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公告--即日起本博暂停更新！
2009-8-20
本博公告
为了便于管理和浏览，也为了凝聚博客人气，
即日起，本博暂停更新，
请关注和关爱廖志祥先生、欲了解先生最新研究动态的朋友，
烦您移步至先生新浪博客：
http://blog.sina.com.cn/liaozhixiang（点击进入）
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活出全然
2007-8-16
活 出 全 然
廖志祥
问：既然，道是全然的，道在和谐社会的应用中是两极平衡，那么，如果先生
的道让人都真善美了，那是不是代表平衡的另外一极，就会显示出更大的恶
来？如果都是美了，那么，来平衡的另外一极又将是什么？
先生答：平衡不是另一极，平衡是个全然，是两极的全然。而不是平衡另一极， 它不是切割的，它是两极互动而成太极的状态。它是一个生生之德演化之道的奥秘，一个创造。
道是统合、整联，是一种道体演化机制，它透过正、反来合，那合是处无为之事，行不言之教。来形成道体的律动与再生，造成真、善、美的演化。道没有善恶的问题，只有负阴而抱阳，阴、阳两面。不是善、恶。
善、恶是人的诡辩式的思维模式将这当恶，那是假定一个恶，而假定一个恶，本身就是一个恶。他选择恶了，所以生命有一自我选择权，他选择恶，那就是恶了。你将他当做敌人，你就是敌人。道德经完全没有这成分。人类的堕落，都在于看到表面现象，真善美是更大的平衡。
问：有上帝难道没有撒旦吗？
先生答：两极不是这回事，那是两极能量的冲和。就像一男一女，男人是问题吗？或者女人是问题吗？两人在一起做爱而有了孩子，有了孩子才有生生之德的演化之道啊！那才是生生之德创造的奥秘啊！它没有矛盾，它是整合。大制不割， 不是另外一极，而是全然的发生。善与恶的说法是造成伤害的，那是造成两极是撕裂的，道是两极的冲和，那善与恶是用两极造成撕裂的说法来体会的。所以造成集体斗争，诡辩中来找对方的毛病，来否定对方。
问：所有人类社会必然有犯罪的问题，有善、有恶，那么你理想中的和谐社会， 恶会消失吗？
先生答：冲和便演化，慢慢转化，生命不能切割，不能只有一极而没有两极，这两种能量要大制不割，在负阴而抱阳中，冲气以为和，才会其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。故两不相伤，故其德交贵焉。 在其德交贵焉的状态，而非正复为奇，善复为妖。
…
一切万物都是负阴而抱阳，冲气以为和。是两个能量在互动中，而成太极，而成为全然而成为整体，它由撕裂而进入整合，进入整合性的新的平衡，新的完善， 新的完美。一个道体新的自我实现的状态。它不是落入另一极：你因进入善，就会有恶。不是，当你进入辩证，才有善恶的分别，才有敌我关系。道德经所谈负阴而抱阳冲气以为和，是个整合，不是辩证。是生生之德，生生之厚的演化机制， 创造机制。
它让一切存在都向更正向的演化，达到更高的成长，更大的蜕变。一切都正向演化，而没有敌我、善恶分明。
有无相生，难易相成，高下相倾，前后相随。所以两极能量永远在冲和之中，而创造更大的可能，更大的存在体，更大的太极。所以那「和」是在圣人之治的和，就是圣人处无为之事，行不言之教。让万物作焉而不辞，就是一切万物在那边发生了，创造出来了。而不必假以命令，假以言词，便能达到一切大创造的奥秘了。而且这创造过程中，它是在正、反两极中，达到一个冲和的状态，那是生而不有，为而不恃，功成而不居。 夫唯不居，是以不去。那是生命最大的效能，而且这种效能，它没有任何的阻碍，它没有操控，没有执着。那是进入道法自然，无限的生生之德的演化之中。那永远在太极之中，永远在平衡之中，永远在冲和之中，它没有两极撕裂的状态。
两极撕裂的状态是来自于自我中心的执着，才有对抗的问题。在道中没有敌我对抗的问题，没有善恶的问题，没有得失的问题，它是全然，大制不割，是完美无缺的道体演化机制，生命要进入完美，社会要和谐，应道法自然，学习道体创生的机制，而活出生命自身的道德律，这道德律并不是伦理道德那东西，而是生命本身的原创机制，生命本身便用道体本身那创生机制，来建构出道中宇宙那状态出来的。
如果以辩证的思维来看这问题，便是道德经所说：其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久，是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。也就是说你要进入那在生命演化冲和过程中，也要进入那心灵状态。方而不割，都是全然。那都是一种冲和的心灵状态，运作机制的原理。
人的心灵活在自我中心里，那是两仪撕裂的，所以会变来变去。其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。你进入自我中心的意识型态，便进入人之迷的状态了。卡在单极的表面现象，所谓负阴而抱阳，那是全然。一般人只看见负阴而抱阳，那还是分裂的，而看不见太极是阴阳冲和而来的全然。
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永恆的愛
2007-8-12
永 恒 的 爱
廖志祥
问：爱可以永恒而热情不减吗？
先生答：爱是生命的自然律，道法自然，那道进入它自身的自然律。它有两个方向，一个是道本身的方向，一个是人为的方向。我们人一出生，每一分钟都在过日子，每一分钟都在累积你的经验，每个经验都变成你的习惯，过五年、过十年、过二十年，每一个时空的背景都是意识形态的累积、都是习惯的累积、都是一种能量的趋力，这叫过去心，这是自我意识中心，这是自我的一个性格。个性的一个雕塑过程，这过程它是盲目的，那是一种盲目趋力，一种惯性，就像一朵花开之后就要凋萎，那惯性是一个拋物线，也就是我们此生所携带多少的业藏的能量。这业，也可说是一种我们所积蓄的能量，那能量耗光，就没有了，就枯竭了。就像那拋物线，慢慢滑落，所以叫物壮则老，那能量到达巅峰，便往下滑落。
为何会物壮则老呢？因能量本身抛出去以后，那是个离心力，也就是离道的核心越来越远，越无法取得道的能量体给我们的滋润，给我们力量，所以能量慢慢耗光了。那盲目的东西会累积至一个自我中心点，那是一种自我感，那就是以自我的角度来看世界，我们为了满足那自我中心的满足，成了一种自私的状态，那是将外在所有的能量拉进来，所以叫自私。如此每一个人都私，那能量是互相抢夺的，是互相剥夺能量的，而不是互相冲和的。所以整个运作模式反而失去效能，而真正能量的本体是冲和的，是共振的、是共舞的状态，是负阴而抱阳，互为阴阳的状态，才能创造太极。
一个有福气的人，他就有一个敏感度，生命怎么运作才有效能？道德经中所说：「我有三宝： 一曰慈、二曰俭、三曰不可为天下先」那三宝，就是告诉你如何运作生命，生命才有效能。它谈慈、谈爱，那慈的表面意思是：能够离开自我中心那黑暗区，你能够体会对方的存在，能够进入对方，与对方产生能量共振的状态，与对方能量互为一体的状态，这叫慈。
以修行法门而言，慈也是我们脑波的频律，也就是与上天旨意可以连结的状态，也是一种同理心、同情心，与对方同一情感共振的状态，有这慈，才有勇气超越自我中心，来与对方合而为一，达成共振的能量。
「爱以身为天下，可以托天下」爱也可超越自身自我的领域，而能将那领域敞开来，与对方合而为一，创造冲和的效益，创造更高的生命效能，这是爱的特质。有灵性的人，就有这爱与慈的能量，所以他便能超越自我，让自我的局限敞开，成为可以容。可以有个容度出来，有个宽容出来，一个公、一个全。那生命的状态就发展出来。
为何很多人会有七年之痒？现代社会更开放，三个月就痒了，因活在自我中心里面，因总想要占有与操控，为何两人在一起有七年之痒？因为常常两人在一起只是性的吸引，或是很单纯的异性吸引。加上伦理道德与社会文化，逼得两个人在一起，不得不在一起。但两人在一起， 两人并没有创造出更巨大的能量出来，而是互相剥夺。在剥夺中，能量互相耗损，互相没有得到正向能量，所以当然会有七年之痒，或是一方面想要七年之痒，一方面怕对方离开，所以越捆绑越操控，对方更痛苦，更想逃掉。因社会文化与伦理概念，所以逃不掉而硬要逃，于是便需要另一方式来平衡，所以就有七年之痒的问题发生，这是人性的必然。人性总喜欢用伦理道德来加诸于人身上，给予禁锢。责任、道德、 情义，其实是对人性的一种捆绑，一种生命的禁锢，而不是人性的自然，它是一种扭曲的状态。
所以以婚姻制度而言，每个时代都有不同的制度，也就是适应人性，比如欧美对婚姻制度的概念与东方是不一样的，而过去与现代也是不一样的，这代表这价值观，这婚姻制度的价值标准，都是随着人性、社会的压力而不停的改变，所以「众人皆知的美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣」 这道德标准是游移，而随时空的变化而有不同的，那是没有确定的。
为何真心的相爱、真心的一起，会有如此深刻的永恒感？因那外在的世界消融了、自我消融了。许多社会价值所以为的标准，大都对生命是不健康的，只要在纯洁的爱中，能量越来越完善、越来越幸福、越来越丰饶，便创造更巨大的能量、更大的幸福了。那是创造更大的永恒，更大的祝福，那爱便自然无穷无尽，那有七年之痒？只有越来越完美而已，那是百年与千年永恒的心契，灵魂的永恒之爱。
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愛生愛 美生美
2007-7-28
爱生爱 美生美
廖志祥
爱本身有一种生生之德的特质，它会一直扩散，就像一个涟漪不停的扩大，爱会打开心莲，那心中喜悦的心出现，那爱中的莲花将不停的绽放，一瓣、两瓣、三瓣、百瓣、千瓣、万瓣，绽放出无限完美的花瓣，那是一个绽放，一个存在的涟漪，一个无限生生之德的状态。
那代表一个连结，你与对方的连结，心的连结。爱生爱，我的爱与你的爱连结、与存在连结、与所爱的人连结，你的家人、你的爱人、你的朋友、你的同事、你与所不认识的人，你与整个社会，你与整个国家，将与一切存在连结，与爱连结，当那爱很纯粹，便与存在的神性连结，因为爱，你便进入很深很深，因它是正向的、喜悦的。
而也因为它是正向的，所以所有正向都会连结在一起，所以爱是生命的最高效能，所以你会体会到，那是一个实相的真谛，那便是爱会引动出更多的爱，而美会引动出更多的美。
若没有「爱生爱、 美生美」 生命就毁灭了，当人缺乏爱，便与存在的连结切断了，便百病丛生了。因为存在需要爱，如果没有爱，便无法与存在的大能连结，而我们的动能便会日渐萎缩了。
当你的心中听到爱的信息时，爱便发生效果，你内在灵魂的爱便发生效果，那时你的灵魂就有爱的滋润，爱的喂养，生命便会无限的喜悦，无限的满足，就会绽放美丽的花朵。那是生生不息无限的演化 无限的震动 无限的共振 这简单的几个字 存在着无限的真理 生命因有「爱生爱、美生美」，所以才有无限的存在。
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生命的诗篇--灵魂的回音
2007-7-06
生命的诗篇
廖志祥
灵魂的回音
有一种声音 来自苍穹亘古
幽幽微微 绵绵不绝
投影在
灵魂
成了我们灵魂的回音
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靈魂靈性醫學--覺性的進入
2007-6-23
觉 性 的 进 入
廖志祥
问：当我们做法门时，融入再融入，是不是要有个东西一起带入比较容易？
先生答：一般人都卡在这里，要虚位，无之以为用，在那里支持你的注意，你没有进入无之以为用，你就没有注意。你以为注意，其实变成执着，那执着只有有，没有无。所谓觉性是指你的注意来自虚位， 以虚位来注意，你的意识有「无之以为用」来支持它，一个虚位来支持你的觉性。
「圣人不仁以百姓为刍狗」，那圣人就是觉性，圣人就是无之以为用，圣人就是一个不动的场，那十字架的核心。它是个镜面，是个天母镜， 是个宇宙镜，所以它不动，那不动来动，来让百姓动。来运作你那一百个分别心，那一百个分别心在捕捉那注意，那捕捉必需要有觉性来捕捉，假如只是注意而已，那就只是头脑而已，那是没有效能的，你必需有觉性。
一般人只懂得怎么注意，而不懂什么叫觉性，什么叫佛？佛就是觉者。你懂觉性的运作，就有效能。当你做法门时，如何让能量渡往， 就是觉性。觉性在那边运作，然后以「圣人不仁以百姓为刍狗」，让你的百姓去敏感它，而这百姓又携带喜乐能量，正向能量，你赋予它智慧和灵性，这百姓必需赋予它智慧和灵性，否则只是单纯的敏感度而已，敏感有正面敏感与负面敏感，那正面敏感就是灵性，就是神性。 要赋予它这质量，神性的特质就是喜乐的心，神闻香而来，很美，很香，很快乐，很幸福。那是神性需要的东西，灵性是指那神性是正向的，没有任何负向的，叫灵性。它是无所不通达的，明白事达而无知乎，所以你的百姓运作到「明白事达而无知乎」，那才叫灵性。
问：神性的喜乐，与一般的快乐有何不同？
先生答：一般的快乐，是一种情绪上的波动，一种莫名的波动，过了就过了，就没有了。情绪上的波动本身是不好的，它看起来是好的， 但它有不好的成分，以中医而言，喜怒哀乐都是让身体成伤的东西。
但神性的喜，是一种很深刻神明的能量，让生命整合的完美的健康的 长生不老的奥秘。
「无之以为用」，那喜乐本身就是要虚位，要以觉性进入，很敏感的去体验那很精微的感觉，为何要无之以为用？要虚位？因它造成一种全然感，没有分裂、分化感，一个统合，所以所有能量都会整合好， 不会耗损。假如没有觉性介入，没有无之以为用，那么所谓的快乐是一种能量的耗损，因那是片面、局部的，它是不统合的，它是能量的耗损。你心的喜，要有喜神的喜，不是一般情绪的喜，那一般情绪的喜，有时身体难以负担。那喜神的喜是携带神性的，来自于灵性，那灵性来自于觉性，所以生命就会无穷无尽正向演化。
问：那「无音无位」的状态中有喜吗？
先生答：当然，你进入无音无位，才无穷无尽的发生，才容许一切可能发生，你越进入越深的无音无位，就无穷无尽的发生。你进入越深， 你就越无限。你的圣杯越大，容纳越深广，来容许你生命的可能。所以越融入、越进入，就越无限，无限的可能就发生了，生命有无限的潜能，也是存在无限的潜能，所以你融入越深的存在，你就有无限的可能。
因我们人类有自我存在，那我就像水勺舀水，那水勺就是我，那我有一个特质，就是要「有」，我们将「有」当作一切的存在，离开有，就不存在了。我们忘记了我们的有，不是那小水勺的有，而是无限的存在才是我们的有。那才是大有，这大有，来自于虚位，我们认为生命只有万物这层次，这有的层次，我们自我割裂自我局限了。
存在就是喜乐，喜乐才有创造，才有无限的可能发生。虚位是自我中心的消失掉，进入存在的完美存在的真理，所以不要怕虚位，虚位是无限，是大有。
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道中藝術--美
2007-6-16
廖志祥－道中艺术
美
灵 魂 能 量 的 交 会
廖志祥
你对你灵魂的美 ，你存在的美 ，它都有一个对应 ，所以那个美的发生的对应点。 要从那边开始 ，对应出生命之美 ，你生活所有的态度行为之美 ，你与文化互动之美。它不停的对应 ，那个对应产生了一种合谐 。那就是太和 ，就是大美 ，而要到达那个太和大美 ，在于爱的艺术 ，性的艺术 ，生命的艺术 ，你灵魂的艺术 。
你可将艺术诠释成一个互动模式 ，一个交流共振模式 ，一个灵魂能量交会的模式 ，让你的灵魂达到一种效能 。
所以艺术的重点不在于表达的技巧 ，那只是其中的一小部份 。我们的生命也是艺术 ，生命美学 ，爱的美学 ，性的美学 ，都是艺术层面的一个开展 ，人活着就是爱和美 ，一个纯真的贴切 。
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道中藝術--君子終日行不離輜重
2007-6-16
道中艺术
君子终日行 不离辎重
生命的永藏之场
廖志祥
问：昨日我在课中示范茶道之时，我意识到我的心灵状态有些变化，在场合中，那交锋点有些不同，我所谓交锋点是指当事情来临时，你与那事的机缘对应的每一剎那，最能看出你自己，到底在那个位置？或是走到了那里？亦可看见自身的底蕴，那是立刀见影的。
与过去不同的是，我完全没有要让自己镇定与宁静的心念，在泡茶的过程，我似乎处于无人之境，像是在宇宙的竹林中，只有我一个人坐在茶席上，感觉竹叶.风声、与壶水滚动之声。
而由我的手中流转出来的是，那壶中流出的水声与茶香，当热水倒入盖杯中的那一剎那，时空灿烂的开展出来了。
此时周遭的人，对我来说，也没有互动与不互动的问题，我看着那在泡茶的我， 好像看着另一个人，对于好的表现或者是缺憾的表现，我都没有任何情绪上的波动，一点波动都没有，但那整个与事交锋的过程是更清楚的，我脱离了：我在乎 的这一层念，只有与事触动的一个整体状态。
这是因为在与你谈道互动的过程中，我的自我慢慢在消融，而且是用一种非比寻常的方式，产生了意识底层的蜕变，那是内化的深层运作，展现于我与外在世界的机变交锋，呈现了一种美。
我看见那在现实与外在世界应对的我，与在梦中的我，与独自画图的我，是一样的状态，过去面对外境，会有一个面对外境的心理姿态，但我体会那姿态没有了， 我在那众人聚集的肃静场合中泡茶时，与我一个人在独处画图时的状态一样， 那真正的平常心出来了。
先生答：不动之动，「重为轻根，重为燥君，是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然」。你的状态是一种「君子终日行，不离辎重，辎重是我们不动之场，就是我们的道，道的场域的一个不动状态，在那状态中，才有无限的可能。 所以那是一个心灵最根本的状态，如此才能超越，才能真正的燕处超然，生命才能像燕子一样，轻快飞翔，超越外在的存在，你才能自观自得其乐，一切存在都能成为你生命所拥有的存在。
因一切的波动都在你的场中波动，那波动归于不动之动，所以这是很美的一个存在状态，这是生命要进入的第一个存在，有这存在，才能应对万事万物，所以是最根本的存在点，所以这叫宁静点，生命的止观点所在。
没有这一点，就没有所谓的止观，也就是生命「知止常足」的常足点，那生命的满足点，你进入生命的一爻灵脉，进入生命的道体本身，那能量是圆满丰饶的，不假外求的，是燕处超然的，所以到那点上是常足矣，永恒的满足。生命是饱满的，因它是不假外求的，所以是宁静的，是不动的，这是一个起点。
在这起点上，你可容许一切发生，让它发生着，在这发生点上，开展出层层面面的灿烂，因在这点，生命才整合好，生命就不会混乱，就不会受干扰。我们为何容易受干扰？因我们本身没有立之场，永恒之场，就没有永藏之场。
所以自我干扰，也容易受到外界世界的干扰，内、外干扰，造成我们生命的混乱。 你生命进入永藏之场、常足之足，进入止观之观，进入觉性原理，生命进入不动的场域，那么你便可以进入生命生生之德的演化之道了。
这生生之德，让生命无限的自我开展、自我显化、自我完成、自我实现，每个演化都是让生命更优雅、更美、更丰富、更陶醉的，这起点演化出宁静而热情的生命，你展现生命的灿烂与热情，并不代表热情消失。
宁静永远是宁静的，是道常无名那「常」，有这起点之后，你才可向外演化你生命自身，「道常无名，朴虽小，天下莫能成也，侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘霖，民莫之令而自均，始自有名」你才能始至有名，在这点上， 才能演化无限的奥秘，无限的众妙之门，一层一层开显出来。
一开始进入有的层次，诸神为你受记，那意味着你可承受生命演化的所有因缘的奥秘与美好，由无名进入有名了，从常无，进入常有了，要进入常有，要先进入常无，才能进入常有，它是互为整体的。
一般人只卡在有的层面，不懂常有，所以这有就没有力量，这有就耗损能量，你能进入常无名，进入那点上，才是生命的开始，一个开门的奥秘与智慧。在这点上，生命是融和的、是统合的、是纯粹的，所以没有东西可以打扰你，你不再受打扰，只有让爱发生，存在呈现它的真相。所有外在的波动，都是美好的干涉，
什么叫美好的干涉、争锋？因一切要冲和，透过争锋与冲和，能量才能更输送神圣的信息给我们自身，让我们自我演化，进入生命无穷无尽的奥藏。
我们道纪中有无限的奥藏、业藏，这业藏也必需进入时空的交锋与事件冲和，透过这干涉波的运作，我们才能取得内在道纪的信息，成为我们此生再次演化，发生的信息与能量。
我们生命要创造无限的可能，所以你有这「场」之后，并不意味这便是永恒了， 它是一个起点，一个最棒的起点，一个最完善的起点，而起点与终点之间有什么距离呢？没有，没有距离。一切都在当下发生。因所有的动，都在不动之动发生。 不动与动是互为整体的，所以你用你的宁静来包容你的热情，用全然来包容局部， 用不动来包容冲和。
所有外在事件的干涉，透过这干涉，便是创造、就是能量、就是信息，就是实现就是众妙之门的显化，也就是生命之门的喜悦，一切生命的真善美，由此开始。
一切都在这全然状态中发生，全然就是「终日行，不离辎重」这辎重，在不动中让动发生。
问：那么这状态与在「空」、在「无」的状态，有何差别呢？
先生答：把杂质纯化的状态叫「无」、叫「空」。一切的因缘，在这状态中让它纯化、让它纯粹，让它融合为一，整合为一的状态，这是不同接口的形容而已，都是永藏的常，不动之动的场。
无让所有的干涉波，在冲和中达到最纯粹的状态，成为无，达到更纯粹的状态就是空，不同的名词在不同的界面，会有不同的诠释，最后我们必需归之。用心灵来敏感它，才能知道每个字眼的真谛。也就是名即是有，这名必须经过我们生命的常名，而不是我们一般观念所学的名，那观念的名会卡住我们的智慧，卡住我们生命能量的流动，生命会失去很多的可能性。单纯的说，便是你生命进入一种融合为一，全然而超然的状态。生命纯化了，生命没有杂质了，生命统合了。如此的心灵状态，这是生命不离辎重，最根本的状态。在那状态中，你才能进入「人大」的状态。
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《灵魂-灵性医学》主题：爱的觉性之光
2007-6-16
爱的觉性之光
廖志祥 (www.soonup.com)
愛的觉性之光是指一个人的觉性品质很高，它能够点燃你的内在，与对方本身所有的细胞体、灵魂灵性体、灵命体相随、相倾。
问：能量可以相随，细胞体也可以相随吗？
先生答：细胞是用光传递的，而光中有信息，光中有能量啊！所以，三爻中具有能量、具有光、具有信息、具有情绪——它都存在着的。即使你不相信，你不知道，但它仍在运作，仍是有效益的，只不过是效益很低而已，因为，你的生命没有全然介入。
当你敏感度够，你知道那里面的运作状态，你同时进入那种状态，你就会知道整个细胞都在互相沟通——在用光沟通。光有波长，有不同的波长，有生物性的微波在沟通。而这波长携带着不同的信息，携带着不同的频律、不同的圣灵。它们透过不同的波长而来。波长又具有粒子——它也是一种物质，所以，它有能量、信息，有灵性，有神灵——都在那里面的！
而一切能量都在相生、相倾、相随、相和、相形，所以，你与你所爱的人拥抱，你们有这敏感度、有此觉性，那里面就有很多能量在相倾、相和、相随，与你内在的圣灵在相倾、相随、相爱、相和。
当你非常的爱对方，你们那本生的灵命细胞能量便从最基本处连结了，并因灵命架构我们的细胞，细胞架构我们的组织——从灵命便开始连结了。
这种连结便是“用其光复归其明”——用你的爱，用你的情感，用你穿透性的意识，用你的觉性去点燃它们。所以，当你很爱对方，在另一个层面来说，也可说是“用其光，复归其明”。所以，当你去敏感它，便有这样的效能了！
所以，以医疗而言，可用光来治疗疾病，但那还不够自然，最自然的手法是用生命本身来治疗，或是用生命来治疗生命，那样的效能会最高。
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《精神動力學》公乃全，全乃天
2007-6-16
公乃全 全乃天
廖志祥
归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆--道德经16章
问：既然宇宙必定是正向运作，否则无法成为宇宙，那么为何还有如此多人间地狱存在？
先生答：人间地狱并不存在的，只是人类自己投射出来的选择，那都是人类自我中心所选择出来的。因我们人类不懂得天下为公，没有天公的心，所以人活在相对的自私上面。那相对的自私是能量的切割，因那能量的切割造成文化的切割。造成整个场域的切割，那切割会让整个能量开始崩坏、开始衰败。那也是集体意识的人为所造成的，人为造成人与自然的切割、孤立于天道，所以再也得不到天地相和以降甘霖的滋润。所以让生命的大地龟裂，是人类的私心制造出来的，因为我们背离宇宙运作之道，背离存在、背离天之道，一切都是我们创造和选择的。
宇宙是一种中性的存在，因为中性，所以它无限的可能，它的存在与演化，都来自于你的选择，你有自由选择权，你可以选择正向、也可以选择负向，因为你喜欢负向，所以你创造负向。你喜欢地狱，你创造地狱了。记得喔！是你喜欢。
我们自我中心喜欢地狱，那是一种满足，人类创造战争，因为人类满足于战争，人类喜欢暴力，所以我们创造暴力。是我们人类创造出来的，这也是天之道的另一种奥秘。
假如我们的心灵能活出天之道的层次，也就是说＂归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆＂
我们能活出常，那常就是天之道的奥秘，它是永恒的。知常曰明，你就打开生命的明界，你便有一明界，来觉照生命自身，有此明界、有这场，你就有一个容，你生命有一个空间、一个允许的空间，能够被存在所允许的空间。那空间被你打开了，＂容乃公＂我们便从自私那狭隘的空间，而进入一个天下为公无私的状态，当你进入天下为公无私的状态，你生命才有自在，才有天公的保护，如此我们是受祝福的，你是被允许的，你有公心，才被允许。你有私心，天公不允许。
天下为公的心，是全然的，它没有选择，它无限的包容。无限的接纳、无限的允许你，允许你的恩典，允许你无限的可能，我们得到这允许，就创造生命无限的可能，因有这可能，生命才能周全，才能全然。才能允许自身生命开创无穷无尽的领域。
因我们缺乏这公，所以我们便不全，也无法全了。因缺乏公，所以我们无法容，我们容不了别人，我们心胸狭隘。因不明了，因我们不知常，因我们没有归根，因我们不知静，没有静，所以造成我们活在自我中心阴暗的场域。那阴暗感让我们不舒服、让我们压抑、痛苦，我们将它当成地狱也可以。如果我们的心是如此，宇宙也是如此。
我们的心，投射我们自己的阴暗，天地就跟着阴暗了。如果整个社会媒体鼓励自我中心、鼓励自我主义，那么自然的，整个文化的发展、产业、经济的发展都在破坏大自然，破坏我们生命的生存空间，所以这是我们创造出来的天灾人祸。
并不是天地要给你天灾人祸，天地演化，都是倾向于完善完美的，天地也在创造我们人性的完善与完美的，让我们趋于至善。所以它在我们身体发展了一个完美的系统，只要我们能够懂得归根曰静的奥妙，你就有常、有明、有容、有公、有全、有天、有道、就有道乃自然、就有久、就有永恒了。如此将发现生命是无穷无尽的天堂，而不是地狱了。
因人的自我中心盲目的运作，变成不道早巳的状态，自我中心的膨胀就是物壮则老的状态。僵化了、强梁了，我们活在自我中心的投射点，那自我中心的投射点，就是所谓＂前识者，道之华而愚之始＂我们愚昧了而不自知，我们迷失了而不知返，这迷失，让我们走入地狱。这地狱是我们自己选择的，根本没有地狱，是我们自认为那是地狱，如果懂得道与天之道的真谛与常，那么我们活着整个当下都是天堂。
问：那么在非洲，无辜的小孩一出生就是天灾人祸，一出生就注定要饿死，那也是他所选择的吗？
先生答：是那场域造成的，整个文化造成的。一个场域有一个文化特质，我们活在文化特质里面，那特质让每一个人为了求生存而造成更大的灾难，互相划界限，人类划下界限，越划越渺小。
我们只知道我们在作选择的这表像层次的部分，但还有一部分在隐藏面，是你在做选择、但你不知道你在做选择。那是无明的部分，那无明的部分，就已经在做无限的选择了。人类很多厄运，都是在无明中，自己选择出来的。
你认为非洲受苦的人民没有做选择吗？是你用那个角度，来看出那层层面面的角度，最近有一部电影谈的是早期乌干达有一位独裁总统－阿敏，杀了自己国家30万人，可说是血流成河，你认为那些人民没有选择吗？是全民共业的选择，文化共业的选择，只有憎恨没有信任，没有爱，在那个国家，杀人变成一件正常的事。
昨天有一则新闻，一对夫妻，受不了小婴儿的哭闹，将自己的小孩弄死，那是整个文化造成的悲剧，如果大家不懂爱，心不懂得慈爱，没有温度了。那么看不见自己的未来，不相信未来、不相信人性爱的珍贵，整个社会将越来越物质化，一个物化没有感情的生命就是地狱的生命，地狱不在外面，若我们生命没有爱，就是地狱了。只有物质、功利，只有名利就是地狱。爱才能创造无限的可能，爱才能创造生命无限的效能，也创造生命成功的无限效能，也创造事业成功的效能，社会的价值观常让人眼光短小，只看见物质面、功利层面，却看不见无限可能的层面，看不见宇宙创造万物来自于爱，只看见马上得到什么，是对我是最有帮助的，这是人类自我中心的特质。
所谓人间地狱是牺牲大我，来完成小我。选择自己的好处，所以是分化的状态，那牺牲大体，满足小层面，那满足会毁掉大体，是选择地狱的建构，因把天堂瓦解了、崩坏了，而天公，「公」是选择全然的好处。