隐遁山林的少林禅师
2007-07-25 16:55:45 / 个人分类：媒体报道
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如不是亲眼目睹，还总认为这不过是现代科技武侠片惯用的惊险镜头：嵩山三皇寨某峰峭壁所嵌石屋，释德建禅师鹤立石屋斜檐，临千丈悬崖演武。
○高山寻僧记
寻禅师德建，缘于少林寺内所售一本功夫画册，上有少林高僧习武图。一小僧说，此为少林高僧德建，功夫相当了得。寺中多数人只闻其名却未见其人，是因高僧隐于嵩山深处三皇寨，虽距少林不远，往返却极为不便。
德建既是少林僧人，为何要隐居山林？在上山之前，也曾问过数人，得到的答案也是五花八门。有的说，他既然是高僧就应该住在高山上，更传神的说法是，他在山上修炼鹰爪拳，要经常飞檐走壁等。
进入深山寻访一位传说中的少林武术高僧，这一切似乎都很符合武侠小说里常见的意境，由此决心上山一会。路途是坎坷的，未见德建前，不幸被索道商屡屡所戏。
9月4日下午，欲乘索道上山。索道商称：“价格有60元与30元之分，60元下车即到，30元则尚需步行一个时辰。”
观天色尚早，记者欲乘30元索道上山。可是到当晚天黑下山，攀了3小时的山，直到路尽，别说有任何寺庙，就不曾见有人烟。
次日天明，再次被奸商戏：“乘60元索道，即能直接入寺面僧。”并狂拍胸脯立毒誓。9点下了缆车，被一山民告知，小跑也尚需两个钟点。怒火攻心、难忍对奸商唾骂。但仍要直面嵩山山麓险境，跨步前行，途中气喘如牛。
沿途碎叶纷飞，山风呼啸，蜿蜒山道，无穷石阶。嵩山有中国最古老的山地构造，景色迷人，却不敢多流连，终于两腿发软地赶在午饭时间到达藏于山壑的三皇寨。
这里属于少林寺的分院之一，平时很少有游人到此。正是因为清静，如今成了德建修身练武的地方。一缕阳光洒下，祭奉天地人三皇的旧庙、两座石塔，远不如少林寺内朱红吐艳，一切都很简陋、静谧。
忽有一人走近面前搭讪：“先生欲往何处？”此人衣着为俗，便将寻找高僧的意图告知，不料还真撞对了人，此人正是德建之徒。
此人倒是和善，称“恰逢师父闭关已到末时，容通禀一声”。不禁大喜，自感碰到了好时运。顷刻，此人小跑来传，随之觅幽径上山，两旁怪石嶙峋，石间花草相得益彰。幽径尽头，便是一石砌山门，上书“龙阳洞”，推门、行礼，即见德建禅师盘坐于露台蒲团。
德建令徒儿捧出上等香茗待我，语气谦和、态度温婉、慈眉善目，倍感关怀亲切。香茶入口即化，攀山劳累顿然消失一半
○传奇德建的师承
德建禅师，号合一，俗名丁宏本，中等身材。
“我不认为自己有什么了不得的功夫，只是少林寺一修行小僧。因长期在三皇寨，鲜入世俗，恐被世人以讹传讹了。”德建称。
抬头一看，石屋正门梁上有碑刻，上书《贺少林寺大和尚德建合一承传少林三宝禅武医正果》：欣闻少林寺三宝禅武医传人释行性老法师将少林秘笈《心意把》及少林文化精髓《擂台战术》、《禅学》、《少林医学》续传于德建合一大和尚，至此德建合一拜师苦修十一年终续正果，少林文化精髓之传承与发扬光大后继有人，实乃祖庭少林之幸事也。
禅师德建向记者讲述了他的前辈祖师传奇般的故事。这一叙，就是日落西山。茶虽无味，故事却津津有味。
话说清代末年，世事动荡，佛门净地也不清净。吴轱轮作为少林嫡传内功的一代传人、禅武医文化的传承者，因不愿与恶势力同流合污，遭人妒忌和迫害。
为使少林寺珍贵的嫡传内功精华和禅武医文化得以留存，吴轱轮年迈的师父决定把弟子打出少林寺山门。临行前，师父告诫：少林真功千金难买，一定好好护持、代代相传。老人一再叮咛：“等到时机因缘成熟，一定要把这少林瑰宝归还少林。”
德建说，吴轱轮就成为少林寺近代史上最后一个“被打出山门”的人。他把少林禅武医学术及秘不外传的少林嫡传武功也带出了少林寺，并从此还俗于民间。而释德建，正是吴轱轮的第四代传人。
○德建结识张庆贺
少林禅武医三宝怎传至德建，这里有着曲折的故事。因篇幅所限，只能短叙。
丁宏本，即德建，家在黑龙江佳木斯附近，幼即尚武，曾跟两个老师学过武功。1982年，孤身奔赴少林寺寻师求技。经历10年“文革”动荡，少林寺的僧人多被遣散回家，德建也打道回府。
1985年，德建又来到少林寺，但未寻觅到他中意的高手，他不甘心，又到附近的武校搜寻。随后，他去了趟少林寺后山上的达摩洞，打算在这里静一静思考下一步的打算，或希望佛祖给些灵感、点化。不料，在此遇到了一位女士，引导他去了开封学武。之后的几年，德建一直在民间不断寻找被遣散或还俗的少林高僧。
一晃又是3年，德建在开封打过擂、在少林寺下院带过徒弟，先后得到了全广兴、乔黑保、杨桂梧等几位高手的引导。而最终，在杨桂梧门下认识了释行性（张庆贺）。德建说：“认识义父张庆贺恩师，是我习武人生的大转折。”
张庆贺何许人也，使何德建禅师如此恭敬？原来，他即是上述还俗的吴轱轮第三代传人。在与张庆贺的一次接触中，张庆贺有意向德建演示了上乘的少林功夫，这让德建大惊，他随即拜张庆贺为师。
张庆贺老人在收了德建之后曾向他感叹：“投师难，投名师更难；收徒难，收高徒难，找一个传人更是难上加难！”张庆贺收德建做义子，随即向他提出：“答应我遁入空门做少林弟子，我教你少林嫡传的‘禅武医’真功。”
1990年，德建遵义父嘱咐，拜少林寺素喜禅师为师父，披剃出家。
○德建鸡鸣习武
“当时，少林寺成了旅游的地方，我不喜欢。”这是德建的原话,“我跟素喜老和尚说，想去山上修庙，到那里不但可以静心练功，还能给穷人临床看病，消化所学，老和尚同意了，我义父也支持我。”
于是，德建在1994年就经常跑到山上修建房舍。之后，干脆让素喜老和尚给出了道手令，久住三皇寨修建佛堂。1997年之后，德建就将三皇寨看成了自己的栖身之地。
德建的确喜欢三皇寨，早年来少林投师，就两次跑到三皇寨满足游兴。自1992年以来，他经常到少林寺的下院三皇寨去小住。那里海拔高达1300多米，地处少室山南，距少林寺8公里，是嵩山国家森林公园的一处险景。
在三皇寨制高点绝壁之侧，就是德建为之命名“龙阳洞”的地方，这里是他的生活起居场所，也就是前文所说的石屋。如今所见石屋，常人无法想象12年前是可立足的山洞。之后，德建曾对它进行开凿，打成了一个10 米见方的洞穴，如今被翻修成了一个石屋，倚山崖坐北朝南。
洞内有佛龛、佛像、禅床、禅座等陈设。洞内墙壁上悬挂着中医常用的人体脉络穴位图表，最引人注目的是佛龛两侧的一副对联，上联是“万法皆空归性海”，下联为“一尘不染正禅心”。而洞前的绝壁之畔或是石屋围栏、房顶，都是他习武练功的场所。
非常有意思的是，不管是德建的石屋，还是如今正在修建的客房、奥地利援建的嵩山少林禅武医研究院，均是就地取材，用山石开凿修砌。不规则的石块，在能工巧匠的手中成了一座座规则的房子，与嵩山雄浑的景色浑然一体、相得益彰。
德建每日凌晨3点前就起床习武了，上午9点前是在坐禅。白天，接待来客及不时登门求医的病人，晚间还要坚持坐禅念经。但不管见到谁，德建都是乐呵呵地笑脸相迎，感觉不到通常印象中少林武僧的严厉。
在与德建的谈话中，他还不时展示几个动作。与他对坐相距2米，德建盘坐抡臂运功，我确实能感受到一股气流迎面扑来。若在平日，恐只能相信这是小说里的情节。
茶话之余，德建拉我到石屋顶看看，在斜檐上，我有幸一睹他的功夫。只见他拳似流星、身如轻猿、动如流云。方寸之地，把少林绝学——“心意把”舞动得好似运转的车轮，又似大海的涌波，一波随一波。出拳起脚，怒目虎步，一招一式，莫不像少林寺白衣殿壁画上的罗汉重现人间。
○德建功夫有多高
德建禅师的功夫有多高？德建哈哈一笑而未作答，拿一句“出家人与世无争”盖住了话题。
倒是采访德建后，德建之徒高千勇与段凤杰在记者享用山顶斋饭之时，无意间透露了一个鲜为人知的秘密：德建曾为少林两度应战“江湖”！
跨入21世纪，世人多不会相信当今社会仍会存在“江湖”。行侠仗义、恩怨纷争、血雨腥风的“江湖”，不过是靠小说来填充空虚的心灵。“江湖”是否存在，少林寺召集“功夫之星”举行出关盛典，国内十大武术流派掌门集体亮相，就做了最好的回答。
德建在解答记者对“江湖”的疑惑时曾谈起从师父口中知晓的“江湖”。少林僧人去武当修禅，都要渡长江、过湖北，因此被称为走江湖。而“江湖”何时而兴，鲜有人说得清楚。但江湖上的纷争，的确是存在的。少林寺自古至今，一直未间断过被邀挑战。
具体时间高千勇已记不得了，那时的德建还时常小住少林寺慈云堂，似乎更不易躲开江湖的纷扰。盛气凌人的前东德总理保镖来到少林寺，称“如在少林再找不到对手，从此便不到中国”。
当晚7点，德建赴约应战，在慈云堂，只有高千勇一个观众目睹了全过程。他说，这个东德人学的是柔道和空手道，最初还是比较有把握的，但他也从未见到师父如此认真过。交手之中，师父对东德人既捉又放，敲、拧、转，只打关节，让他明白少林武术是什么样的搏击原理。最终，挑战者站在原地不再出招，因为他跳不出德建的控制。“那种感觉就像被猫戏弄的耗子。那东德人说，他很难受，怎么都使不出力气”。
而他的另一个弟子段凤杰也回忆，有一次，一个自称“八卦掌”董海川徒孙的人上山前来挑战。德建并没有答应他，而是纵身跳上石屋边那条不足二十厘米宽的栏杆，气定神闲地打了一套拳。此人向栏杆下看了看深渊，便离去了。
三皇寨地势险峻，少有可植被的土地。而有幸被德建款待的四菜一汤，乃是这山上最上宾之餐：胡萝卜炒粉条、海带片、白菜炒豆腐、独门腌制野菜（忘了名字），以及面汤。
山上所有的粮食、蔬菜，建房的水泥、沙石，哪怕一封信，都需要从山下背上来。空手往返需17分钟（本人体验，单趟下山需43分钟），负重50斤，需要一个多小时（本人感言，负重50斤说什么也不上山）。而到了冬天，就需要大量储存食物。一旦下雪封山，少则3、5日，多则半月。
水还可以由引来的山泉解决，但供应也不充裕，整个山寨二十余口除喝水、做饭可直接用山泉，洗衣、冲厕多靠后院的一湾水池，那里积攒了雨水和可二次利用水。
高千勇说，他们在山上的饮食一餐就是馒头和一碗菜，足以。
而我看了看自己丰润的肚皮，再看看餐桌上的上宾招待，实在难以说服自己接受这种超低水平、近乎自虐的饮食标准。
德建在此却自得其乐，他说，在中国所有的寺院都是一样的食素，少林僧人也不例外，必须是僧装、素食、独身，清淡的饮食对他的静心禅修及习武练功都很有帮助。自已是一个“孤独的禅者”、“吃草的山僧”，因为“禅机在于自悟”，思悟要孤独，要真正消化所学，并把它发扬光大，传给少林后人，这是他的神圣使命。在少林寺这祥一个名胜旅游区，呆在寺内太 “享福”，上山“吃草”，接触大自然，不时会触动他的灵感，心有所悟。
说起背东西上山，在三皇寨还听说了个有趣的事。时常会有某某武校的总教头上山拜师，而且不答应还不肯走。德建就提出条件，先帮忙从山下背几天水泥，那人说“行”，遍从此再没回来。
说起这事儿，德建看的很清，不过是山下学两天花拳绣腿，就想办武校挂个大招牌的商人。他哈哈大笑，打趣说，“估计那总教头还在想，我多亏当初没跟他学，不然如今能坐上轿车、有房有田……”
眼观山下香火兴旺、一个登封城四处习武声阵天，但一件小事，却也折射出少林功夫的珍贵与泛滥。
而事实上，武术和功夫其实在少林武功内部也是有分化。一般来说少林武功传下来主要有3支，传到德建的是属于少林永化堂这一支，是遵循正宗传统少林禅武医的路子；其他分支多走上了竞技武术的路子，登封众多武校所练之武术多为竞技武术，大都为另外两支的传承。
“现在真正的少林功夫面临灭绝，我很担忧。这里有社会发展的原因，诱惑太大了，还有流于形式的功夫太多了，真正苦练的人太少了。过去有句话：苦恒出高手。环境不好的情况下练出的功夫才纯。现代社会物欲横流，不为所动，能克制住就做到‘苦’。但看起来这个‘苦’比过去还要难。”对于被外界广为误传、误识的商业化少林，德建闸住了话头，“因为我是一名僧人。对此我什么都不想多讲，我只默默地做我自己的，尽力而为地做好一个少林弟子。”
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