中国当代文化的一个问题——符号的滥用

     就以某设计师设计的“奥运礼服”为例，使用了紫禁城的符号，使用了龙的符号，使用了大红喜字被单的符号。但是他要表达什么却令人难以知道，那些花花绿绿的服装就成了符号的堆积，从而造成意义的混乱，意义的贫乏。同是设计领域，北京九十年代开始了“夺回古都风貌”运动，不外在高楼大厦上加上中式的屋顶。事实上，这一行为同样意义不明。以前我去北京，看到这些楼，基本上是毫无反应，并不因为它们戴了个帽子而感到有所震撼。

     在文艺领域也弥漫着过度符号化的气氛。著名的“春晚”，给人感觉“一年比一年烂”，有一个原因就在于，春晚充满了各种各样的“符号”，总的给人感觉是热闹有余，内涵不足。还有那部广受人诟病的《无极》，陈凯歌试图把各种场景赋予丰富的意义，意义的大量堆积就会造成没有意义。怪不得，那些“富有哲理”的台词，比如“最快的速度是看不见的，...”，“就像婴儿长出第一颗牙，...”，就因为导演试图在这些话中加入太多的“哲理”，造成总的来说这些话就是一些废话。

     民间文化的过度符号化造成的后果就是伪民俗，假文物的横行。所谓伪民俗，就是当地根本就没这种民俗，而人为的按照民俗的“模式”来造成一种民俗。假文物，河南某一贫困市在始祖山保护区周围耗资2亿元造“水泥巨龙”，非但没意义，而且破坏环境。某地自然保护区偏偏要造“元宝路”，庸俗且无聊。03年的时候，有人试图在乐山大佛周围造“巴米扬大佛”，而不顾当地有大量汉代崖墓会遭破坏。