八股文毁了科举制度之二:八股文扼杀了人们的创造力

科举制度名声变坏，是因为明朝后的科举考试要求考生按照朱熹注释的“四书五经”来作文。久而久之，它严重地扼杀了人们的创造力，其突出表现为：

（一）思维标准化：八股文讲究骈体辞赋合流，按照一定的格式填写，每篇都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成，且每股都要有两股排比对偶的文字。不光如此，八股文的字数还需有明确规定，如清顺治定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。凡此种种，都使得考生的思维高度机械化、标准化，毫无自由发挥的空间！

（二）学习功利化：八股文的试题均出自四书、五经，全无有经世之学。它使人们只研究经书，不关心实用，整日只想着怎样做经书的文章，或干脆请人代写，再加以熟记。更糟糕的是，年考试，四书、五经上可作命题用的成句几乎使绝，所以为了防止士人投机取巧，主考管不惜截取经书部分语句作为题目，或者截断语句任意搭配组合，以致试题五花八门，不伦不类。凡此种种都使学习动机完全功利化，也使知识的学与用严重脱节。

（三）知识权威化：八股文规定考生“破题”论及圣贤诸人须用代字，如尧舜须称帝，孔子则称圣人；"起讲"为议论的开始，首二字用"意谓"、"若曰"、"以为"、"且夫"、"尝思"等字开端，其代圣贤立言之甚，不敢越雷池一步。这些做法都培养考生对知识毫无批判意识，对圣人顶礼崇拜，严重缺乏西方之“吾爱吾师，但更爱真理”的文化传统。

（四）兴趣专一化：八股文主导科举考试，使得学子们的学习兴趣高度专一，这与春秋时代之“百家争鸣”的局面可谓大相径庭。更糟糕的是，它使得学子备考只读经典，不读杂论，言必孔孟，书必《论语》，知识结构也日趋狭窄。