳闡祕之三 蘇昱彰 著

    2008-02-23 07:56:57

     螳螂拳最早創拳,是單招獨式創設,以後慢慢按拳理應用法,和運氣導氣存於身體內部發勁動作配合,而成各種不同套路,又經過漫長歲月,因地區環     境及人體人格性質差別,演成一種螳螂拳分為硬、柔之別。再分七星梅花秘門   馬猴六合‧‧‧等等,研究螳螂拳應該追源溯本,最早最古老的招式動作,多種拳譜都有記載說"螳螂秘手九十著"為最初招式,所以"秘手"是螳螂拳之原本,是研究真實的根基,就像形意拳五行未練就開始十二形,或八極拳丁字八式尚未學習就開始苦練小八極,伸筋拔骨放鬆拙力還沒半點就要發勁,開祖師爺的玩笑吧,這種倒行越位的練功,也看不到出了什麼揚名天下的高手,可憐可惜,為發揚螳螂拳名譽,剷除這些年來敗壞名聲的老假師老騙師,特意將"秘手"拳譜公開,使真喜歡者參考可証其本,這譜是傳至張德奎和李崑山雙位師父,而且也經過他們傳授動作技術,讓我往後研究螳螂拳受益不少,譜是按照古譜記載寫錄,一是手名後是招式名稱,招式名稱很多同現代口語不同,但動作是一樣,有些名稱有山東人方言,有招式名稱能使招式動作技術不遺失,也可明白含意所使用技巧。

                          螳螂秘手九十著

    1)藏花 左右葉裡藏花 2)錯捶 左右雙錯捶 3)上下圈 左右上下圈 4)補挑

         左右補挑捶 5)上圈 左右上圈 6)跺枝腳 左右跺枝腳 7)外梁 左右外梁

         8)搧風 右左雙手兩耳搧風 9) 左右雙手崩捶 10) 左右雙手穿 11)

          右左雙手按 12)提搗 左右提搗 13)穿贅打得遠 左右穿贅 14)夜叉 左右

          夜叉探海 15)挑擔 右左上下美女挑雙擔 16)打圈 左右圈捶 17)搜打