序徐著《峨嵋攔手門》

      再說，時代實在不同了：火器昌明，武術崩壞的史事生於前；生活緊張，急求速效的實情踵其後。古董器皿再怎麼精緻美好，也要問一個置諸今日社會之中竟何若也的問題不可。否則，便只能供少數人賞玩光景。

      而，武術不是徒供觀賞的古董。不是放在多寶格上，有人偶來挲摩、嗟嘆，就算發揮了它的功能。也不是給富賈財東，視為投資，伺機轉售圖利，便全部達成了它的目的的。

      武術應該是──「器也」；一種使用於生活之中的日用必需品。

      因之，便有必要將祖宗傳承下來的鐘鼎也好，碗盤也罷，先作一番再評估的工作。亦即是分辨清楚：那些只能進博物館？那些可以應用於今日？而那些更能夠啟誘靈思，衍化生發出新的形式；代表我們這個世代，造福我們這些社群？

      質言之便是：門派雖多，宜乎先作評鑑，再定取捨。這是就武術的存活環境，早已經時易勢異而言。

      再看武術門派本身，除了數量太多之外，其品質又玉石間雜，良莠不齊。有原本精良，而傳失其真者；也有並非精良，卻得以倖存流播者。即使不談時代需要，也應一作盡可能的廓清──誰又喜歡假古董哪？

      欲行檢驗，必先設定標準。而檢驗武術的品質，早有祖宗設定下來的三個標準，曰：防身、健身、與怡身──陶情養性，自娛娛人。

      這第一個標準，查核的是與敵接觸時，攻擊與防禦的技巧；同擊中敵人時，殺傷或摧毀的勁道。這第二個標準防範的是：消極地，不可戕害身體，以求一偏之技；積極地，更要藉武術之鍛鍊，內運外動，使具保健醫療之價值。這第三個標準之所求取，或是一己之修養：精神錘鍊、情性陶冶；或作群體之活動：休閒慶會、悅目賞心。

      武術經千百年來的發展，含蘊宏富。如果僅只達成那第一個標準的要求，早非中國武術之理想；至少算不得是良好的中國武術。

      上述三個標準，雖歷萬古而猶新。然而，要想放諸四海而皆準，亦即是推上國際之舞臺，則又不得不再添上下述三個新的必備之條件：

      一是內容濃縮精簡，削汰繁蕪；一是教材循序漸進，層次分明；一是效用彰著易求，誘導前路。

      不知，能否以這些古來傳統的老標準，與現代社會自然產生的新條件，來嚴格權衡我們傲視全球的如林門派，同數都數不清的各種家數？從而辨偽祛雜，方克集聚心力。夫然後，保存國粹，宣揚文化的理想與天職，才不至於力倍功半，或甚至於無從措其手足呵！

       拳友谷鳴宗兄，嗜武如命。非唯身體力行，勤功數十年如一日；而且好學深思，對傳統之武術，能作現代化之興革。自其開蒙肄業以來，所習甚廣；由博返約，年來專注於陳式太極拳、心意六合拳，與攔手拳之精研。

      攔手拳不知始自何人，唯知明末清初，河南鄭氏昆仲──天興、天隆先師，訪友不遇，流寓津門。以此技驚震武林，設帳課徒，而漸成顯學。

      清末民初，又由傅采軒先生，攜技南下，豎幟滬濱，於是江南乃亦有攔手之學。

      自來攔手之藝，即以戰技完備，勁力脆快馳譽；則具防身之作用。復又揮發停蓄，措置編配，四體五臟，表裡合參；則含健身之功能。更益以動作條暢揮灑，姿勢飽滿掤稱，於含蓄之中見奔騰之意，藉徑尺之地寓無限之機；則又確有怡身之功夫者在。

      準此，則於古昔品鑑武技之三原則，無不切合而靡缺。

      再覘攔手訓練之層次，則以「操拳」為入門，以奠初基。繼以「攔手拳」承之，發皇技巧與功法。復有「翻掌」更上層樓，推衍變化。而終有「五花砲拳」極肆其藝，而且引領習者個別特長之發展。

      是可謂條理井然，套路精簡。功法之目的彰顯，訓練之藍圖畢呈。據此，益可證驗武術現代化之要求，實亦與古暗合；昔時優秀之門派，固無不是如此如此的呵。

      谷鳴屢言：習練之門派雖多，攔手實為其最愛。蓋曾親沐化雨於海上第二代諸名師，如周元龍、蔡祖榮、何炳泉、秦仲寶、葉小龍諸先生；又嘗問技於天津劉萬福先生。其於攔手一門之拳械，無論刀劍棍槍，無不精究深求，融會而貫通之。

      頃者，更積十年之力，將攔手之藝，編撰成書。資料完備，論析精詳。其於套路之練法，應用之實技，無不製圖攝像，和盤托出。而前輩名人之練功圖照，則尤能啟發學習者崇仰景慕之心情；極為珍貴，可供收藏。

      深信凡我同道，手此一篇，前輩先生可以備參考，作資料。而其最切緊要者，端在後起之秀，可藉此書此門為借鑑，而於浩瀚無涯，且又波惡漩詭之武術淵海中，知所取捨，不致沈迷。則人人選擇繼承優良之門派，人人得造高明深奧之水準。集聚個別之成功，匯成浩蕩之洪流。武術事業之光明前程，實奠基於武林人士之正確認識呵！

                                                                                                           一九九○年 春末 徐紀拜序 止戈武塾