沖重抖透四勁淺說
沖是最簡樸的發力，南北少林、心意六合、形意皆能體現此勁。這是基礎勁性，道理簡單，上身卻不是很容易。做出質量來，就更需明確規矩，下大功夫。其中的有體用，體之核心，在乎蹬縱、轉研、束展三者同步一致。用之核心，在乎突、疾、穩的啟動能力。每一項要求都有明確的合格標準，要想達標，即使知道了其中的規矩，也需要下一翻大功夫才有可能。沖法是運動戰的基礎。
重就需要骨節脫開，說拳頭重，其實是肩、肘關節鬆開了，腿上的勁能送到拳頭上了，拳就重了。沒有樁功的基礎，沒有握拳的方法，沒有一定數量的單操，拳頭的份量是重不了的。拳頭乃至小臂重了，才談得上抖勁。人們常說李玉琳的胳膊太重，所以被稱為鐵胳膊，一般人抬不起他的胳膊。據說當年在天津，有位自稱是郭雲深弟子的某拳宗師和李玉琳握了一下手後立即改稱李玉琳為師兄。重就是功夫。
抖是短勁、冷勁，還需要方法。抖不是渾身到處一起抖，而是有關竅，肘尖要永遠指向地，小臂滾抖，張烈師兄能手和肘不動而中間的小臂滾動，這是抖勁的基礎。其勁之體也是源自丹田，起於腳，形於手臂。其勁之用則是臨界態之意。其竅為內開外合。有了抖勁就不怕對手力大猛快，他來力大，打他出去就遠，他若來力小，打他出去就近些。沖勁為尺勁，抖勁為公分勁，即三寸勁。需要單式操練反復體會。
透是無形之勁，孫存周、孫振岱只要一沾上對手，未見其形，其勁就自己往對手身體裏鑽，沾對方的手臂，勁一下子鑽到對手內臟裏，雖有拍打功，也受不了這一沾，這就是孫門無形透勁。遺憾的是自孫存周、孫振川、孫振岱三位去世後，這種透勁在武林中幾乎已經失傳。近來與成都吳興與先生通話多次，知道吳先生經過自己20年的摸索，自己找到了這種透勁。透勁與八卦步合用，則實戰威力極大。沾人前，自己完全虛無松著，故自身變化自如，一旦沾人，對方則來不及變化，沾即勝出。傳說中的三位孫先生是如此。吳先生亦是類似此說。所以，得勁需要反復實踐、反復摸索。吳先生博參多家，堅持不懈數十年，終有這等收穫。
沖，既是勁，也有法！最容易體會的勁是沖，最難達到標準的勁似乎也是沖。最容易用的勁是沖，最難用的勁也是沖。說容易，一個消息全憑後腳蹬，就能把沖勁做出來六、七成。但剩下的那三、四成勁就難了，要想再提高，把沖勁做到圓滿，規矩、功夫加悟性。很多拳師怕是一輩子也難達到。
這是說體沖。要說用沖，似乎沒練過拳的人也會用，人人天生就會的東西。但是要用好，沒練出雞腿力，一輩子休想能用好沖。什麼是雞腿力？觀察一下生活中雞單腿獨立的情景，雞單腿獨立和雙腿站立時一樣，中軸不歪斜，而人就很難做到，因為雞的腳有個後指在起作用。人腳的這個後指就是足跟，坐滿足跟，這是練出雞腿力的要求。如果中軸由靜到動時一歪斜，不僅造成勁力分散，而且未動先露其機，因此這是明顯的破綻。所以有的拳派不主張動，因為他們不具備運動時不露其機又勁力完整的能力。因此沖即簡單又複雜，即容易上手又難以深入。所以別小看了沖，其用之廣，其效之彰，需認真體味，逐次深入，輔以四正八柱，則得硬打硬進之能。據前輩介紹，劉偉祥、尚雲祥、李書文、朱國福都是沖法高人。沖之可貴由此可知。
福建的縱鶴拳，其技術特點就是震抖勁，他們形容為狗縱身，就是狗把身上的水抖落下去的狀態。抖勁就是找這個狀態。抖勁不同於鞭勁，鞭勁要把意送出，是長勁，抖勁的意要回圓，是短勁。鞭勁、抖勁都是有形的勁。因此不僅有意氣方面的要求，還要有外形上的規矩。此外手臂不重，無論鞭勁、抖勁，威力都要大打折扣。所以要站三體式。怎麼站三體式才能把手臂站重呢？其一就是要多站，把骨節耗開。其二是要懂內開外合的道理。通過腹腔壓力的自然鼓蕩使氣血貫通漲落於手與腹腔，所謂放之則彌於六合的道理。三體式要站出內開外合的功效。這是最基礎最重要的勁意。
抖勁也有叫激靈勁的。自己一激靈好象打個冷顫，把對手打了出去。我友張西可先生的老師韓國珍先生把這個勁稱之為精神速度。無論是鞭勁還是抖勁，無論短勁長勁，發勁的內在機理都是一個，只是用法上不同。然而與步法結合的最好的是無形透勁。所以在實際格鬥中最實用也最具威力是無形透勁。無形透勁與沖、重、抖三勁不同，有質的變化。我的上一代中，據說只有孫存周、孫振川、孫振岱具有這種無形透勁。我的老師雖然提起過這種勁，但沒有講解過其中的道理。在與鄭懷賢先生的弟子吳興與先生通話時，吳先生對這種透勁有其心得，這是吳先生幾十年孜孜不倦摸索到的。所以關於透勁，以後有機會要請吳先生介紹。
再說抖勁的用法，確有觸人即出的效果，如同身上長出了彈簧，來的勁越實、越大，彈出的就越遠。發抖勁時，勁往外彈，最喜歡對手實實在在地打來。當年韓國珍先生有這個勁，他在與王薌齋切磋前，知道王薌齋也有這個勁，所以韓國珍先生在與王切磋時，不是實實地打向王薌齋，而是鑽空驚取王的臉，待王的手一回，韓國珍往回一帶，利用自己力大，把王薌齋拉倒在地。所以抖勁不是萬能的。吳興與先生則善用軟劈拳對付抖勁，效果也很好，使對方的力發不出來，兩腳發虛。因此沖、重、抖、透都要具備，相互貫通而靈活使用，如此才能成為真正的實戰家。
發勁如何避免拙力，避免造成局部肌肉叫力，需要用四情來引導，四情者喜怒哀樂。當我們處於喜怒哀樂時，絕對不是身上某一處叫勁，而是全身內外達到高度一致的狀態。用四情引領發力，是內外相通的一個有效方法。宋書銘先生的名句“若得喉頭永不拋，問盡天下眾英豪？”孫存周先生也很喜歡這句話。一個人懂不懂內在的發力，從對這句話的解釋上即可判別明瞭。就發力而言，喉頭確實是個重要的關竅。
相對而言鞭勁與抖勁更容易結合，架勁與沖勁更容易結合，鞭勁與架勁需要借用一定的拳式才能逐漸過渡到自然結合。抖勁與沖勁和架勁的結合也需要借用拳式來幫忙。所以，拳式的鍛煉是不能缺少的，這是認理，尤其是通過身體感知來認理的橋樑。遺憾的是某些有名的拳家竟然不明白這個道理。拳式與拳式有真有假，需加辯明，去偽存真，即使真傳拳式也不是不可以丟，只是在丟棄之前能從中悟得其理，其理深矣。所以丟一個舊拳式就需要建立一個新拳式，目的是要把拳中新的道理寄存在拳式裏。
規矩不可不知，也不可把規矩練死了。通過拳式規矩悟的是道理，故規矩不能刻板，刻板則滯。身在松順，意在虛無，神在蓄，氣在養。老生常談，看似淺顯，理深奧。
