談談明暗化勁
形意拳講明暗化三勁。下面我想用我的粗淺體會講講這個。首先說明勁，明勁在手。是指通過鍛煉形成整勁，以腰為中心，將身上的勁運於四稍，四稍感到沉實，則明勁功夫成矣。記得我在初學時老師常說，練吧，不要多想。六合四稍功，如要三心實，功到自然成。（三心指手足頭三心）這個過程要快則兩年慢要三到四年，因為一開始要在腰腿上出功夫，所以要勢子儘量底一些，這樣腰腿便可得到充分的鍛煉。有了明勁不愁發。明勁有了，就有了初步的整勁，此時如果練一兩手適合自身的手法，便可以對敵。如果本人體質好膽子大敢下手，七八個人是到不了跟前的。再說說暗勁有了明勁，暗勁就不悉找，將明勁所得之勁，悉心揣摩。將身子鬆開，斂勁入內‘。由外入內，去粗化精漸至肘上有了沉勁，雙臂軟如繩，而活如蛇則暗勁功夫就有了。這個也要三到四年的功夫，暗勁在肘，有了暗勁不愁化，得暗勁之後就有了粗步的粘勁，可以粘著對方聽勁，所以講有了暗勁不悉化。再說說化勁，郭雲深先生講，明暗勁都是劃勁，這兩種勁都是斷勁,有人講我練暗勁時勁是連著的呀，是這樣。，可是在真正的應用當中神意氣還是有斷續處，所以說還是斷勁；所以說神氣不足雖圓也方。人們比喻化勁時說是在水中游，我覺得這個說得很好，因為人在水中不管怎麼動身上都有阻力，所以一動勁就跟著，不會斷開。太極拳論中講一舉動周身俱要輕靈尤需噴穿，勿使有缺陷處。勿使有斷續處。勿使有凹凸處，這個正是化勁的體會，有些人不達此境而狂談此論，所論都不值一觀。到化勁時每動神意氣都是連著的，無頭無尾，無起無落，與人動手沾粘連隨，不頂不丟，我順人背，，所以說有了化勁不悉化，化勁在身，所謂神氣足雖方也圓指得就是這個。又說化勁如在水上行。這個我體會不深，但練著練著身體好似化去一般，飄乎如馮虛禦風而不知其所止。想這大概是說水上行吧。以上是一些粗淺體會，當然橫看成嶺側成峰，不同角度看，會有不同的體會，如從呼吸角度看/。我只是想用最平易，最易懂的方法來表述，不知對學者有益否，有不當之處還請方家指正。
現在再講講戴家.戴家不講明暗化,而講重輕靈. 重動想當與明勁,輕相當於暗,化勁.現在講講靈勁當然形意拳化勁深了,也有靈勁.有些老師父叫靈性,就是這個功夫,這個必須要通過靜功才能達到. 何為靈勁呢.拳譜中講硬崩搞豆莢,又說鼉有浮水之靈.這個講得就是靈勁.秋天我們去搞豆莢,在手似挨非挨之際,豆莢便崩開,豆子彈出,.鼉戴家所傳與尚派的說法相同,就是水中生的一種蟲子.應當叫船夫蟲.我曾專門看過.其進退異黨敏捷.更重要的是有感即應.如前面所說得硬崩搞豆一般. 為了更好地說得清.現在舉幾個例子拳意述真中講車永宏先生在洗臉時別人從後踢他,以及我講得孫先生有人從背後偷踢他時所表現出來提就是這種功夫.戴奎一次在屋\內.有一隻老鼠從房上掉下.掉在其身上,戴身子一驚.便重重將老鼠彈在地上.吱吱慘叫不絕/這個也是靈勁.太極拳也有這種功夫,叫物應自然. 我看到鄭悟清的\弟子在書中寫到其師鄭悟清三十多時.一次上廁所,其時風很大,將很粗的樹幹吹拆.打在鄭頭上.鄭一抖便將樹枝彈出.可見鄭三十多時就有了這種功夫. 當然能達到這種功夫的人是鳳毛麟角,我知道達到或接近的也只有三個而己. 拳譜中講養靈根而靜心者修道也,養靈根而動心者.敵將也,又說靜為本體,動為作用,寂然不動感而遂通.感而遂通,又複歸於寂然不動.這個講得就是靈勁功夫.可見靜是常態.動只是一時的作用而己.所以要達到這個功夫必須有靜功,當然我離這個差得還很遠呢. 是不是靈勁就是最高了,不是還有一層,戴家叫通神.這個需要調養三性拳譜中講,眼為見性,耳為靈性,心為勇性.眼中常輪回,耳中常報應,心中常警覺.又講行旅時要常警覺,原文我不記得了.拳意述真中講李洛能有人想從後舉他結果反被其所舉.李言此非邪術,乃拳中之神術也.以及孫祿堂之女孫劍雲在其著述中講其父異常機敏,遇險能提前避開.即是這種功夫.當然能有這種功夫的人我想可能代不數人吧.孫在其著述中只講到李洛能.董海川.武禹襄.楊祿禪有這種功夫,可能是在拳意述真還是那裏講過.有資料的可以找一下。