觉 性 的 进 入
廖志祥
问：当我们做法门时，融入再融入，是不是要有个东西一起带入比较容易？
先生答：一般人都卡在这里，要虚位，无之以为用，在那里支持你的注意，你没有进入无之以为用，你就没有注意。你以为注意，其实变成执着，那执着只有有，没有无。所谓觉性是指你的注意来自虚位， 以虚位来注意，你的意识有「无之以为用」来支持它，一个虚位来支持你的觉性。
「圣人不仁以百姓为刍狗」，那圣人就是觉性，圣人就是无之以为用，圣人就是一个不动的场，那十字架的核心。它是个镜面，是个天母镜， 是个宇宙镜，所以它不动，那不动来动，来让百姓动。来运作你那一百个分别心，那一百个分别心在捕捉那注意，那捕捉必需要有觉性来捕捉，假如只是注意而已，那就只是头脑而已，那是没有效能的，你必需有觉性。
一般人只懂得怎么注意，而不懂什么叫觉性，什么叫佛？佛就是觉者。你懂觉性的运作，就有效能。当你做法门时，如何让能量渡往， 就是觉性。觉性在那边运作，然后以「圣人不仁以百姓为刍狗」，让你的百姓去敏感它，而这百姓又携带喜乐能量，正向能量，你赋予它智慧和灵性，这百姓必需赋予它智慧和灵性，否则只是单纯的敏感度而已，敏感有正面敏感与负面敏感，那正面敏感就是灵性，就是神性。 要赋予它这质量，神性的特质就是喜乐的心，神闻香而来，很美，很香，很快乐，很幸福。那是神性需要的东西，灵性是指那神性是正向的，没有任何负向的，叫灵性。它是无所不通达的，明白事达而无知乎，所以你的百姓运作到「明白事达而无知乎」，那才叫灵性。
问：神性的喜乐，与一般的快乐有何不同？
先生答：一般的快乐，是一种情绪上的波动，一种莫名的波动，过了就过了，就没有了。情绪上的波动本身是不好的，它看起来是好的， 但它有不好的成分，以中医而言，喜怒哀乐都是让身体成伤的东西。
但神性的喜，是一种很深刻神明的能量，让生命整合的完美的健康的 长生不老的奥秘。
「无之以为用」，那喜乐本身就是要虚位，要以觉性进入，很敏感的去体验那很精微的感觉，为何要无之以为用？要虚位？因它造成一种全然感，没有分裂、分化感，一个统合，所以所有能量都会整合好， 不会耗损。假如没有觉性介入，没有无之以为用，那么所谓的快乐是一种能量的耗损，因那是片面、局部的，它是不统合的，它是能量的耗损。你心的喜，要有喜神的喜，不是一般情绪的喜，那一般情绪的喜，有时身体难以负担。那喜神的喜是携带神性的，来自于灵性，那灵性来自于觉性，所以生命就会无穷无尽正向演化。
问：那「无音无位」的状态中有喜吗？
先生答：当然，你进入无音无位，才无穷无尽的发生，才容许一切可能发生，你越进入越深的无音无位，就无穷无尽的发生。你进入越深， 你就越无限。你的圣杯越大，容纳越深广，来容许你生命的可能。所以越融入、越进入，就越无限，无限的可能就发生了，生命有无限的潜能，也是存在无限的潜能，所以你融入越深的存在，你就有无限的可能。
因我们人类有自我存在，那我就像水勺舀水，那水勺就是我，那我有一个特质，就是要「有」，我们将「有」当作一切的存在，离开有，就不存在了。我们忘记了我们的有，不是那小水勺的有，而是无限的存在才是我们的有。那才是大有，这大有，来自于虚位，我们认为生命只有万物这层次，这有的层次，我们自我割裂自我局限了。
存在就是喜乐，喜乐才有创造，才有无限的可能发生。虚位是自我中心的消失掉，进入存在的完美存在的真理，所以不要怕虚位，虚位是无限，是大有。
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