涵胸，拔背，裹裆，护肫，提顶，吊裆，松肩，沉肘。

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓头顶悬也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。
发劲须沉着松静，专注一方；立身须中正安舒，支撑八面，
行气如九曲珠，无往不利（气遍身躯之谓）。
运动如百炼钢，无坚不摧。
形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。
静如山岳，动如江河。
蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
力由脊发。步随身换。
收即是放，断而复连。
往复须有折迭，进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚。
能呼吸，然后能灵活。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗，腰为纛。
先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
又曰：彼不动，己不动。彼微动，己先动。
劲似松非松，将展未展。劲断意不断。
又曰：先在心，后在身。
腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。
切记一动无有不动。一静无有不静。
牵动往来气贴背。而敛入脊骨。
内固精神。外示安逸。
迈步如猫行。运劲如抽丝。
全身意在精神。不在气。在气则滞。
有气者无力。无气者纯刚。
气若车轮。腰如车轴

以心行气,务沉着, 乃能收敛人骨，所谓“命意源头在腰隙”也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。往复须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。曲中求直，蓄而後发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。

腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，地心为第三之主宰。
丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。

蹬之于足，行之于腿，纵之于膝，活泼于腰，灵通于背，神贯于顶，流行于气，运之于掌，通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，浑噩于身，全体发之于毛。

每一动，惟手先着力，随即松开。 尤须贯穿一气，不外起、承、转、合。 始而意动，既而劲动，转接要一线串成。 
气宜鼓荡，神宜内敛。 勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。 
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。 由脚而腿，而腰，总须完整一气，向前退后乃能得机得势。 
有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。 上下、前后、左右皆然。 
凡此皆是意，不是外面。 
有上即有下，有前即有后，有左即有右。 如意要向上，即寓下意。 若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。 
周身节节贯穿，勿令丝毫间断。