高臣先生論發力

高臣先生論發力
風雲生

曾有緣得遼寧本溪高臣先生面授三天，由此初步入意拳之門。雖系初學，仍感意拳于養身修身技擊之魅力無窮，本人反感一切學術之外的爭論，特贊成版主關於“練習實實在在的意拳”的討論，故今將高臣先生所授之發力要點貼出，既供初學參考，又希引出更多更好之學術見解。

“發力是直接檢驗站樁、試力、磨擦步諸項功法是否達到預期效果的手段。它也是實作格鬥中把站樁、試力所體認的力量在瞬間釋放能量的過程。從格鬥的意義而言，就是破壞對手形體模式而發生劇烈形變的能力。“力之所發其根在腳，形於手端，主宰於腰。其動力源在於整體間架的重心轉 換，和精神意念的烈馬奔騰，神龍嘶噬的激發過程。這二者一為物質基礎，一為 精神基礎。物質與精神的相互統一才能產生強大的爆發勁力。所謂的物質基礎就是通過站樁和試力所獲得的整體勁力和整體運動規律。整體勁力又名六面力，其發力的運動規律是人體骨賂、肌肉、筋腱的橫向、縱向及軸向的矛盾拉伸。這種 拉伸所產生的身體結構的變化就是我們發力的基本條件。首先是整體肌肉纖維的 初長度獲得拉長改變，使肌肉及筋腱的鬆緊彈性得到加強。從而刺激肌肉本體的 運動強度和動力轉換速度。然後是骨骼系統的對稱支撐，使人體形成各為系統又 統一的穩固的三角支撐，利用骨骼與骨骼之間的關節樞紐運動來完成運動的整體 發放。使得肌肉、骨骼、關節三大系統的有機合作。物質基礎所建立的三大系統 是形體的基本框架，而精神基礎所產生的效果則來源於人體中樞精神的強烈刺激。 以此激發人體內在的惰性功能來參與物質運動，從而提高形體框架的動態效果。

故發力之時精神上要有人似無人，無人似有人的精神放大。發力之時還須有與對 方搏鬥，周旋之氣質。膽大心細，心狠面善，如靈蛇驚變，烈火燒身，蟄龍振電 直飛的神氣，更有打不死不打的狂躁情緒和頂天立地的英雄豪情，應敵如脫弦之 箭，離膛之炮，發之必中，視敵應有殺身成仁，不食其肉不為快的信念。只有這 種精神的激發，才能使發力的效果迅疾、敏銳！

拳學各種力的發放均為整體間架的互爭，觸點相接之際通過點力形成身體的 瞬間振盪，這種振盪的效果來源於肌肉的伸縮轉換頻率。如電波的震動功能。發力的重要特徵是速度，也即為如何在肢體位移狀態下形成瞬間的頓銼、而且時間 越短，效果越好。以完成這一運動軌跡的最後形式是否是一個標準的樁態為檢驗力量是否均整的標誌。從相應的樁態過渡到極速的動態樁形這種描述物質運動的 物理量──加速度，是發力的重要因素。即發力的過程中從靜態到動態的轉換過 程。力之突發並不在於手臂的極力伸展，關鍵在於身體重心產生位移的速度和加速度的大小。大成拳之發力首先從三七的重心樁態中尋求，薌齋先生對發力之闡 述極為精闢，如：“撐三抱七轉換為撐七抱三，再由撐七抱三恢復至撐三抱七”， 而且三七的轉換均可以發力，何時發力力始平均，以不動中求微動，微動中求速動，速動之動如不動之動，動靜互換樞紐之轉換，步法之調整皆由神經統一支配， 故神意之激發全賴心理素質的狀態！

發力的基本要點為：１、三七轉換；２、身手反稱；３、斜面撞壓原理；４、 膝胯互爭；５、剛體的加速度位移；６、肌肉的漲縮轉換；７、神經系統的激發；  
上述七項要求如在修習中均獲得正確的把握，則發力的神秘感將被揭開。下面就 幾項要點做一詳細說明。

（一）三七轉換的訓練。我們從站技擊樁的狀態開始入手。把撐抱的勁力形成抱七撐三，雙手呈半握狀態，兩肘橫撐，兩肩平展略前合，下肢前膝略頂，後胯 微坐，重心前三後七。然後利用後胯催動前胯使重心變為前七後三，這時由於重 心的改變，雙肩的撐抱力也由撐三抱七改為撐七抱三。當重心變為前七後三的瞬 間，前足微起之足迅疾下踩，利用下肢與地面的摩擦及反作用原理把下肢所獲得 的力向上傳導，而上肢的撐七抱三在下肢的下踩之際，把雙拳突然展開，如把手中抓的沙子扔抖出去，兩肘在橫撐的基礎上利用小臂的內螺旋把雙肘向前方拉伸。兩肩在雙手抖出之際突然一扣，使腰背肌肉成緊的狀態。發力終了，迅速以前七 後三和撐七抱三狀態恢復至前三後七和撐三抱七狀態，以利於再次發力，如此重心及撐抱倒換以越快越猛為佳。”  我之初衷，不知能否得到認同。

（二）、身手反稱。身手反稱的訓練從整體勁力的法則剖析是身體處於主動 性地合理運動。手臂是身體帶動下的輔助舞動，發力的形式必須要有反稱，即手 臂與身體的方向相反的振顫。從撐三抱七過渡到發力狀態的撐七抱三，雙肩、雙 肘、雙手均為向前催動，而軀幹則是在發力的瞬間向後爭拉，使向前之發力動作 存在向後的矛盾反彈。槍炮之發射出膛，必有反作用力。大成拳之發力為整體的放長和收縮，雙手與身體的反稱正是樁架的最大拉伸空間，身體左移必是右發力, 身體右移必是左發力，身體上移必是下發力，身體下潛必是上發力，身體左旋必 是右螺旋發力，身體右旋必是左螺旋發力。總之身手反稱原則貫穿於所有的發力 形式。

（三）斜面的撞壓原則。三七轉換與身手反稱的發力形式雖然具備整體的動 態模式。但是還無法把全身的力量釋放出來。因為身手反稱的矛盾用力勢必形成 發力中的二力平衡，即向前發力與身體的後爭形成力的相互抵消。這樣整體勁力 的威力就無法作用在對方身上。故在三七轉換的過程中就必須把身體的正直狀態 突然向前傾壓，使身體呈斜面的失重狀態。即薌齋先生所雲：“頭欲撞人”。身體向前的斜面撞壓解決了身手反稱發力時的二力平衡，即以身體斜面撞壓對方的身體，延長手臂的伸展，利用手是釘子，身體是鍾子的原理壓撞手臂，這樣手臂 的抖動僅僅起到一個支點的作用，力量的來源是身體的前撞和身體的撞壓，此為 上下斜面的撞壓發力，一般為雙手的合力，在上下斜面撞壓的發力基礎上，為了突出格鬥中整體勁力的滲透性還應加上左右斜面的運動，即在上下斜面接近對手之際，突然把身體從４５度的正面變為１５度的側面，左右斜面的突變會把前鋒 手繼續延長出去，甚至超過對方的站位，這無疑加大了發力擊打的破壞性，然後再由１５度迅速由１５度迅速變為４５度的狀態，又產生了另一個斜面，後手也 隨這個斜面的產生而發出整體的勁力。

（四）膝胯互爭。 膝胯互爭為下肢運動的合理角度產生下肢的矛盾力來傳 導及配合上肢的發力效果。從前三後七過渡到前七後三也是前膝與後膝的爭拉過 程。此時前膝隨重心的變換加大了前頂的力度，而後胯也加大了向後坐的力度， 使後胯與前膝形成一條爭拉的連線，這樣雙腳均有向地面蹬蹉的力感，從而使發力的動態更加穩健，在膝胯互爭的同時，身體驟然下沉，把小腹直接插入兩胯之 間，以保證軀幹的正直和小腹的充實。膝胯的互爭是為了加強胯關節的運動量， 使下肢保持相應的靈活性和柔韌性，前手發力的狀態是勒胯，後手發力的狀態是合胯，為前胯與後胯之爭力。勒胯與合胯的相互轉換也是軀幹左右斜面靈活變換 的基礎。所以發力的效果不僅僅是手臂與軀幹的拉伸也是下肢與軀幹的拉伸，而 且下肢與軀幹的連接品質直接影響上肢的爆發性能。

（五）剛體的加速位移。剛體是指作用於受力物體而本身不發生幾何形變的 物理特性。這裏對剛體的解釋為站樁品質的達標程度。樁功堅實者在發力並作用 于對手之際能夠保證樁架不發生違背樁法原則的形變，即使對手進行相應的抵抗 和破壞，也無法改變我的間架性質。所以發力必須是樁的運動。同樣靜態的樁是 容易遭受破壞的，大成拳之發力就是通過快速的位移和停頓在發力時形成瞬間的 剛體，撞擊對方，加速的位移是通過整體勁力的發放和運動時間的乘積來獲得相應的衝擊能量，即：Ｉ＝F.T。人體在快速位移運動中會產生一定的慣性力， 這與人體的品質有關，故所發之力體現為由身體的品質、運動的速度而形成的慣性 力、剛體的衝擊力。

（六）肌肉的漲縮轉換。肌肉是人體運動的主動力，其由纖維組成，也稱肌 束。其動力功能來源於肌纖維的彈性變化。即肌肉的放長和收縮牽動骨骼支撐用力。所以，肌肉的漲縮就是肌肉的鬆緊轉換，發力的鬆緊轉換首先從肌肉放長入手，也就是肌肉拉長的站樁狀態，利用肌肉的收縮催動軀幹向前彈射。從站樁的 放長漲滿開始，利用重心的三七轉換把肌肉的拉緊狀態變為放鬆狀態，這樣力量的發射就從緊至松的進行互換，雖然從緊至松的過程是利用軀幹的鬆緊傳導，但不能失去站樁的撐抱勁力，從緊至松是蓄力向發力的過渡，從松至緊也是蓄力向 發力的過渡，故緊中松、松中緊均可發力。薌齋先生雲 ：“松即是緊， 緊即是 松，松緊緊松勿過正。”

（七）神經系統的激發。發力必賴精神的激發。目的是為了激發發力時的穿 透效果。所以發力的精神意識必須強烈，手動神即到，神到勁已出，勁出神宜收， 收之神又出。總之神在手前，意透敵背。在發力之時必須有把對方打飛的信心， 如果沒有這種信念，那麼發力的效果必將低效，催動對方身體的勁力也會因對手 的抵抗而產生反彈。所以，頭欲撞人，手欲催人，步欲過人的形體運動應有精神 的強烈感應。李廣射石因為李廣把石頭當成了老虎，故把全身的勁力作用在弓箭 上，使射出的箭競沒入石棱中，可見勁力之大超出平時數倍，但當他發現是石頭 後再射時，卻怎麼也射不進去了，這一點就是拳學中的“意中力”。因為力不過 是拳學的外部表現形式，而意卻是激發全體協調一致的主導因素。一個很隨變的 練拳者若想成為高手只是笑話而已。故發力中不是要把對方擊倒或擊出，而是要 有把對方摧毀或撕成碎片的險惡內心。雙手是先鋒，如刺刀穿入對方身體，掏其內臟，食其肝膽，步若戰馬衝鋒陷陣，佔領陣營，搶奪地勢。

上述各項要點應從一個發力的動作中全部體現出來，不論何種形式的力量釋 放，均以此七項為標準。