近来网上流传这样一则故事： 　
　　“早上坐850公交车,车上人不少,好多人站着.车子到了大羊坊那一站,有个人下车,空出一座位来,边上的一个小伙刚要坐,突然从边上一米开外的距离窜出一个40岁左右的中年妇女一屁股坐下,然后面向窗外看风景,好像什么也没发生一样.看那小伙倒是什么也没说,面无表情的站在那.
　　
　　本来以为没事了,心里鄙视那女人没素质,没想到到了大屯那一站目瞪口呆的一幕发生了.那小伙突然抓住那女人的头发向前面的座位上撞去,然后拉回来左右打了2个耳光,打完以后立刻下车一溜小跑没影了.
　　
　　整个过程不到5秒钟,那女人显然被打懵了,左右两边脸被打得通红,脑门也有个红印,她半天没反应过来,车上的人也没人说话,过了好一会她才给别人打电话哭诉说被人打了,听那语气好像是她老公.车到站了她也下车了。”
 
   这类事情现在越来越多了，在狼的精神感召下，人与人之间就是狼和狼，社会充斥了暴戾、欺骗。人和人难以信任，人和人你死我活，人和人之间容不得半点退让、妥协。而贪得无厌、残忍、报复则成为光明正大。 孙俪资助贫困大学生，反目成仇。丛飞资助贫困人群，无一人感谢更没有回报，英雄流血又流泪的故事比比皆是。 

   某些人把崇拜狼归结为民族“自强意识”、“尚武精神”，这是荒唐可笑的。 他们象“皇帝的新衣”里的那两个骗子，声称批判和蔑视狼，就一定是羊的思维。这是“狼图腾”们故意设计的逻辑陷阱。

   中国自古以来就有“虎文化”，有“龙文化”。这都是强者崇拜。根本不用去崇拜狼。狼的性格突出的是狡诈、自私、贪婪。

   狼的精神是一个整体，不能说你只崇拜狼的贪婪、攫取、强悍、你能避免狼的暴戾、残忍、不讲信义、恩将仇报。即要凶猛，又要仁慈，那就不是狼了，而是其他动物。崇拜“狼图腾”的人，学不到用狼性对外，相反用狼性对内则是司空见惯的。

   自古以来，大家对狼的评价最突出的就是不讲信义、恩将仇报、残忍贪婪。中山狼的故事大家都知道，白眼狼的含义大家都明白。

  《狼图腾》作者是否就是这样类型的人，狼崇拜本来就是其内心深处的刻划。为狼翻案就是为自己开脱。

  《狼图腾》迎合了这个时代巧取豪夺、弱肉强食精英们狼的本性，崇拜狼的结果是社会上白眼狼越来越多。给狼平反的结果就是都用狼的思维、狼的品性为人处世。 这些人信奉社会达尔文主义，可矛头并不是对外的，而是对向国内的弱势群体，为自己狼吃人找充足的理由，吃了你还是为你好。这和现在提倡的和谐社会是背道而驰。不管某些人用种种花招，拔高狼的形象。但是其内在的必然的含义早晚被人识破。

   中国要崛起，不能走西方征服殖民地的老路，这也是走不通的。我们应该和谐共荣。鄙弃狼的思维，爱护人人，人人关心这才是中华民族文化的精髓和继承。 

原载《mangzine·名牌》(广州)2007年第7期

人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。

我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。

他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。”

我说：“伯伯啊，我没有得道。”

他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”

这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”

他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！”

可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。

我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”但他好像似懂非懂。

梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。

释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。

譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练 功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。

我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思想来了。是不是这样？

一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。

所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。

当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。

佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。

中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。

同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，“想个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。

很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。

你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。

我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。

在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。

所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。

本文摘自《读者》2007第12期P16    作者：澹台卓尔

   在中国传统礼仪中, 怎么坐是很重要的一个内容。最早的时候, 没有椅子, 人们会客的时候都是跪坐在席子上, 或者是一张叫榻的大床上,放在脚后跟上, 这叫跽坐。虽然不太舒服, 可是在正式场合下, 必须这样坐, 否则就是失礼。

   到了东汉末年, 一种名叫“ 胡床” 的折叠板凳, 类似于现在的马扎, 从北方游牧民族地区传入中原, 第一次改变了人们的坐姿。人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的姿势。到了唐代中期, 胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然垂下的椅子, 并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的大腿终于获得了解放。
　　椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚, 更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
　
　　这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化, 又直接导致诸多社交礼仪的改变。接着椅子还影响到了房屋内部风格。最明显的变化就是窗户的提高, 以前人们坐姿低矮, 窗户的位置也相应较矮, 以使坐着的人们能看到窗外的风景, 椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响, 传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔, 作为人们席地而坐之用。椅子出现后, 人们就不需要为席地而坐预留太大的空间, 家具的数量也因此增加起来。

　　在椅子出现前, 人们的坐姿很低, 以至我国的家具普遍矮小, 常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多; 椅子出现后, 人们坐姿显然升高了不少,自然而然一些高足家具就陆续开始流行, 桌子也就应运而生, 逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现, 又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一连串改变。唐人因席地而坐, 坐姿低,为了方便饮食, 都使用高足餐具, 许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代, 餐具置于高桌上, 身体的位置及人的视线都不一样了, 很难再看到安装高足的餐具了, 碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。

　　椅子出现前, 由于坐姿、案几的低矮, 人们围坐在一桌吃饭很困难, 所以, 那时一般都是分餐制。聚餐时, 人们分别就坐于各自案几的后面, 各有一套相同的饭菜, 席地而坐, 凭俎案而食。鸿门宴中,项羽、项伯东向坐, 范增南向坐, 沛公北向坐, 张良西向侍, 这五个人一人一案, 是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现, 奠定了围坐吃饭的物质基础, 人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭, 直到八仙桌出现, 在一张桌子上吃饭已成了习俗, 分餐制也顺应的变成了合餐制。

   椅子最大的影响,莫过于国人的心理.在椅子出现之前,人们在正式场合必须跽坐,这种坐姿现在看来是很难受的,现代人恐怕少有坚持这种坐姿半小时以上的.所以,古时候的人们必须经过刻苦训练,才能适应这种坐姿.孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐,其意义与新兵入伍时训练军姿很相似.跽坐的训练,除了能磨练孩子的意志,更重要的是修身养性.因为再怎么训练,跽坐久了都不舒服,内心就会焦躁不安,所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼,从而使内心与坐姿和谐统一,这样才能达到完美的跽坐.因此,经过跽坐训练的人们都挺拔干练的气质,都有严谨坚忍的性格.