覺性--全知之眼

觉性－全知之眼

廖志祥 (www.soonup.com)

吳：你说要以觉性来运作？如何運作呢？

廖：对，道德经中谈到谷神不死，谷神不死也可说是一种引力，当你知道了原理之后， 如何进入这生命状态？你要用觉性来体会那力量的流动， 那两极能量可向核心运动 ，这是谷神的能量原理。（內修能量運作示範）

覺性之光－用其光 復歸其明

 宇宙是个觉性力量， 是个大统一场 。它是「用其光，复归其明， 无遗身殃。」（示範如何覺照－用其光 復歸其明） 让所有的存在进入它那大统一场的规律之中， 自己去运动 、自己产生效益。 它不做任何的工作， 它只是个觉性 。

我们可将宇宙想象成一个圆， 那觉性不是那个中心， 那觉性是整个圆。它让所有的能量向中心移动， 而互相成为相既的力量 。

（觉照法门示范）

「归根曰静 是谓复命」那归根， 是用觉性去归根的。 归于中心是向心力， 不是用思考、 意念，想着要归于中心， 这力量是不足的。 要用觉性归于中心， 你要进入太极， 再化为无极 。就是进入那觉性状态， 觉知状态又叫全知之眼， 你的眼界竉照整体， 是一种全然状态 ，而不是一种核心状态。 你进入一种全然状态， 让所有能量归于核心， 全知之眼是一个大统一场 ，里面有向心力 、有离心力 。

什么叫向心力？它是相既的力量， 当它越来越精微， 会进入「常无欲观其妙」，是无欲的状态 。但它又有常有欲的状态， 是离心力。

 这两个力量是曲以成之， 不停演化的。 在离心力与向心力的不停的冲和中， 不停的演化出万物 ，所以你容许向心力与离心力的不停演化， 你若只有使用一极的力量， 生命就完蛋了！

你要的是全知之眼 ：觉性， 你用常无欲与常有欲来观察生命的演化， 这才正确的。 因生命是曲以成之的 ，出来、 进去。 再出来， 进去。 你进入越深的精微， 越入无， 你仍然要出来外用， 而不是只有一个极端， 这才是正确的法门。

所以道德经谈得很精确， 它谈空 、谈无 ，会说常无欲 、常有欲 。这「常」就是指在觉性的场域中， 永远共振两极能量。 高下可以共振， 是一个有机、 有关连、 有结构的体 。

黃：那么想象这智慧体，  它在任何时间都知道所有控制大自然的力量， 同时也知道每一项事物的运动状态，假设可以将所有的资料分析，将能将所有宇宙中大大小小的物体运动状态，用一个物理公式去描述。似乎像是设计好的。

廖：全知之眼不是一个已设计好的高等智能体 ，全然的状态不是已设计好， 这样就会死亡了 。不对 ，它容许所有的存在共同存在， 容许或然律存在， 容许一切可能性存在 ，时空的奥秘是这样的。

黃：那么我们要警惕的观察这一切的发生， 对吗？

廖：对， 因你也在选择生命的实相， 这世界是无穷的存在， 你怎么选择你自己？生命有不同面貌的呈现 ，演化需要这样。 这是幻象中的实相， 实相中的幻象。

重点是觉性 ，你生命必须透过那么多演化， 那么多呈现 ，那么多幻象与实相交叉的律动， 才能看见存在的全然。 而不是你只有选择好与不好 ，不是一个片面的选择 ，你也不太能做什么选择， 因选择是片面的， 你只要在觉性中， 让它无限可能的发展， 你觉性质量越高， 那可能性越大、 更美好。

所以为什么道德经第一章便谈「观」？观其妙、 观其徼 ，那观 ，就是观察者 。就是观照 、就是觉 、觉照。

黃：一个细胞 、一朵花， 没有什么痛苦和悲伤， 为什么人在这复杂的信息演化中， 发展出这么复杂的情绪、 情感？

廖：我们是动物，也是植物啊！ 你说一朵花， 我们也是一朵花啊！ 你说石头， 我们也是石头啊！ 我们都是啊 ！怎么不是呢？所以你可以体会一粒石头的状态， 你可以体会一朵花的状态， 我们都存在着， 因为我们是从存在根源，那里演化过来的。但人有那么多的痛苦 、悲伤 ，所以我们如何觉？

我们要成长， 要观其妙 、观其徼。 是观什么东西呢？如何在哀伤中让自己不哀伤呢？人类要求自己不停的进化， 所以发展出我们的大脑出来， 我们的大脑越来越发达， 所以前额越来越高， 人类越来越有智慧， 我们的五蕴 ，携带越来越多的信息， 但那也是烦恼之源 。

黃：细胞携带信息、 产生了意念， 那么杂念是不是意念在运作的过程中，自然产生的代谢废物？

   廖：本来你要整合信息， 就是要耗损很大的能量 。耗损能量的过程中就是烦恼 ，不只是代谢的废物问题， 过程就是烦恼 ，你在想就是烦恼啊！

烦恼就是痛苦啊 ！你生活顺利也是烦恼 ，什么叫觉性？你要觉你的聪明才智 ，那大脑理智 、智判的结构 ，同时你的觉性要进入那更深、 那更隐藏的你自己的部分。

杜：什么是那更隐藏的你自己？