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我的博客在快上网安家了，希望热爱意拳和传统武学的朋友们，加入并且进行有效地交流。意拳承载着传统文化的使命，把人生的目标和态度表达的淋漓尽致，朋友们如果明白了什么是意拳，相信你的人生必将充满了无比的信念和勇气，这就是人生百年的价值所在....

我的最新日志

• 拳学感言集萃录

  2009-11-13

  拳学感言集粹录

    拳学之美，

  要通透于心，

  穿越神意，

  悠扬相依，

  形态如水，

  畅通无阻，

  自然流露。

  远观高山云雾，

  缠绵缭绕，

  如梦如幻，

  令人心旷神怡；

  近视沟壑深处，

  犬齿交错，

  内心激荡万千。

   心清如泉，

  神明如镜，

  仪态优雅，

  谦恭和顺，

  急而不暴，

  绵而不绝，

  舒畅得于心安，

  爆烈源于危难保身，

  不得不发，

  发必中地。

  故以常态守神固窍，

  静养灵根，

  方可洞悉万物之变化，

  而审时度势，

  相机应和。

  如此阴阳动静，

  皆成竹与胸，

  任意挥洒，

  信手拈来，

  不露痕迹，

  不留影踪。

  此即空不着相，

  正所谓仁者无敌，

  铸成慧剑是也！

                           

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• 解析赵道新先生打法内涵

  2009-11-05

  拳术非非常之事，然必有非常之诚，而后有非常之得也。－－(赵道新语) 　赵道新先生的武学体系，一直以神龙见首不见尾的状态，在武林中闪现，其内在精义不得展现，实为一个怪异的现象，致使赵先生的拳学水平，不能为世人所重视和参悟。本人有幸得到赵道新的挚友，张恩贵老人的教诲，对赵道新的武学体系及打法内涵有所了解，故整理出来，供大家学习。   下载 (270.71 KB) 前天 17:21 　　赵道新先生的武学体系，在多年前由其门人在杂志上发表过系列文章，其言辞之激烈和表达之偏执，使得大家错误的理解了，赵道新先生是一个偏激的武者，其实这是赵道新先生的一个方面而已，并不是他拳学体系的全貌。试想，一个这种心态的人，怎么可能达到拳学的高峰，所以不深入的了解赵道新先生的为人，就不可能真正的理解赵道新的拳学。 　　赵道新先生是一个对学术钻研极其严格的人，他对拳术的理解，不执著于一门一派，而是对所接触的各家拳法，都曾经虚心的研究和修炼过，它本身就是形意八卦大家张兆东老先生的得意弟子，所以形意八卦拳术的水平十分高明，身法的活力和变力，按照当时同门的评价是后来居上。所以也因为这一点，他也得到了意拳宗师王芗斋先生的喜爱和青睐，使得赵道新接受了王芗斋先生的特殊的训练，从而完善了自身劲力一统和变劲功能叠加莫测的效果。所以赵道新先生的拳术形态最终是以形意八卦为模式，以意拳劲法为运用的风格特点。 　　赵道新先生的身材修长清瘦，再加上他形意八卦的运动特点，所以他研究出来舒展八卦身法，必须配合密集的冷绝变劲，以及紧凑的形意打法必须配合灵变的空间变化。这种合一的拳术，其实取决于王芗斋的站桩功和意拳独特的身法训练，可以说意拳与其他拳术的不同，主要就是身法运动的不同，这是赵道新为什么本身具备形意八卦的东西，却还要追随王芗斋先生的原因，如果他的门派里面本身具备这种东西，那么他绝对不会再去另投他人的。所以到目前为止，赵道新的传人一直与意拳届都有很好的来往，其原因就是相互借鉴，参学，以求得弥补自身不具备的，或者说遗落的东西。 　　赵道新先生的打法模式，其实是利用正角直进，斜角发劲，空间速变，三盘互为的方法，这种实战的方法特点是，神出鬼没，出其不意，惊神夺魄，动如滚珠，叠加螺旋，筋骨扭错，力如刀割，点线面体，同步到位，顿倾重心，打放不分，所以连续性动作变化和接触点上的渗透性功能，使得他的打法是既舒展漂亮又实用凶猛。完全颠覆了漂亮的东西不实用，实用的东西不漂亮。所以这种达到艺术高度的拳学水准，是对中国传统武术文化，深入到极致后，才可以表达出来的作品。所以拳品既是人品。 　　赵道新有他高傲的一面，那是他对学术苛求的精神，他的为人其实并不像有些人所说孤僻，怪异，甚至狂傲，因为他是一个人，有感情，有真情，不然他不会那么吸引我们对他的探讨，所以研究他的拳术，就先了解他作为普通人的一面，不然他的拳就是一个怪异的产物！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待续）

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• 论意拳气法之要

  2009-10-20

  意拳养气之法则是对炼气之法的一种调解，因炼气的目的是培养内劲，然而内劲形成后，这种在呼吸作用下形成的力量尚不能灵活自如地应用，故谓之“浊圆”。老一辈称之为“武火”修法。“武火”顾名思义，就是力量偏刚尚有棱角，有“过”的现象，而养气之法则是在内劲不失的前提下忘掉呼吸，任其自然，利用神意的培养和形体的放松使内劲在体内自由流动和运行，从而达到意到气到，气到力到的内劲协调统一的传导，故老辈称之为“文火”修法。最终文武火相合，即阴阳平衡而达自然之法则，所以大成拳之养生桩乃拳学中高级功法，并不适合初学者，因为初学者根本没有内劲或内劲不足就进行放松训练(炼气未达标准)，用文火无法滋养体内功力，更达不到培养功力的目的。形意拳为何先练明劲，后练暗劲和化劲，这是有阶段性的步骤。如果没有明劲功夫，你所习的暗劲和化劲只是偷机取巧的手段，这种技巧只能试劲而不能实战。呼吸功能达到均、慢、细、长之境乃拳学内劲气血流动的最自然状态，是呼吸深长、内劲充盈后的自然呼吸，这种自然呼吸非功夫达到上乘境界方可做到，道家称之为“忘息”，故没有呼吸方法的训练，内劲根本无法形成。这也是很多大成拳友修习时虽痛下苦功，但却不长功夫的症结所在(这也是大成拳为何上不了擂台的原因之一，体能极差、肺活量不够)。
  
      调整呼吸之法，芗斋先生亦称理气，即调理气息之方法。气是人体生命重要的组成部分，通过呼吸而达吐故纳新，使心肺扩张、收缩，来保证心脏这个血液循环的动力泵进行有力的搏动，从而促进血液的流动。而气产生的压力大小将导致血液循环的能力。压力小(呼吸量小)，血液流动缓，身体便不强壮；压力过大，血液流动过快，血管壁扩张超负荷，容易裂，伤身体(憋气的道理就是如此)。故呼吸之法也须合理训练，久而久之，随着功夫的进展而延长呼吸，最终不但内劲充盈，而且变成了自然呼吸(即通过合理训练后形成的匀慢、细长的呼吸取代了没训练之前的呼吸)。这种自然呼吸因为呼吸的能力增强，体表毛孔随之张开，起到辅助口鼻呼吸的作用，故前辈有“毛孔呼吸”之说法，即芗斋先生所说之“毛发如戟”的状态，如此才有支撑宇宙与大气相呼应的超级感应能力，从而达到“一触即发，有感皆应”的敏脆身手。
  
      气在发力时的作用至为重要，比如说虎形发力，当后足蹬地时，后脚与地面形成一个作用力，同时产生一个反作用力向上传导达于梢节。那么后足的蹬力力源在哪?按现代科学解释，是胯下坐使脚产生向下的压力而形成向上的反作用弹力，但是从内部讲，如果没有脊柱运动对腹部的压力，没有隔肌对腹腔的压力，丹田不瞬间鼓荡，那么胯向下的瞬间坐力就大打折扣，同时产生的反作用力也不会强劲。因此形于双手的爆发力在于形体正确的动作和协调性以及内在劲力瞬间爆发的起动速度。自然界中的物质有三种状态，即固态、液态、气态，固态有形有象，液态无形有象，气态无形无象。从人体生理方面讲，固态者人体之肌肉、骨骼、毛发等，液态者人体之血液及津液等，气态者人体之呼吸。而从力的生成形式讲，则由气态压缩催动血行，血行于四梢而力贯骨肉，骨肉伸缩形成外力作用于体外。如果没有内劲，仅凭骨肉之伸缩也能产生一定的作用力，但因为缺乏内部的起动和支撑，也仅仅是外力而已，其威力则大减。气之运行，芗斋先生称之为“呼吸弹力”或“隔肌动力”就是对内劲释放为外力的合理描述。如果内劲不足，你体内的弹力也不过如泄了气的皮球，什么鼓荡开合，什么浑元互争全成了泡影。由此可知气并不是什么神秘物质，但因为他是无形的物质，所以有人就否定他，事实上我们每天都呼吸的空气你看得见吗?难道空气不存在吗?人的生命从开始到结束，就是因为这一口气而存在。故从拳学的领域中如何培养强大的力量就要从有形和无形中共同探求，有形的肌肉、骨骼容易抓住，无形的意、气却成了神秘之物，因为他存在于形体之内，难以感知。然而中国的内家拳的形成告诉我们，在人的生命历程中，精神与物质的联结纽带就是人体的呼吸功能，否则精神与物质怎样达到矛盾统一?
  
      至此，笔者不愿再做深谈，留下些许回味让读者去感悟些东西。芗斋先生早已驾鹤西行，他留给我们的到底是什么?如果不去探求，那怎么去真正了解这位在中国武术史中，具有划时代意义的人物?我想仅仅盲目地崇拜不如去探求他武学生涯中的每一个过程，这个过程的全部是他的最终结果，失去了这一条，王芗斋永远生活在后人的幻觉中。这是大成拳的悲哀，也是大成拳后来人们的悲哀!

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• 意拳内奥之探微

  2009-10-13

  　　　　　意拳内奥之探微

  　　　　　　　　　高臣

  笔者十余岁即接触大成拳（意拳），先后拜识诸多名师，最终拜在天津李洪喜先生门下，始知芗翁拳学之真，其间曾与恩师多次拜访拳学名宿张恩贵老人，并得到老人的指教。 　　张恩贵先生现已96岁，乃形意拳嫡系传人，为李存义之弟子张鸿庆先生之传人，后与义弟张恩桐、同门赵道新、裘稚和、卜恩富共同求学于王芗斋门下，得到了芗翁的喜爱，并传以拳学真谛。张恩贵先生掌握之技艺以及其拳学之深厚，曾以过硬功夫获得全运会搏击比赛第三名。解放后，张恩贵匿居津门，只在有限的范围内与赵道新、张恩桐、卜恩富、裘稚和、赵佐尧等人交往并切磋拳技。至今老友均已谢世，惟老人年近百岁，身体康健，每日清晨还到公园练拳不辍。 　　在笔者与老人多次接触中，发现老人掌握的拳学技艺是那样的丰厚，甚至是当前大成拳界的多处空白（亦包括形意拳）。更为重要的是，赵道新、张恩桐这二位大成拳高手人物的拳学体系，因为种种原因很难窥其一二，但从老人的讲授和叙述中已清晰地再现了他们的拳学底蕴。正如恩贵先生所说，“我与恩桐自幼年即相伴习武，一直到他故去，他的东西我了如指掌；道新性情古怪，与人多不和，但与我和稚和最善，他们活着的时候经常到我这来练拳，故他的东西我也知道不少。你既然追求大成拳，我把东西告诉于你，希望你能真心地探索，把东西继承下去。” 　　如此机缘，笔者在得到恩师李洪喜先生的教诲时，又得到了恩贵老人的亲授。数年间，笔者感到自身技艺突飞猛进，更加使我坚定了探求传统武学精髓的信心。然而，看到当前追求者被所谓“大成名家”迷惑得习之无味、弃之可惜的窘态，笔者深感大成拳精髓若不公开披露，再过几十年，本门曾经拥有的辉煌将付之东流，王芗斋和他的拳学体系就会成了编织神话的笑柄。因此，笔者愿对芗斋先生之拳学做一重新探讨。 　　大成拳是芗斋先生在继承传统形意拳的基础上吸收了太极、八卦及其它拳法的精华而创。但是形意拳的基础在哪里？太极的精华在哪里？八卦的精华在哪里？难道就是削掌、掌、掖掌这三招吗？这怎能是王芗斋的创新呢？所以说某些传人所津津乐道的精华恰恰是大成拳的糟粕。 　　本门在劲力上继承了形意拳的整劲练法（实际王芗斋先生就是形意拳名家），故有“内提外连（随）”之说，什么是“内提外连”？没有明确的说法。所谓内提，就是形意拳中“紧撮谷道内中提”，其含义是通过谷道上提把下肢的劲力通过髋关节带膝关节带踝关节，使力量聚于丹田（小腹），这样使内劲归于丹田，外在筋肉有向上牵拉之动（极细微，但能摸出来），我们所津津乐道的足趾抓地，足心空含是这样形成的。谷道不提则髋不能上抽，髋不向上则膝不能有提纵之力，膝不提纵则足趾不能抓地，如此是大关节带小关节，于层层递进中，而使下肢与躯干连成一体，这实际也是“鸡腿”的真义所在，即内提外连。 　　上肢劲法，芗斋先生要求为横撑竖裹。所谓横撑，即双肩有横开之力，劲力到肘，谓之肘横；竖裹则是在横撑之基础上双臂有前抱之力，但是在一个三维空间中有横向、纵向和轴向，前抱为纵向是竖裹，向下抱为轴向亦为竖裹，故竖裹之力既有向前也有向下，其含义是向前竖裹肩不易下沉，肩不沉则手臂之力无法归于身，故在向下之竖裹后，使上肢之劲力归于丹田，手臂与身体亦连为一体。所以肩下沉使手臂有回抱之力，这样，上肢与下肢都与身体有牵连之内劲，不但外形连到一处，而且内劲也归于丹田（人体重心），这样内外相连才能练出整劲和内劲。整劲是身体各部的协调统一，内劲则是培养整体基础上的力量，所以不论站桩、试力多么用功，如果不明上述两点，永远也难成一整体，更不用说整体发力。 　　有关大成拳技击桩中前足如何去“站”，恐怕很多人都是足尖直出，这样的站法，将会使下肢只有前后之顶力（有的连前后力都没有），而无左右之力。正确的练法则是前足跟有外撇之力，足尖有内扣之力，这样前后、左右均有支撑，使桩步稳健。如在实战中，足踏中门一定要前足内扣，有抖撞对方前腿之含力，使对方连根拔起而飞出。不然，对方在失重时会顺势用膝顶撞我方的裆部。现在大成拳中腿的发力已基本失传，其原因是只知站高桩，而不站中架和低架桩之故，从而造成下肢力量不足，也弹抖不出功力。取而代之的则是踢、踹、蹬等威力远逊于散打的腿法。中架桩、低架桩更重视内劲的培养和修炼，而不是重心放低就是低架桩。 　　张恩桐先生之桩功劲力来源于低架桩（亦称大浑圆），目的是为了培养腿部力量的弹抖功能，也是为了使内劲更加充实、饱满。所谓气充则力强，技击桩之练法注重于神意与肢体的松紧运动，即精神、意念的内部活动是否能够使肢体产生相应的反应。技击桩是在外形不动的情况下，运用大脑的精神假借，使人体内在气血向所思方向运动。如果能达到这一步，那就会感到虽外形未动，但内劲的催动而使形体有了极其微小的动（动状之态），这样，自身就有了阻力感，则具备了动的条件（即试力功夫）。但是，桩法训练的过程，须培养出充实的内劲，所谓“体整如铸，身如灌铅”，即整体外在为坚实的支撑架，内在如充气的皮囊，外形虽实但不僵，不影响动转的灵活。所谓“松而不懈，紧而不僵”，其含义极深，并非单一的放松。   联系地址： 辽宁省本溪市高峪邮局高臣信箱高臣收          邮编117022 咨询电话：0414--7252035                        高臣电话：  13050276495                 高臣QQ：   77601622

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• 张恩贵先生所传的意拳动态模式

  2009-10-11

  　　　　张恩贵先生传授的意拳的

      动态摩式  

    [高臣]

     　　  张恩贵先生所传承的意拳内容是以形意拳为主，间有八卦的身形。其打法虽是形意五行之形，但劲法却与形意不同。

   

  津门意拳之神动、意动、气动、力动贯穿为形动。

   

      恩贵先生告诫：一切动作的形成必须要有含义，即为何有此一动。明白动的目的，才会感到动作过程中的劲力变化是否均整。

   

      在动工时，双手、双足要随肩胯之动而随动，形成以身带手足，一出一入不许有直，关节要含有螺旋缠绕。因为螺旋形式的运动是为了增加自身在运动中产生强大的空气摩擦力（阻力），即浑厚均整，这是其一。

   

      其二是如何在自身与外界形成巨大阻力的条件下，能够以最小的消耗自由地运动起来。前一种是为了获得均整浑厚，后一种则是为了轻灵元或，而欲同时具备二者，只有以全身关节螺旋运动才能获得，所谓又轻又重。

   

      正如最基本的钩锉试力，恩贵先生指出，芗斋先生，传授时这个运动模式就是一出一入的推拉，但其内涵则是由在推拉中旋转、变向，总以关节的不定向运动产生推出拉回，如鱼儿在浪中游动回旋。

   

      所以试力并非去试推出拉回之力，而是去体认在推出拉回这个过程中的劲力变化能力。如此试力才能使试力在实际应用中产生效果。

   

  办  试力之动最关键所在就是肩要松沉，胯要提纵。如无肩胯相合的运动，一切动作均流于表象而无实际内容，因为胯不提纵，则足下不会生力，行步飘忽。所谓足踏泥泞半尺雪的状态就无法展现。如腿部无力，则上肢根本发不出整劲。

   

      天津意拳动功要领极为详细，对周身各部都有明确要求，而且每一动的要求必须符合实战的需要。

   

      恩贵先生认为，芗斋先生最大的贡献就是把所有的实战打法全部隐藏在身形动法之中，根本不见一拳一腿的打法招式，实战时只要身形一动，接点一触，招式就出来，根本不见预兆。

   

      故芗斋先生动作出神，被击者根本不知怎么被打败的，所谓“拳打人不知”。恩贵先生的变劲功夫十分巧妙，其动转之灵活，变化之无方，令人神往之至。

   

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• 大成拳（意拳）发力之秘

  2009-10-10

              　　　　　 大成拳[意拳]发力之秘

             　　  高臣
  
   　大成拳注重整体劲力在实战中的应用，而站桩是求得整力的必备条件，因此“静为本体，动为作用”阐明了大成拳修习、应用的两个方面。只有具备静态均整和动态均整，才是真正掌握大成拳。笔者受业于李洪喜先生及师爷张恩贵老人，深感大成拳之博大精深，故就自身所得对大成拳发力做一探讨，以供深爱此道者研究。 

  
  　　欲明发力之真义，首先要明白“蓄弹”和“惊炸”。蓄者，为力之凝聚，也为缩力。笔者认为，不明蓄力就不懂发力。故欲发出强劲，就必须先给自身整体一个极强的压缩力。大成拳讲究“缩骨而发”，点明发力之要害。又如“运力有如蛇吸食”、“束展二字一命亡”等等，都要求先蓄而后发。然而，有人认为：先蓄而后发在节奏上过于缓慢，不如直接出去的快。因为实战中双方速度极快，怎能允许你先蓄再发力呢？事实上，大成拳高明之处就在于蓄发的动作转换之快，用肉眼根本看不出来。也就是说，在一个抖顿的发力中，已经同时完成了两个方向的用力，而这两个方向的用力正好形成向对手击打的合力。双方交手，手臂经常接触，导致手臂受阻，而常人只能变化方向，改变击打角度。大成拳则正好相反，在发力出拳、击掌时，一定是先瞬间收缩、拉提，使自己身体如撞到身后的大弹簧一般，然后再反绷而回。所谓“顺力逆行”就是如此。顺力者，与对手运动方向一致，对手出拳击我，我形体微向后顿挫一下，这时对方之力正是旧力已尽、新力未生之际；逆行者，我借向回顿挫之力而弹回，正与对方之间架相碰，对方必先重而出。所谓借力打力，如弹簧之反绷，即是此理。大成拳之发力实质是利用反作用力打人，蓄力为作用力（给自身），弹力为反作用力（给对手）。为了证明蓄弹是转换极快的相反运动，老一辈大成拳家形象地描述发力就是一抖。如果不是瞬间顿挫就抖动不起来，向一个方向运动则更抖不起来。所以抖动的形成就是蓄弹的矛盾统一，王芗斋先生说“力如伸缩不已之弹簧，往复不断”，也指此抖力而言。 

  
  　　蓄力要如何蓄？老一辈对发力有如下描述：“其跟在脚，主宰于腰，形于指端。”也就是说发力时应该把劲蓄在腰腹，形成鼓荡之力。腰腹鼓荡使劲力下行向双脚传导，双脚因为压力增大而产生蹬力，同时地面对双脚有一个反作用力，这个巨大的反作用力再通过腰腹向上继续传导至双手，产生向对方击打的爆发力，王芗斋先生称之为“与大地相争”。腰腹的鼓荡、双足的蹬踩所形成的抖动使双手形成抖颤劲，整体劲力发放的道理就是如此，习者可细心体认。 

  
  　　现在不少习大成拳者在发力时往往忽略了前足的蓄力，他们大都是前足足跟虚起为蓄力，向前向下踩踏为发力。那么，前足足跟虚起是为什么？也是为蓄力压缩，通过前足瞬间的回扒、上提形成。只有瞬间拉提回来，再踩射出去，才会有如踩毒物的钻劲。所谓如踩毒物，就是意念中把这只毒物踩得粉身碎骨（为捻劲），而且要把它踩进地里（为钻劲），具备了踩劲、钻劲和捻劲，前足不但落地生根，而且具备极强的崩弹力。形意拳讲究“手打三分足打七”，大成拳讲究“三七转换”，都是证明腿部力量占七成，手只占三成而已。如果下肢力量没有很好地利用起来，手再抖也不能把人打飞（现在有些拳家把人推出去，硬说是发放出去）。从发力的原理分析，欲把人打飞，必须要上中下三盘同时发劲，即上盘的手抖、中盘的丹田撞力以及下盘的崩弹力，尤其是下肢的绷弹至为关键。下肢的绷弹不但起到传导上肢抖撞的作用，而且还有抖撞对方下肢的作用。如果对方下肢被抖起，肯定双足离地飞出去（当然，下肢抖动不一定非得接触对方下肢）。 

  
  　　惊炸练习是侧重于精神、意念及内劲的训练。形体的抖顿、缩发是发力的必备条件，而精神力量在发力时也很关键，有所感才能有所思，有所思才能有所动，故王芗斋先生有“神功似山飞，运力如海溢”及“动如龙虎”之说。精神的起动同样以阴阳切换、矛盾统一为主，而形体力量的释放在很大程度上取决于击打的兴奋程度（当然要在具备实力的前提下）。前面所谈蓄发一体，如果没有精神的松紧转换，形体上一定是拖泥带水，存在断劲现象。芗斋先生称精神运动为超速运动，意为超出一切运动速度之上，所以利用神意弥补形体运动速度之不足，故有“形断意不断，意断神犹连”之法。那么，两个动作之间如何转换才不会有停顿呢？芗斋先生就是利用神意之动。他认为，形断是因为劲力出现了停顿，而使劲力不断的惟一方法是要追求一个动作发力的结束就已经是下个动作蓄力的开始，如此有如行云流水，连绵不断。这种训练没有意念的配合，形体根本做不到。芗斋先生认为，人体动作如果不出现断劲，只能利用螺旋原理，在出入以及吞吐变化中，身体总是比四肢略微提前改变方向，这样明明是若干个动作，但不见有停顿的现象。而神意更是要比身体先动一步，所以神在意前，意在力前，力在形中，故芗斋先生言“劲营自体内，力奋形于外”。 

  
  　　惊抖之力是一种本能反应。没有练过拳的人在受惊后也会突然一抖，但这一抖是把自己的意、气、力给抖没了（俗称吓傻了）。而练过拳的人在受惊后全身一抖，瞬间把气血给贯满了（俗称激起斗志），所以拳学中的惊为蓄，也称为“反惊”，即对方本来想吓我，我反把对方给吓住了，这在发力实战中至关重要，芗斋先生说“一惊而败之”就是指此。《内功经》中有“神受而神伤，气受而气伤，形受而形伤”。神受而神伤，就是用精神瞬间摧垮对方的精神，即所谓拳打一愣神。气受而气伤，则是神动后气贯全身，使对方神散而气亏。形受而形伤，则是在对方神散、气亏之际，拳脚重击对方。二人交战，神意先动，神动而击其魂（精神），形动而击其体（身体），也就是神意一惊对手，然后拳脚相加，击其要害。当对手精神失控的一瞬间，他的形和气都是散的（正是吸气状态，所谓倒吸一口冷气），是最薄弱之时，所以老辈有“魂飞魄散”之说。神动之惊实质就是“目击”功夫，所谓“不动如书生，一动如怒虎”、“看着是猫，触之是虎”，使对手没有思想准备，岂有不败之理！ 

  
  　　“蓄弹惊抖”是大成拳发力之根本，笔者从形体上对蓄弹及从精神上对惊抖做了描述，其目的是为了让爱好者有一个较为直观的认识。事实上在真正的发力中，这几个字是不能单独分开的，因为“有内无外不成拳，有外无内不成功”，故只有精神与形体的高度统一，才能真正的展现大成拳威力。　　　　　　　　

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• 我对桩功的认识

  2009-10-09

     桩功的训练是在相对的的静态下，对人体各部进行重新的组合和再造。尤其是对关节与关节之间的用力大小尺度进行长期的磨合，使之人体的用力习惯得到根本的改变。
  
      有些拳术没有经过认真的桩功训练，多以动态找整劲，所以造成他们有的动作是整体的用力，有的动作则还不能达到整体运动。真正的桩功所达到的效果远比这些所谓的整体要好得多。如果桩功有得，在桩功的指导下，所有的武术打法动作均可以形成整体运动，而非局限在某门某派里面。
  
      有些拳术在他的拳法范围里还可以形成整劲，但是只要换成别的拳派动作，就如同新手一般，散乱无比。这就是对桩功没有吃透，不明真意。况且，外部的协调仅仅是整劲的一种表象，恐怕连外三合都谈不上。
  
      意拳的桩功其实不仅仅针对意拳而言，应该是一切运动的核心，如果真能把桩功的内涵吃透，所有的动作表象全都迎刃而解。
  
      某些拳术的有心人，往往想把自己的拳术和某一拳种进行结合，但是都没有成功。其原因就是没有找到真正的切入点，无法进行融合。如果认真对桩功进行修炼，相信会找到真正的切入点。
     
      所以桩功的修炼既是基础的功夫，同时又是对拳术动作和力量进行整合的高级功法。没有深入的站桩功夫，是不可能把拳术的动作归为一式，而得万法归一之妙用。

  
      目前大多意拳朋友们，过于注重意拳的境界修为，而忽略了境界的物质基础，使意拳变成了空谈的理论。其实境界这个东西，是物质基础积累到饱和状态下激发出来的思想理念。或者说物质的升华才变成精神的东西。
      站桩，试力，步伐，发力，推手等等均是基础的功夫，都是实战的必备条件。所以这些训练的内容如果做不到，桩功也不过是一个不会动的死东西。
  
      还是前辈说的在理，静为本体，动为作用，一动一静互为根用。失此则难为拳艺！
  

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