肩舆排共柳溪东，

钗影剑光暗夕红。

多少游丝羁不住，

卷帘人在画图中。

近来网上流传这样一则故事： 　
　　“早上坐850公交车,车上人不少,好多人站着.车子到了大羊坊那一站,有个人下车,空出一座位来,边上的一个小伙刚要坐,突然从边上一米开外的距离窜出一个40岁左右的中年妇女一屁股坐下,然后面向窗外看风景,好像什么也没发生一样.看那小伙倒是什么也没说,面无表情的站在那.
　　
　　本来以为没事了,心里鄙视那女人没素质,没想到到了大屯那一站目瞪口呆的一幕发生了.那小伙突然抓住那女人的头发向前面的座位上撞去,然后拉回来左右打了2个耳光,打完以后立刻下车一溜小跑没影了.
　　
　　整个过程不到5秒钟,那女人显然被打懵了,左右两边脸被打得通红,脑门也有个红印,她半天没反应过来,车上的人也没人说话,过了好一会她才给别人打电话哭诉说被人打了,听那语气好像是她老公.车到站了她也下车了。”
 
   这类事情现在越来越多了，在狼的精神感召下，人与人之间就是狼和狼，社会充斥了暴戾、欺骗。人和人难以信任，人和人你死我活，人和人之间容不得半点退让、妥协。而贪得无厌、残忍、报复则成为光明正大。 孙俪资助贫困大学生，反目成仇。丛飞资助贫困人群，无一人感谢更没有回报，英雄流血又流泪的故事比比皆是。 

   某些人把崇拜狼归结为民族“自强意识”、“尚武精神”，这是荒唐可笑的。 他们象“皇帝的新衣”里的那两个骗子，声称批判和蔑视狼，就一定是羊的思维。这是“狼图腾”们故意设计的逻辑陷阱。

   中国自古以来就有“虎文化”，有“龙文化”。这都是强者崇拜。根本不用去崇拜狼。狼的性格突出的是狡诈、自私、贪婪。

   狼的精神是一个整体，不能说你只崇拜狼的贪婪、攫取、强悍、你能避免狼的暴戾、残忍、不讲信义、恩将仇报。即要凶猛，又要仁慈，那就不是狼了，而是其他动物。崇拜“狼图腾”的人，学不到用狼性对外，相反用狼性对内则是司空见惯的。

   自古以来，大家对狼的评价最突出的就是不讲信义、恩将仇报、残忍贪婪。中山狼的故事大家都知道，白眼狼的含义大家都明白。

  《狼图腾》作者是否就是这样类型的人，狼崇拜本来就是其内心深处的刻划。为狼翻案就是为自己开脱。

  《狼图腾》迎合了这个时代巧取豪夺、弱肉强食精英们狼的本性，崇拜狼的结果是社会上白眼狼越来越多。给狼平反的结果就是都用狼的思维、狼的品性为人处世。 这些人信奉社会达尔文主义，可矛头并不是对外的，而是对向国内的弱势群体，为自己狼吃人找充足的理由，吃了你还是为你好。这和现在提倡的和谐社会是背道而驰。不管某些人用种种花招，拔高狼的形象。但是其内在的必然的含义早晚被人识破。

   中国要崛起，不能走西方征服殖民地的老路，这也是走不通的。我们应该和谐共荣。鄙弃狼的思维，爱护人人，人人关心这才是中华民族文化的精髓和继承。 

原载《mangzine·名牌》(广州)2007年第7期

人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。

我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。

他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。”

我说：“伯伯啊，我没有得道。”

他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”

这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”

他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！”

可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。

我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”但他好像似懂非懂。

梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。

释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。

譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练 功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。

我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思想来了。是不是这样？

一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。

所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。

当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。

佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。

中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。

同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，“想个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。

很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。

你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。

我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。

在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。

所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。

本文摘自《读者》2007第12期P16    作者：澹台卓尔

   在中国传统礼仪中, 怎么坐是很重要的一个内容。最早的时候, 没有椅子, 人们会客的时候都是跪坐在席子上, 或者是一张叫榻的大床上,放在脚后跟上, 这叫跽坐。虽然不太舒服, 可是在正式场合下, 必须这样坐, 否则就是失礼。

   到了东汉末年, 一种名叫“ 胡床” 的折叠板凳, 类似于现在的马扎, 从北方游牧民族地区传入中原, 第一次改变了人们的坐姿。人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的姿势。到了唐代中期, 胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然垂下的椅子, 并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的大腿终于获得了解放。
　　椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚, 更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
　
　　这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化, 又直接导致诸多社交礼仪的改变。接着椅子还影响到了房屋内部风格。最明显的变化就是窗户的提高, 以前人们坐姿低矮, 窗户的位置也相应较矮, 以使坐着的人们能看到窗外的风景, 椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响, 传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔, 作为人们席地而坐之用。椅子出现后, 人们就不需要为席地而坐预留太大的空间, 家具的数量也因此增加起来。

　　在椅子出现前, 人们的坐姿很低, 以至我国的家具普遍矮小, 常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多; 椅子出现后, 人们坐姿显然升高了不少,自然而然一些高足家具就陆续开始流行, 桌子也就应运而生, 逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现, 又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一连串改变。唐人因席地而坐, 坐姿低,为了方便饮食, 都使用高足餐具, 许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代, 餐具置于高桌上, 身体的位置及人的视线都不一样了, 很难再看到安装高足的餐具了, 碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。

　　椅子出现前, 由于坐姿、案几的低矮, 人们围坐在一桌吃饭很困难, 所以, 那时一般都是分餐制。聚餐时, 人们分别就坐于各自案几的后面, 各有一套相同的饭菜, 席地而坐, 凭俎案而食。鸿门宴中,项羽、项伯东向坐, 范增南向坐, 沛公北向坐, 张良西向侍, 这五个人一人一案, 是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现, 奠定了围坐吃饭的物质基础, 人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭, 直到八仙桌出现, 在一张桌子上吃饭已成了习俗, 分餐制也顺应的变成了合餐制。

   椅子最大的影响,莫过于国人的心理.在椅子出现之前,人们在正式场合必须跽坐,这种坐姿现在看来是很难受的,现代人恐怕少有坚持这种坐姿半小时以上的.所以,古时候的人们必须经过刻苦训练,才能适应这种坐姿.孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐,其意义与新兵入伍时训练军姿很相似.跽坐的训练,除了能磨练孩子的意志,更重要的是修身养性.因为再怎么训练,跽坐久了都不舒服,内心就会焦躁不安,所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼,从而使内心与坐姿和谐统一,这样才能达到完美的跽坐.因此,经过跽坐训练的人们都挺拔干练的气质,都有严谨坚忍的性格.

美国有个数学教授，年届半百，日子虽说不上清寒，但就学校的那点工资，也实在说不上滋润。有一天，他在路上走，无意间看到一张招聘广告：“招水管工，要求身体健壮。”教授又瞟了一眼薪酬，不禁惊呼，雇主给出的薪酬比他在大学的工资多很多！教授寻思了一下，觉得当老师也快当腻了，而且自己身体健壮，不如就来当水管工，还能挣点钱。

第二天，教授西装笔挺的去面试。招工的一看他穿的那么称头，再一看他的学历，就不耐烦的说：“本公司不需要像你这样的人才。”教授灰溜溜地回到家里，突然想到了一个办法。

次日，教授穿了件旧衬衫，拿了初中毕业证书去应聘。招工的看着他的证书，犹豫了一会说：“本来我们这儿只要小学毕业的就行了，不过看着你挺壮的，就破例招你吧。”于是教授就成了水管工的一员。

有一天经理找他，说：“我们这些水管工，文化水平都很低。你是学历最高的了，我想让你当老师，补补他们的文化课。”教授满口答应下来。

某日，教授为水管工们讲初中数学。讲到圆的面积，教授一紧张，居然连圆的面积是多少都忘了。他只能硬着头皮用微积分去算。算了半天，结果居然是负的。他左思右想不知问题所在，只好问下面：“你们有谁知道怎么办？”下面的水管工们议论纷纷，最后一致告诉他：“积分上下限倒了。”

  一直以来有一种看法,说是中国自古以来打仗,多是北方打南方取得胜利,所以有些人就得出个结论,说是南人软弱,殚于享受,而北人刚猛,吃苦耐劳,所以,南不胜,北胜。现在,这几乎已成为普遍的看法了。

  持这种看法的人,大可以举出历史事例,例如三国时期(魏灭吴蜀),南北朝时期,南宋,以及南明。但是,我却以为,单凭这些事例,不能得出南人一定软弱的结论。为什么?原因很简单,因为在中国的历史上,一个朝廷,如果只占有南方半壁江山的时候,大多是从中原王朝退守到了南方,已经是腐朽衰败,快要灭亡的时候,而北方在此时,又多是新兴的势力。以盛击衰,焉有不胜之理?所以南不胜,北胜,是因为北方的战略位置比较重要,易于行成以北取南之势。"南人软弱,北人刚猛",只有相对上的意义,并不是问题的关键。况且从历史上的具体事例来讲,说南人软弱,也是难以立足的。

  春秋时期吴国"西破强楚,北威齐晋",已开南人骁勇善战之先风。秦王朝时"楚虽三户,亡秦必楚"的谶言,昭示了南方民众的巨大力量,并直接催生出了项羽,刘邦两大豪杰,而项,刘二人,又无一例外是南方楚人。南北朝时期,北方多是少数民族政权,南方则是东晋以来宋齐梁陈数朝。虽北方时有进犯,但南方一旦安定下来,也迭有北伐壮举。东晋大将桓温,三次北伐,一度占领洛阳,逼近长安。南朝梁陈庆之,仅凭7000人对魏军一百万,大破魏军47次，连占32座城池，最后连魏国的首都洛阳都给攻克了，几乎尽收黄河以南。至于其他如祖逖,冉闵一类,也不一而足。当然因为统治者的昏庸等其他原因,北伐大都最终失败了,但是"南人软弱"之说,自可不攻而破了吧!

  再如明朝,大家看到晚明战斗力低下。但不要忘了是晚明！此时明朝已是内忧外患,支离破碎,后来退守南方,连遭败绩,就凭这点,能说明南方人战斗力不强吗?试想明朝开国皇帝朱元璋,起于吴楚,挥师北伐,势如破竹。终于定鼎中原,也算是赫赫武功了吧！

  南人也自有风骨。宋末宰相陆秀夫,誓不降元,与大批士子蹈海而亡。明末江阴十几万人民,在典吏阎应元的带领下,奋勇抗清,歼敌近8万,最后城破皆慷慨赴死,百无存一。这些,都是软弱之人所能为吗?

  总之，无论南方人也好,北方人也好,都是炎黄之后,中华民族一员,理因团结,理因自爱。象"南方人软弱"这类言论,是不负责任的话,于事实无据,于团结无益,自当受到驳斥。

林庚先生是当代著名的学者，诗人。对唐诗研究深有造诣，在新诗方面的成就也是举世公认的。2006年，96岁高龄的林老驾鹤西去，留下的是那一篇篇动人的诗篇。

                                            破晓

                                   破晓中天旁的水声
　　　　　　　　　　　　  深山中老虎的眼睛
　　　　　　　　　　　　　在鱼白的窗外鸟唱
　　　　　　　　　　　　　如一曲初春的解冻歌
　　　　　　　　　　　　　(冥冥的广漠里的心）

　　　　　　　　　　　　　温柔的冰裂的声音
　　　　　　　　　　　　　自北极像一首歌
　　　　　　　　　　　　　在梦中隐隐的传来了
　　　　　　　　　　　　　如人间第一次的诞生

                                         无题

                                 海上的波水能流去恨的
　　　　　　　　　　　　 边城的荒野留下少年的笛声
　　　　　　　　　　　　 河畔的小草看看花长落
　　　　　　　　　　　　 年青的事到中年才明白
　　　　　　　　　　　　 双燕飞来暝色又成愁了
　　　　　　　　　　　　 如今想起的多是不能说的
　　　　　　　　　　　　 黄昏的影子里那是呢
　　　　　　　　　　　 　晚霞的颜色又是一番了 

                                        春天的心

                            春天的心如草的荒芜 
                            随便的踏出门去 
                      美丽的东西到处可以拣起来 
                         少女的心的是不能说的 
                          天上的雨点常是落下 
                         而且不定落在谁的身上 
                         路上的行人都打着雨伞 
                        车上的邂逅多是不相识的 
                        含情的眼睛未必是为着谁 
                       潮湿的桃花乃有胭脂的颜色 
                         水珠斜打在玻璃车窗上 
                          江南的雨天是爱人的

                                春野

                               春天的蓝水流下山 
                          河的两岸生出了青草 
                         再没有记起也没有知道 
                           冬天的风哪里去了 
                          仿佛傍午的一点钟声 
                           柔和得像三月的风 
                            随着无名的蝴蝶
                                飞入春日的田野

像海洋生出珊瑚树的枝/象橄榄的明净吐出青的果/秋天的熟人是门外的岁月——《秋之色》

夜像海一般的深!∕我独自在夜的深处——《夜行》

 

太湖美，美就美在太湖水。作为无锡人，故乡的太湖一直是我的骄傲。去年五一我去太湖边的生态公园玩，看到是水泽星布，绿树成荫。兰生泽畔，鱼翔浅底，一派生意盎然；行走于湖边绿荫，真是恍若仙境。

前几天我在学校食堂吃饭，无意中看到电视上的新闻：太湖绿藻爆发，自来水变臭。当时就有些不爽。正好我要回趟家，就顺便看看太湖水给我们带来了多大影响。

到了家后，首先看到是桌上摆满了矿泉水。我妈告诉我，现在超市的矿泉水一上柜就被抢购一空，所有超市都排了超长的队，目标就是一个，买水。前阵子有商家趁机哄抬水价，政府紧急出台命令：哄抬水价者，罚款30万元起。高速公路开辟了绿色通道，各地的矿泉水源源不断的运入无锡，目的就是保障数百万人的饮水。有人戏称，无锡人真有钱，洗脚都用矿泉水。玩笑归玩笑，谁会真用矿泉水洗澡？虽是夏天，我也只能“将就将就”，胡乱洗澡了事。

号称“江南水乡”的无锡，竟会到无水可用的境地！北方是缺水，南方有水，却没法用。事实上，我从小到大，就是看着家附近的一条小河，慢慢从水草丰美，鱼虾丰富，变成一条又臭又脏的臭水沟的。如今，无锡大市之内，几无一条稍稍干净的河。并没夸张，我到过很多地方，到处都是水泥丛林之中静静流淌的死气沉沉的脏水。至于浑浊的小池塘，则到处都是。

但是我一直固执的以为，尽管市区水被污染了，但是太湖一定还是一片处女地，而且无锡政府这两年一直在花巨资治理太湖，太湖的水质一定不错。现在看来我的想法太幼稚，我低估了人类破坏太湖的潜力。太湖虽大——古代有称之为海的——但是围绕太湖的那一个个小工厂，那接到太湖的一根根排污管，是一天也不会消停的；酷捕滥捞，偷猎水禽的现象不会比国内的其他地方少多少。

于是乎，在天气闷热的情况下，绿藻就疯长了。不过，绿藻爆发，说明水质恶化严重，但还有救。在市区的那些河里，绿藻也活不了的。

前阵子厦门百万市民互发短信抵制一个高污染项目，导致该项目被迫缓建。该事件很具启发性，要知道保护环境不是一个空泛的口号，最终还是会和每个人息息相关的。这样，大家就不会麻木的看待环境污染。我希望太湖的这次坏事，最终会成为好事，那就是普通老百姓具有了保护母亲湖的意识。

                                     昔日美丽的太湖

                                    

                             绿藻爆发后的太湖

 

     文化资源的符号,如果被滥用,就会造成过度的符号化。过度符号化的结果，就会造成意义的贫乏甚至没有意义，从而造成历史和现实的没有深度。

     就以某设计师设计的“奥运礼服”为例，使用了紫禁城的符号，使用了龙的符号，使用了大红喜字被单的符号。但是他要表达什么却令人难以知道，那些花花绿绿的服装就成了符号的堆积，从而造成意义的混乱，意义的贫乏。同是设计领域，北京九十年代开始了“夺回古都风貌”运动，不外在高楼大厦上加上中式的屋顶。事实上，这一行为同样意义不明。以前我去北京，看到这些楼，基本上是毫无反应，并不因为它们戴了个帽子而感到有所震撼。

     在文艺领域也弥漫着过度符号化的气氛。著名的“春晚”，给人感觉“一年比一年烂”，有一个原因就在于，春晚充满了各种各样的“符号”，总的给人感觉是热闹有余，内涵不足。还有那部广受人诟病的《无极》，陈凯歌试图把各种场景赋予丰富的意义，意义的大量堆积就会造成没有意义。怪不得，那些“富有哲理”的台词，比如“最快的速度是看不见的，...”，“就像婴儿长出第一颗牙，...”，就因为导演试图在这些话中加入太多的“哲理”，造成总的来说这些话就是一些废话。

     民间文化的过度符号化造成的后果就是伪民俗，假文物的横行。所谓伪民俗，就是当地根本就没这种民俗，而人为的按照民俗的“模式”来造成一种民俗。假文物，河南某一贫困市在始祖山保护区周围耗资2亿元造“水泥巨龙”，非但没意义，而且破坏环境。某地自然保护区偏偏要造“元宝路”，庸俗且无聊。03年的时候，有人试图在乐山大佛周围造“巴米扬大佛”，而不顾当地有大量汉代崖墓会遭破坏。

     我国的文化资源丰富，但是要好好利用，不要滥用。滥用的结果就是对文化资源的破坏。

一个小孩伫立在孔子像前，看了好久，突然问：“为什么孔子穿和服呀?”

呃，很好，问的很好。孔子是不该穿的像个日本人。那么我们中国人应该穿成什么样子呢？四个字：“中国元素”！不错，这年头，任何事物，只要沾上“中国元素”，就是酷，就是潮流，就是流行的元素！哈哈，至少外国人是这么认为的吧？

好吧，让我们来看看，我们的顶尖服装设计师为我们带来的“中国元素”吧！闪亮登场！

......

说句实话，要是平时看到这些我也就罢了，毕竟这年头，各有各的想法嘛。但是我听说这个就是参加奥运选拔的服装，我实在有些忍无可忍，至少我个人觉得，很难看，不是一般的难看。真是比《无极》还无极。

而且，别怪我说的不客气，外国人会觉的更难看。

5000年的中国，居然拿不出像样的衣服吗?

李贺有诗句道：唐剑斩隋公，拳毛属太宗。

唐朝的男人，是在马背上长大的，不像宋朝的男人，是在女人的怀里长大的，普遍缺钙。

唐代的人，有的是“杀人都市中”的放浪，有的是“平沙日未没”的苍凉，有的是“不教胡马度阴山”的豪迈，有的是“战士百战碎铁衣”的悲壮。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——伴随唐朝战士征战的利器，就是唐刀，也就是李贺所说的唐剑，因为其基本没有弧度，所以有时称为剑。（见图，点击放大）

晚唐时候的唐刀开始出现了一些弧度，并且传到日本，成为倭刀的前身，也就是今天所说的“东洋刀”。而如今，东洋刀大行其道，唐刀却湮灭入历史之中，知之者甚少了。

唐朝以后，中国出现了一些大刀，虽然威力不错，但是刀体笨重，做工不精，早已经失去了刀剑的灵性，就像唐以后的中华文明，渐渐黯淡起来。以至于到了明朝，要大量进口日本刀作为禁卫刀，日本刀在民间更是居为奇货。中国的刀剑技术的退步，是比较令人惋惜的。

回到了学校,这两天阳春布德,太阳照的人懒洋洋的.

学校是新校区,据说2010年才完全造好.现在到处在施工,不过有些地方建设的差不多了,尤其绿化做的很好,学校像个公园.去年冬天我一个人行色匆匆,走在路上,路边是光秃秃的树.现在好多树开始发芽了.

还有个湖,湖中有几只小野鸭,整天在湖中悠闲的漂着.春江水暖鸭先知啊!看到人靠近,它们会很警觉的游走,不过游起来的样子笨笨的,蛮可爱的.

看到某论坛的回帖,大汗...   

    看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六窍半,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大雾迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这个英雄手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实乃大幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣......古人有《少年楼主说》为证,少年之楼主如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心.
    看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。
楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子，实在是我三生之幸啊。看完楼主的这个帖子之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫地把楼主的这个帖子收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这帖子奉献给世人赏阅，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！
在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！我曾经忘情于两汉的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲。但现在，我才知道我有多么浅薄！
    楼主，你的高尚情操太让人感动了。在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的惟一引言者。看了楼主的帖子，我陷入了严肃的思考中。我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾地顶了！
说得好啊！我在XX社区打滚这么多年，所谓阅人无数，就算没有见过猪走路，也总明白猪肉是啥味道的。一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混混有着本质的差别！那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强ID。自从社区改版之后，我就已经心灰意冷，对社区也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在社区还有什么意思？没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。是啊，只要在楼主的带领下，社区就有希望了。我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。楼主的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年仍不可解的几个重大问题的根本。楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。有楼主在，社区的明天必将更好！
    大师的话真如“大音希声扫阴翳”，犹如“拨开云雾见青天”，使我等网民看到了希望，看到了未来！晴天霹雳、醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；巫山行云、长江流水更难以比拟大师的文才！黄钟大吕，振聋发聩！你烛照天下，明见万里；雨露苍生，泽被万方！透过你深邃的文字，我仿佛看到了你鹰视狼顾、龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔、写天下文章的智慧神态；仿佛看见了你按剑四顾、指点江山的英武气概！
    逐字逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的帖子！我纵横网络BBS多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子！楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话。谢谢侬！在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复了，因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名，那我死也不会瞑目的！能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊！楼主，请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容楼主您帖子的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：您的帖子太好看了！我愿意一辈子看下去！这篇帖子构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪！本来我已经对这个社区失望了，觉得这个社区没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了你的这个帖子，又让我对社区产生了希望。是你让我的心里重新燃起希望之火，是你让我的心死灰复燃，是你拯救了我一颗拔凉拔凉的心！本来我决定不在社区回任何帖子了，但是看了你的帖子，我告诉自己这个帖子是一定要回的！这是百年难得一见的好贴啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子！

＜三国演义＞写到袁绍，说是金盔金甲，锦袍玉带，兴兵官渡，大军七十万，下寨安营，连绵九十余里．可谓气势如虹，根本不把曹操放在眼里．到后来却被曹操劫了乌巢军粮，＂绍大惊＂，＂袁绍披甲不迭，单衣幅巾上马，＂与一开始的金盔金甲形成鲜明的对比，真是绝妙的讽刺．

＜三国＞中对此类金甲玉袍有兴趣的何止一人，加上动辄发兵数十万，大有把对方生吞活剥的意思，可是结果大都是惨败，比如官渡大捷后，平了袁绍的曹操，也变的志得满满，起大军八十三万，号称百万，水陆齐进，竟有吞并东吴之志．当时曹操搬了一班文武百官在船上，设宴奏歌，哪象是打仗，简直是天子巡游．周瑜隔江远望，看到曹操的豪华阵型，当场吐血昏厥．结果诸葛亮一把火，把曹操烧的弃甲曳兵，败走华容．

后来刘皇叔为了报仇，大兵七十五万伐吴，搬了一队天子仪仗，＂黄罗销金伞盖，左右白旄黄钺，金银旌节前后围绕．＂开头打了点小胜仗，后来麻痹大意，被陆逊火烧连营七百里，大败而归．

从古到今，爱好屯兵百万的是大有人在的，可是许多都失败了，如王莽，如苻坚．实际上败不败在百万人马上，而是败在骄上，骄兵必败．

＂北冥有鱼，其名为鲲．鲲之大，不知其几千里也．......＂　　－－＜庄子　逍遥游＞

＂知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉．......黄帝曰：彼无为谓真是也，......＂　　－－＜庄子　知北游＞

＂老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，......＂　　－－＜庄子　庚桑楚＞

＂舜以天下让其友北人无择......＂疏，北方之人，名曰无择，......　　－－＜庄子　让王＞

按成玄英疏：＂北是幽冥之域，水又幽昧之方；......欲明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也．＂得之．

　　以前看一本清华版的高等代数，前言中作者自述年轻的时候学本事，叫潜龙勿用；中年的时候事业如日中天，叫飞龙在天；年老时要激流勇退，叫亢龙有悔．正好和易经乾卦说的相通．

　　后来我在地摊上三块钱一本买了一本易经注解，很有盗版的嫌疑．奇怪的是，此书不但校对精良，没有错别字，而且作者的解释令人耳目一新．开头的乾卦，也提到了类似的观点：君子人生三个阶段：潜龙勿用，飞龙在天，亢龙有悔．

　　

如下：

　　Ａ君在Ｔ时刻的所有信息被提取，并于３０年之后创造一个Ａ君，与Ｔ时刻的Ａ君状态完全一样．问：如果Ａ君在Ｔ时刻之后马上不幸身亡，他会接着３０年后的生活活下去吗？

　　如果他没死，Ａ君在Ｔ时刻后看到的是３０年后的世界还是Ｔ时刻后的世界？Ａ君会陷入分裂吗？

  桓远之回到了一千年前,因为淝水之战晋国失败了,他要回到千年前去修改历史.

  回到千年之前，在太一之轮上刻下了"晋克秦",阻止了苻坚千年以后的霸业．

　小妹妹车芸想要抹去这句生克，是为了给嬴诗姐姐一个交代．桓远之大怒，举起轩辕剑向车芸刺去．．．

桓远之被困在昊天界中，太一之轮旁，由于昆仑镜的力量而千岁不死，实则守了车芸的尸首一千年．

　桓远之是高唱华夷之辨论调的人，因为他父兄皆死于胡人之手．

　＜苍之涛＞以历史为素材，编织了一个美妙的故事，展现了华夏－－桓远之，胡人－－嬴诗（车芸是其前世）之间的爱恨情仇．回首历史，中华民族和周边民族之间的交融和对峙，携手共进和仇恨屠戮，千年之间征战未息，友好和交融也千年不断．这，又岂是简单的孰是孰非可以概括？桓远之是个复杂的人，因为历史也是很复杂的，不可一刀切，做片面之论断．

附，苍之涛主角图。