以无事取天下
问：我还是无法掌握热情的部分，比如说：当我对一件事很热情，很有冲劲的时候，我的心通常是一直向外作用的，所以我就不够宁静了。
先生答：这不是你的问题，人类都有这个问题。这是习性 ，这是自原始人类就遗留下来的特质，一直往外跑出去，能量像拋物线一样抛出去。你丢到高峯便往下墬落，这是人类发展的习性。只懂得运用一极能量，向外开展，但因没有取得内在能量的滋润，久了就疲乏了，能量抛出，耗损光，便往下堕落。那是没有效能的运作方式，所以是一种物壮则老的曲线。
道德经就告诉你「物壮则老」。你一定要归根宁静，在向外运作的同时仍要有另一极回归，取得心灵能量。
你把抛出去的那条线再回归回来，你不要只往外跑，你必须先融入内在 ，再往外运作，往内与往外同时运作，所以，你必须懂得归根之道，回归你心灵核心的方法，回归你天根、地根，回到生命的根本上，去运作你的宁静和热情。你再向外抛出时，便不是拋物线，它是向无限天空展开的，能量不会耗损，这叫进道若退，叫进道为天下贵，生命运作的机制。
你进入道体最隐藏神秘古朴的境界，也要同时开展外在灿烂的生生之德，如此才完整完美，少一极一定有问题的，它必须很敏感的同时运作，而道德经有一套完整而有效益的法门，可确实的运用在我们的个人、家庭、组织、企业的经营中， 产生有效能的大蜕变。
比如爱，是在无限热情中归根，在宁静核心中发展爱的热情，同时发生。所以，能量一点都不耗损，还在爱中补充能量，体验被爱滋润之美，所以是多次元多层次的享受，无限心理的满足，被无限滋养的感觉，这才是生命极端的幸福感。在丰饶中去享受爱的享宴，同时也给对方无限的爱与滋润。
所谓修道，便是回归你生命自身，不要被习性带领至某一情境，这不好的习性，生命被习性化的过程，就是我们的盲目自我意识，道德经称之为强梁。
我们一生所累积的知识、观念杂质，在我们的意识型态中累积，也是自我中心概念的累积，造成了我们的自以为是、产生了许多的冲突。
所以，我们不要被强梁操控，回归自己的灵性，我们说这个人有没有灵性，就是能不能超越穿透那强梁僵化的运作。所以，对生命要有敏感的觉知，敏感自己的生命，才能回归生命的神性状态，生命是携带神性的，携带灵性的，携带存在性的，而不是物质性的而已。一定要超越物质性，超越习性，那就是道。融入归根，让你的灵性像一条活龙一样，飞龙在天一样，无限律动，向无限可能去律动，才是对生命真正的诠释 。
问：您谈《道德经》的用、身体的用、生命各层面的用，为何常用《道德经》中的一句话来解？
先生答：为何我对你们人生问题、个人问题都以《道德经》随手捻来、用一句话来解答？因为，道在不同的空间、平面空间、不同的纬度都可以解答。
进入不同时间纬度可以解答、不同事件发生也可以解答。因为，进入四象了，更深的进入四象的话，内四象、外四象都可以解答，可开生命的四个象限，开展生命的八卦、演化生命的六十四卦。
而且，我不只用语言来解答，还将之图像化，因图像化更容易进入。不仅图像化，还要用你的生命整体将之活化、使之律动、演化它。所以，我谈《道德经》不是谈一门学问，而是一种活生生的流动体来解答生命的经典，这才是神秘奥妙之处。
透过你们的问、你们的需求，我用经典的一句话带领你们很深的进入，挖掘下去，越挖越深，越挖道路越宽阔。
正言若反，你从这面看它它这么解释，你也可从反面来看它它也都对。甚至，正反两面有冲和点你也可从中间角度来看，所以是活生生的。它是分阴、分阳，还有道体来解答你们的各层面的问题。它是一种圆融、圆通的善解。
我谈大用是以道为用的大智慧，那是大奥秘，你如何对外用事？你如何回归道体？在开显面那是人之道，但在更隐藏面、在天之道、在地之道如何用无来转动你自身道中宇宙的演化，演化之道是一层一层转换出来的。