武德武藝與忠孝節義

2008-08-06 15:55:32

中國的國術，就是古時所謂的「武藝」。武藝與文藝是相互並用的，二者混合起來達成於一，講的是個道。道是以德行為出發點，而以仁義為歸宿。看中國歷史英雄人物，其修養精神皆以智、仁、勇三達德為基本，而以仁為中心。所以文化需要三達德，而講武更需要三達德。武德是非常重要的，一個文化能夠悠久博大，應該歸功於武力，但武功則必本於武德。武德是武功的基礎，沒有武德就談不上武功。
　　中國古代教育本來就是文武合一的，不能偏向於任何一邊。所謂「允文允武」，「文武全才」，「術德兼修」。國術是我中華文化之根本，現在一般教育只注重於文學，而不講究於武修，實乃一大缺失；而有些練武的人忽視了武德之修養，也是造成武術誤入歧途的原因之一。
　　武藝是修身之本，習武主要精神在於仁。孟子謂：「君子以仁存心，以禮存心」；「仁者愛人，有禮者敬人」，禮是仁之表現，仁是禮之根源。而練武習藝者，雖是以作戰搏殺為目的，但不打不仁不義之仗，所謂「仁者無敵」。「止戈為武」，不是不殺，卻是以武德為衡量標準。以存心至仁，然後才能擔當大任，堅強英勇、視死如歸。成功與失敗，應有價值；人格與氣節，應有本色。國術之道就是仁義之道、忠勇之道，也是我國文化傳統精神所在。
　　古時有著名的英雄，如關公、岳飛，今人稱之為武聖，而練武習藝者崇拜為宗師。關公在歷史上表達一個義。因當時曹操頗為賞識他，所以對他禮遇有加，封侯贈金；而劉備正是走投無路之時，到處流亡，可是關公不為曹操所動，還是走歸劉備，這就是一個義字。岳飛精忠報國，誓復山河，然而十二道金牌班師回朝，冤死在風波亭，他在歷史上表達了一個忠字。可見關公、岳飛充分表露了忠義之氣，這些故事流傳現在民間與社會裡，真是根深蒂固、永存千古。
　　武德除了前面提到的仁、義、忠外，「節」也非常重要，一般都將「忠孝節義」合稱。節，就是氣節。它的精義，在中庸一書裡，說得很好。「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；致中和，天地位焉，萬物育焉」。可見「節」之氣度涵養的重要。
　　武術是殺人的利器，武功練到極點，其所作所為必須合乎德；不然，當武術到達高深的境界，全身皆毒，若沒有武德修養來控制，便會傷天害人，走入邪道。

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