道中藝術--君子終日行不離輜重

道中艺术

 君子终日行 不离辎重

                             生命的永藏之场

廖志祥

问：昨日我在课中示范茶道之时，我意识到我的心灵状态有些变化，在场合中，那交锋点有些不同，我所谓交锋点是指当事情来临时，你与那事的机缘对应的每一剎那，最能看出你自己，到底在那个位置？或是走到了那里？亦可看见自身的底蕴，那是立刀见影的。

  与过去不同的是，我完全没有要让自己镇定与宁静的心念，在泡茶的过程，我似乎处于无人之境，像是在宇宙的竹林中，只有我一个人坐在茶席上，感觉竹叶.风声、与壶水滚动之声。

  而由我的手中流转出来的是，那壶中流出的水声与茶香，当热水倒入盖杯中的那一剎那，时空灿烂的开展出来了。

  此时周遭的人，对我来说，也没有互动与不互动的问题，我看着那在泡茶的我， 好像看着另一个人，对于好的表现或者是缺憾的表现，我都没有任何情绪上的波动，一点波动都没有，但那整个与事交锋的过程是更清楚的，我脱离了：我在乎 的这一层念，只有与事触动的一个整体状态。

  这是因为在与你谈道互动的过程中，我的自我慢慢在消融，而且是用一种非比寻常的方式，产生了意识底层的蜕变，那是内化的深层运作，展现于我与外在世界的机变交锋，呈现了一种美。

  我看见那在现实与外在世界应对的我，与在梦中的我，与独自画图的我，是一样的状态，过去面对外境，会有一个面对外境的心理姿态，但我体会那姿态没有了， 我在那众人聚集的肃静场合中泡茶时，与我一个人在独处画图时的状态一样， 那真正的平常心出来了。

  先生答：不动之动，「重为轻根，重为燥君，是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然」。你的状态是一种「君子终日行，不离辎重，辎重是我们不动之场，就是我们的道，道的场域的一个不动状态，在那状态中，才有无限的可能。 所以那是一个心灵最根本的状态，如此才能超越，才能真正的燕处超然，生命才能像燕子一样，轻快飞翔，超越外在的存在，你才能自观自得其乐，一切存在都能成为你生命所拥有的存在。

  因一切的波动都在你的场中波动，那波动归于不动之动，所以这是很美的一个存在状态，这是生命要进入的第一个存在，有这存在，才能应对万事万物，所以是最根本的存在点，所以这叫宁静点，生命的止观点所在。

  没有这一点，就没有所谓的止观，也就是生命「知止常足」的常足点，那生命的满足点，你进入生命的一爻灵脉，进入生命的道体本身，那能量是圆满丰饶的，不假外求的，是燕处超然的，所以到那点上是常足矣，永恒的满足。生命是饱满的，因它是不假外求的，所以是宁静的，是不动的，这是一个起点。

  在这起点上，你可容许一切发生，让它发生着，在这发生点上，开展出层层面面的灿烂，因在这点，生命才整合好，生命就不会混乱，就不会受干扰。我们为何容易受干扰？因我们本身没有立之场，永恒之场，就没有永藏之场。

  所以自我干扰，也容易受到外界世界的干扰，内、外干扰，造成我们生命的混乱。 你生命进入永藏之场、常足之足，进入止观之观，进入觉性原理，生命进入不动的场域，那么你便可以进入生命生生之德的演化之道了。

  这生生之德，让生命无限的自我开展、自我显化、自我完成、自我实现，每个演化都是让生命更优雅、更美、更丰富、更陶醉的，这起点演化出宁静而热情的生命，你展现生命的灿烂与热情，并不代表热情消失。

  宁静永远是宁静的，是道常无名那「常」，有这起点之后，你才可向外演化你生命自身，「道常无名，朴虽小，天下莫能成也，侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘霖，民莫之令而自均，始自有名」你才能始至有名，在这点上， 才能演化无限的奥秘，无限的众妙之门，一层一层开显出来。

  一开始进入有的层次，诸神为你受记，那意味着你可承受生命演化的所有因缘的奥秘与美好，由无名进入有名了，从常无，进入常有了，要进入常有，要先进入常无，才能进入常有，它是互为整体的。

  一般人只卡在有的层面，不懂常有，所以这有就没有力量，这有就耗损能量，你能进入常无名，进入那点上，才是生命的开始，一个开门的奥秘与智慧。在这点上，生命是融和的、是统合的、是纯粹的，所以没有东西可以打扰你，你不再受打扰，只有让爱发生，存在呈现它的真相。所有外在的波动，都是美好的干涉，

什么叫美好的干涉、争锋？因一切要冲和，透过争锋与冲和，能量才能更输送神圣的信息给我们自身，让我们自我演化，进入生命无穷无尽的奥藏。

  我们道纪中有无限的奥藏、业藏，这业藏也必需进入时空的交锋与事件冲和，透过这干涉波的运作，我们才能取得内在道纪的信息，成为我们此生再次演化，发生的信息与能量。

  我们生命要创造无限的可能，所以你有这「场」之后，并不意味这便是永恒了， 它是一个起点，一个最棒的起点，一个最完善的起点，而起点与终点之间有什么距离呢？没有，没有距离。一切都在当下发生。因所有的动，都在不动之动发生。 不动与动是互为整体的，所以你用你的宁静来包容你的热情，用全然来包容局部， 用不动来包容冲和。

  所有外在事件的干涉，透过这干涉，便是创造、就是能量、就是信息，就是实现就是众妙之门的显化，也就是生命之门的喜悦，一切生命的真善美，由此开始。

一切都在这全然状态中发生，全然就是「终日行，不离辎重」这辎重，在不动中让动发生。

  问：那么这状态与在「空」、在「无」的状态，有何差别呢？

  先生答：把杂质纯化的状态叫「无」、叫「空」。一切的因缘，在这状态中让它纯化、让它纯粹，让它融合为一，整合为一的状态，这是不同接口的形容而已，都是永藏的常，不动之动的场。

  无让所有的干涉波，在冲和中达到最纯粹的状态，成为无，达到更纯粹的状态就是空，不同的名词在不同的界面，会有不同的诠释，最后我们必需归之。用心灵来敏感它，才能知道每个字眼的真谛。也就是名即是有，这名必须经过我们生命的常名，而不是我们一般观念所学的名，那观念的名会卡住我们的智慧，卡住我们生命能量的流动，生命会失去很多的可能性。单纯的说，便是你生命进入一种融合为一，全然而超然的状态。生命纯化了，生命没有杂质了，生命统合了。如此的心灵状态，这是生命不离辎重，最根本的状态。在那状态中，你才能进入「人大」的状态。

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