基本方法跟卧虎功差不多，只是双手着地时要与肩稍宽，双手用力从地上撑起时吸气，吸气的同时提肛收腹，即逆式呼吸，吸气要均。深。细。长。用齿缝吸气，吸气时要带有丝丝的声音，当气吸到百分之八十左右迅速闭气，闭不住时将气吞下，如喝水一样，然后用鼻子呼气。然后从复这个动作，次数不限量力而行。由于吞气会造成肚子很饱，可以休息一会让气自动吐出来再做。
$ Y3 b6 w. ]* e7 n& p练爆发力% }8 `* Y% q& W
1。当以上的动作做完后，不用呼气，直接双掌腾空打击打在地上，也可以双拳腾空击打在地上，在打击的同时并发出“嗨”的一声，将气呼出，地上也可以放一块洗衣服用的搓板。; m  v# y$ _. }% ?$ [
要点：双手撑起的同时用嘴吸气，舌顶上腭,吸气要有声音，提肛，收腹，随即闭气，当闭不住时呼气，用鼻子呼气的同时双掌或双拳击打地面，松肛，松腹，重复这个动作。" K* [/ U1 {' p/ X$ A1 i
我一般做十个为一组，共做一百个。量力而行。3 x/ J1 U0 G" p
2.鼓荡气海，即用双手掌击打气海穴，在双手击打的同时，呼气并发出“嗨”的一声。
+ \! ], U! N3 p* z& P要点：双手撑起的同时用嘴吸气，舌顶上腭,吸气要有声音，提肛，收腹，随即闭气，当闭不住时呼气，用鼻子呼气的同时双掌或双拳击打地面，松肛，松腹，重复这个动作。( |( f5 }6 j3 l/ B0 I6 J3 U" }
我一般做十个为一组，共做一百个。量力而行。

　　
　　顾留馨
　　
　　 （一）
　　
　　 １９０８年，我生于上海城的乡下，今静安寺的北面。当时正是半殖民地半封建的社会。在帝国主义的欺侮下，人民生活困苦。祖父母耕田，兼开小店，我才得以读书。
　　
　　 我爱看《水浒传》《三侠五义》等小说，爱看练武术。当时在上海英、法租界，目击印度巡捕、安南巡捕欺侮中国人，我遂生习拳之念。１１岁即从师潘姓学南拳（江浙地方拳种），１４岁从保定人宫荫轩学金刚腿、八方刀、大骑枪，１８岁从交通大学武术教授山东德州人刘震南学六合新拳、谭腿、地躺拳、刀枪剑棍等。
　　
　　 刘老师是上海各大学唯一的一位武术教授，功夫好，声望高。我和几位同学表演时，靠着老师的声望，总是在最后表演拳、械套路。其时我已在大学读书，每周一、三、五晚骑车从南市谨记桥通过法租界到英租界（现在的国际饭店后面）刘老师自办的“中华国技传习所”学习。那时晚上十点多骑车回校，路上行人少，静得有些怕人。刘老师在交大的学生中有在美国教六合拳兼伤科医生的鲍国宝，还有一位高足周启明，解放后还回国到上海采办药材，但我们没见过面。
　　
　　 由于我的专业是文科国学系，读了许多古籍，包括中国文、史、哲学问和考据。我喜欢研究古典武术著作，如俞大猷、戚继光、唐顺之等明代名将的武术论著。
　　
　　 这时我对中国武术套路在实战时的价值发生怀疑，因为拳击、摔角都是实打的，“三年把势当年跤”的拳谚，说明练拳三年才抵得上练摔一年。练形意、拳击的朱家四兄弟也练六合拳，朱国桢常来我老师家玩，刘老师不在家时，他带来拳击手套和我们比演拳击。他身强力壮，年龄又大我１２岁，我总是打不过他，遂开始对武术的实用性产生怀疑。
　　
　　 １９２７年，致柔拳社的广告中说内家拳张松溪将少林僧轻轻一甩手飞落到楼下几死，我们自认为是练少林拳的，见了广告，心里不服气。刘老师的孙子刘守铭在交大当武术助教，就和我以及吴姓同学商量怎样去打倒那位太极拳社长，决定三人化名去学拳，由刘乘机打倒他。刘守铭改名刘志新，吴炳章改为吴云倬，我改名顾兴报名学太极拳。那位老师是翰林院编修、清史馆编修，叫陈微明，是杨澄甫的学生，白面，文气得很，从学者大都年老有病，以疗病为号召。过了三个月，刘守铭说，他们是文人，自己不想动手打，退出了。但我和吴云倬仍练下去，觉得太极拳松柔的练法对我们练习少林拳、南拳有帮助，但我对太极拳推手的实用价值仍抱怀疑。
　　
　　 １９２８年，杨澄甫到上海致柔拳社表演。杨体重２９０磅，徒弟武汇川体重２５０磅，双演拳架，轻柔稳重，推手时杨将武一按即飞出丈外，显然是真功夫，不是假装的。表演四粘枪时，杨枪在下，将武枪一抖，武又连人带枪飞出丈外，令一侧的围观者大吃一惊。这时我始信太极拳确有道理。当晚回家连练太极拳十多遍，隔夜又连练十几遍，忽然觉得手指尖似万针齐放，周身有气流旋转，似蛇盘旋，大吃一惊，原来全身经络之气流通了，才有此现象。此后我又有机会请益于杨澄甫、杨少侯两位前辈，因他们不在上海教拳，武汇川留下来，我和吴云倬就改从武汇川学拳。不久武汇川成立汇川太极拳社，以卢太育、张玉、吴云倬及我为助教。
　　
　　 我和吴云倬还加入精武会，从徐致一学吴式太极拳。徐致一是业余义务教拳者，善于说明拳理拳法，后来他的老师吴鉴泉来教，我们又改从吴老学习。１９３１年“一二八”，日军攻占淞沪后，国术馆、精武会都迁至英租界、法租界继续活动。
　　
　　 “九一八”“一二八”事变，使我练武的方向性、目的性有所转变。“九一八”后，中华国技传习所同学唐豪发起上海市国术界抗日救国会，我也参与协助。
　　
　　
　　１９５５年他从华东政法委员会调到国家体委研究武术史，旋扩大为研究中国体育史，经常和我通信讨论。他编《中国体育史参考资料》向我索稿，我写了《论三种潭腿套路的比较研究》《中国主要拳种的腿法比较》《武舞与武艺的历来争论之我见》等三篇文章，都是主张武术应主要提倡实用性武艺、有利于国防和建设的。当我练习劈刺、拦手拳、散打、摔角、推手以后，逐渐对套路练习兴趣减少，对套路基本上都忘了，并且不想去温习它。上述三篇文字，唐豪都作了退稿处理，并讲了实情，说现在反对实用性武艺，批判唯技击论，还是不发表为好，也说到他处境的困难。
　　
　　１９５４年我向唐豪总结了自己的半生是“博而寡要，劳而无成”，决心温习太极拳来恢复健康，终于走上研究武术的专业道路，但前进道路并不平坦。三十年来，我常以压力为动力，以研究整理武术为己任，从１９６１年写出第一本太极拳书以后，到１９８３年出版《炮捶》陈式太极拳第二路（香港版），共出版了七本研究太极拳的书。我希望能再写三本，每年出一本，主要记述当年所遇良师益友的技艺和轶事，以及个人对武术的见解，他们都是下实功夫的武术家，没有仙僧侠客、拳王神拳之类的人物，也不是武侠小说中的人物。
　　
　　今年是１９８５年，再写三年，我也是八十老翁，也该研究优游自养之道了。
　　
　　
　　 （二）
　　
　　
　　 我在中学读书时，就开始记录武术老师自己的练拳体会。到３０年代初，我练杨、吴、陈三式太极拳已有五个年头，参考了许多太极拳书，曾写下《杨式太极拳精义》的小册子，有理论和锻炼要领。唐豪看了，认为如果再写成图解说明，一定会一鸣惊人，受读者欢迎，他表示为此书写源流部分，并联系出版社为我出书。但我一有时间仍着重寻师访友，充实自己的理论和功夫。直到１９８０年才以压力为动力，穷一年的心力，研究该拳种套路的特点、用劲方法、技击方法、基本功、辅助功，写成《太极拳术》一书。其理论综合各家，对杨澄甫定型的杨式太极拳在练法上、技击作用上加以较为深入的阐发，以利于普及中提高。
　　
　　 《太极拳术》一书于１９８２年９月出版，经过四十年的酝酿，得遂初衷。此书当然要比３０年代写得完整得多。书中我还运用大量资料，加以笔记，提出疑问，逐步质疑、考证，来论证太极拳创始于清初１７世纪７０年代的温县陈家沟的陈王廷。可惜唐豪已于１９５９年１月因编辑《中国体育史参考资料》积劳成疾，不及见《太极拳术》的完成而去世。
　　
　　 １９４９年５月末，上海解放后，我担任黄浦区接管专员，后成立区政府任区长，两年多日以继夜的工作，把身体搞垮。１９５４年我在商业局工作时已恢复武术锻炼，早晚练拳，夏季去莫干山休养一个月，体力恢复较快。解放后和唐豪常见面，论古今拳技，兼及考证武术史，受其影响较多。
　　
　　 （三）
　　
　　
　　 寻名师、访高朋、虚心学习。一专多能，是矛盾的统一。寻名师，往往旷日费时才有所获，所获也可能不全面；高朋则不同，意气相投，便倾心倒匣，往往将数十年积累之经验，于短期内和盘托出。
　　
　　 我有三位值得纪念的朋友，一位是１９３１年寓居精武会的四川南充人林济群（国均），另二位是田毓荣、傅彩轩。
　　
　　 今年（1985年）５月，四川省南充市体委给我来信，查证该市松溪派内家拳家林济群。林在１９２６年曾到上海精武会学习，和我有过交流，南充体委希望我回忆林先生回该市（原名顺庆，即今南充市）建立顺庆（即精武会四川第一分会）与上海的关系，以及林先生在上海的学习情况。
　　
　　 １９２６年，我在上海文治大学文科国学系读书，白天没有时间出校练拳，晚上也仅去中华国技传习所从刘震南老师练六合拳。
　　
　　 我早想将林济群教过我和同学吴云倬二人内家拳械及他谈过的内家拳源流，写一篇回忆录。南充市体委的来信，促使我回忆这段经历。
　　
　　 但是事情已过去五六十年之久，究竟哪一年我在精武会和林济群认识的，很难肯定。
　　
　　 大约在１９３２年春天，我和中学读书时的同学及一起从四个武术老师学拳的吴云倬在一起，每天去上海横浜桥精武会学习吴式太极拳，教员是徐致一先生。我和吴云倬在早上学练吴式太极拳后，时常继续留在精武会大会堂内推手和温习其他拳套。后来有一位个子不高、身穿军服的四川人同我俩攀谈，他叫林济群，年龄比我俩大八九岁光景。他说在四川某军担任军官，到上海来联系某项任务，他曾从师练过松溪派内家拳，见到我俩很用心练拳，又是学生出身，他愿意将学到的内家拳和枪、棍、剑教给我俩。我和吴都是武术迷，当时还从武汇川先生学杨式太极拳，从孙禄堂先生学形意拳，但还是很乐意学习内家拳。林老师共教了半年多，学的拳套有河南捶、七肘拳、拳；器械有白虹剑，松溪棍、枪两路。拳械的用法都讲了，使我俩感觉到“寻师不如访友”这句话有一定的道理。我俩从几位名师学拳，老师对要领和用法很少分析，常感到在练糊涂拳，而这位林老师一见如故，和盘托出，真是“良师益友”。
　　
　　 林老师教授拳械都着重身法、步法、手法，轻巧圆转，变化多端，用法连环，滔滔不断。打法着重穴位。他引用了许多戚继光《拳经捷要篇》理论，但奇怪的是他从来没有看过戚继光的著作。他教的“拳”，见于戚氏拳经所举当时名家拳法之一，但他不知道这是明代流传下来的拳套。有一次，林先生在会堂内用竹竿比演枪套路，精武会有一位教师轻蔑地说：“你在赶麻雀！”林先生当时沉下脸说：“你拿枪来我们试一下嘛。”那位教师就在武器架上拿了一根花枪，要林先生也取花枪来比试。林先生说“我就拿竹竿，你拿枪，来吧！”那教师就持枪中平刺去，被林先生用竹竿沾住，竿尖指着那教师的咽喉，那教师要抽拨，林先生移步换形，竿尖始终指着他的咽喉。那教师抽动几下失效，急了，把花枪摔在地上，气呼呼地跑开了。于是，我和吴云倬才佩服林先生枪术高明，能以柔克刚。又觉得那位教师太不虚心，应该请教，不应该一气跑开了事。
　　
　　 林先生谈到他幼年在成都从陈姓老师学内家拳，这位老师功夫了不起，但不大肯传人。陈的老师曾受杨班侯指点，把练得刚猛的拳械柔化圆活，在枪术上不犯硬，虚指实戳，决死生于俄倾。林先生只听说杨班侯的柔化功夫好，但不知道杨班侯是清末北京的太极拳名家。
　　
　　 林先生见我们在推手，很感兴趣，也学着比划，我们感到林先生学到的内家拳很巧妙，但他的实力不够。他承认没有学会学好就到军队去了。他谈到他的老师周身不怕打，手快劲大，在四川打擂没输过。打擂得胜的情况报上刊登过。林先生谦虚地说他没有练好，不能出去教人，否则会丢了内家拳的名声，但他见我俩好学，终于教了。半年以后，林先生要回四川，精武会的徐致一先生及同学们邀林先生拍了团体照留念，我和吴云倬也参加了，我保存了这张团体照，时间为１９３２年１１月２０日，林先生一去不返。

上海市体育科研所副所长 顾留馨

唐豪（1897--1959），字范生，江苏省吴县人。出生在一个穷缝纫工的家庭，十多岁就失学。在自学苦读之暇，喜习武术。到上海谋生后，从刘震南学六合拳术。刘震南山东省德州人，继形意拳名家李存义之后，任交通大学（当时称南洋公学）武术教师，并在上海珊家园弄内（今国际饭店后面）自设中华国技传习所，因刘震南老师技高名重，从学者甚众。唐豪任上海尚公小学校长时，即以所学武术传授给学生，并着重基本功——腰腿、跌仆、滚翻等动作的训练，因此所练拳、械、对练套路，紧凑逼真。当时上海京剧界武生都乐于观摩中华国技传习所的武术表演，对尚公小学的武术表演，也同声赞誉。

重实用 斥花假
一九二七年，唐豪因有共产党嫌疑而被捕入狱。练形意拳和摔跤的朱国福也拜刘震南为师，与唐豪友善。朱率全家去镇江，向江苏省长钮永建要求，以全家入狱来保释唐豪。唐获释后，得朱等资助去日本学习政法，也学了劈刺等。归国后，在南京任中央国术馆编审处处长，积极提倡武术。他重实用，斥花假。他访求名家，切磋技艺。对武术技法，以实践来进行比较，辨其优劣，决定取舍。他研究明代抗倭名将俞大猷、戚继光、唐顺之等武术著作，重战场实用，斥花假套路的观点，认为实用性的武术，今日仍应在学校、军队中推行，有助于保卫祖国，反抗侵略的战争。唐豪在撰写武术篇章中，始终贯彻这种观点。他曾率领朱国福、杨法武、杨松山、朱国桢、郭世铨、张长海等摔跤家、武术家去日本考察我国武术在日本开展的情况。返国后，向武术界作报告，并在《国术统一月刊》上发表文章，号召我国武术应向实用方向发展。

破门户 辨真伪
三十年代前后，我国武术界门户之见极深，造成“少林”、“武当”的门派之争。当时，中央国术馆内就设有少林门、武当门，各有门长，曾发生两个门长的私下比武。语怪荒诞、穿凿附会、仙传、佛传等毒素，也腐蚀着人们的思想。唐豪对此曾作了无情的揭露与有力的批判。一九二０年，他写成《少林武当考》，由中央国术馆发行。用大量史料来证明达摩和尚和张三丰道士都不会武术，指出所谓少林拳始于印僧达摩，太极拳始于武当张三丰之说，都是后人的牵强附会。当时出版的太极拳图解之类的书，大多持太极拳系仙传之说。这样唐豪就得罪了这些书的作者们，也得罪了自以为是少林正宗、武当嫡派的某些勇于私斗的职业拳师。他们就策谋，对唐豪不择手段地饱以老拳。当时有形意拳家并擅摔跤、拳击的朱国福，人称“神力千斤王”、屡挫洋力士、摔坏日本柔道好手宫本的王子平，赞同唐豪的考证和观点，闻悉此举，即从中排难解纷。不久，唐豪离开南京，回上海执行律师业务。后来唐豪向我提到这件风波时，说：“当时幸亏有这两位老友从中调停，才避免了一场不测之祸。”
唐豪为了弄清楚太极拳的来源和演变，在一九三二年一月二日，同河南温县陈家沟陈氏新架拳家陈子明（一九五一年卒于西安），去陈家沟实地调查。先一日，我同叶良在梁园饭店为唐、陈二位饯行。多天后我收到唐豪来信说：现到汜水，无旅店，一商店有空屋留客。时遇大风霜，三天不能渡河。风稍止，急雇小舟敲冰渡黄河去陈家沟，正是旧历年末的一天。唐豪他们在陈家沟查阅族谱、家谱、墓碑，走访遗老，认真经致，刨根问底，并携回“陈氏家谱”，“陈氏家乘”，以便弄清楚陈王廷造拳的历史。
抗日寇 练刀枪
一九三一年“九一八”事变发生后，唐豪发起组织上海国术界抗日救国会，宣传爱国主义思想，主张抗日救亡。当时上海市国术馆、精武体育会、中华武术会等所属的武术工作者都激于义愤，踊跃地加入了这个组织。佟忠义、王子平、叶良和我，同年也参加了。从此，我与学六合拳的同学唐豪往来渐密。

一九三六年前后，唐豪约我练习劈刺。初用日本护具以及剑、枪具，后来自创用蜡杆以棉花缝布于杆端，以粗藤条裹棉缝布来练习中国式的枪法和刀法。准备向我国军队推行，以助于抵抗日本的侵略。一九三七年一月，发生了“七君子”事件，救国会的沈钧儒等七人被以所谓“危害民国”罪，提起公诉，我和陶行知等七人也列为被告；我是保释在外的，唐豪就是我的辩护律师之一。唐不忘宣传劈刺，我俩去苏州高等法院出庭时，带去剑具和护具，探望押在看守所的沈钧儒等六人（史良押于女看守所），他们见我俩去探望很高兴，特别对我这个同样列为被告而能去探望，更是欢笑不已，他们与我一一热烈握手。章乃器是练形意拳的，著有《科学化的内工拳》，他对大家说：“我和顾还是武术同道。”唐豪和我表演了劈剑，勇猛认真，并宣传劈刺在战争中的实用价值。他们都表示赞同，邹韬奋特别大加赞赏，他表示将来也要从我学劈刺。

避缉捕 《考证》问世

一九四一年，唐豪仍在上海当律师。汪伪警政部要缉捕他，玲玲食品公司经理马燮庆闻讯后即转告唐豪，他立即携带史料，匿居拳友杨孝文的米店楼上，费了两个月的工夫，写成了《少林拳术秘诀考证》一书。《少林拳术秘诀》是一九一五年，由上海中华书局出版发行。重版了几十次，影响很大。这部书是清末留日革命人士的作品，是一部体育著作，也是一部珍贵史料。但其中有散布神奇的思想，什么离开人体用气功击人，并伪造少林拳的历史，流毒深广。唐豪考证引书的目的，除了尊重历史事实外，还着重在唤起中华民族的革命意识，以配合抗日救国的宣传。因为上海现代印书馆的排字工人，在国民党统治时期，曾当作共产党嫌疑被捕入过狱，在上海执行律师业务的唐豪为了伸张正义，曾为他们进行义务辩护，得以保释。工人们是很感谢他的，因此这部《考证》遂迅速得到该印书馆的排印，于一九四一年十二月发行。解放后，唐豪的思想有了新的提高，对此书见解也有所发展，有些就不同于当年了，一九五七年，他对此书曾着手进行过修改。
重气节 发愤著书
唐豪写成此书后，观察日伪警政部无动静，乃回家。但不如意的事，接踵而来，由于唐豪搜购史料，不惜重金，因此在经济上比较拮据。夫人很贤慧，但子女多，长期来，生活十分艰苦。唐豪印行《少林武当考》时，在书上就记有“定稿于因流离失养而牺牲的三小儿毕命之夜。一九三０年七月十日”。一九四一年唐豪虽是律师，但坚持民族气节，因不愿为日伪控制下的法院出庭，不接受案件，致使收入无着，生活更为艰苦。自避难回家后，唐豪发现平日收藏、拓印的武术史料，被鼠所啮。一时性急，责怪夫人没有保管好，不料其夫人竟因此悬梁自尽而死。唐豪精神上受到极大的打击。不久，日本宪兵司令部又把他逮捕了。虽受鞭打，但他一口咬定，口供不变。我曾托纸业商人虞连笙进行营救。获悉，他并共产党人的证据，鞭打也不重。不久就释放了。唐豪被释后，很感谢友人们的营救。随后，他迁居安徽屯溪，与沈隐陶结婚。从一九三０年至一九四一年，唐豪深居简出，发愤著书。已印行的有：
1930年：《太极拳与内家拳》《少林武当考》；
1935年：《内家拳》；
1936年：《王五公太极连环刀法》《王宗岳阴符枪谱》《中国古佚剑法》《戚继光拳经》；
1937年：《行健斋随笔》；
1940年：《清代射艺丛书》《中国民族体育图籍考》《中国武术图籍考》《中国武术图籍考补篇》《少林拳术秘诀考证》。

《中国古佚剑法》是武艺丛书第二辑之一，一九三六年八月发行；《行健斋随笔》是武艺丛书第二辑之五，一九三七年二月发行。可见中间还印行三种其它武术著作。年代久远，已不能记忆，读者中如能见告，则非常感谢。

研究武术史的拓荒者

解放后，唐豪回上海，业余时又从事武术著作，写成《峨嵋考》数万字。一九五五年一月，唐豪从华东政法委员会调到国家体委，研究中国体育史，主编与撰写《中国体育史参考资料》，共八辑。他成为中国武术史和中国体育史研究的拓荒者。他对史料的搜集甚勤，有一次给我信说：为买书已家无余钱，这封信是最后８分邮票寄出，许多复信只能等到领工资后发出。我立即寄出邮资，希望他即将复信发出。唐豪为写稿、征稿、编辑、答复读者来信，操劳过度，当他编完《中国古代球类运动史料初考》（即一九五九年五月出版的《中国体育史参考资料》第七、八辑），交稿后，就病倒了。据沈隐陶说：“唐自知病重，但含笑说，算来我已写了武术史、体育史有一百几十万字，可说‘鞠躬尽瘁，死而后已了’”。一九五九年一月二十日，唐豪因哮喘症在北京逝世。安葬在八宝山革命公墓。当时我在广州，有一个月教太极拳的任务，与唐通信，讨论一些武术问题。我去第二封信时，多天未有回音，我以为他病了才迟复。返沪后，方知唐豪已故，他复我的信在书桌上还未及写信封。国家体委认为此信是唐豪的最后墨迹，收藏起来没有转给我。唐豪死后，我数次建议出版部门出版他的遗稿，未能实现。一九六四年，我写的《太极拳研究》将出版，为了纪念亡友，遂将唐豪遗著《李廉让堂本太极拳谱考释》附在本书内。署名为唐豪、顾留馨编著。据人民体育出版社的编辑同志说：唐豪的另一些遗稿曾寄给成都体院加以整理，不幸在十年动乱中丢失，至今杳无着落。惜哉！惜哉！
(全文完)抖大杆
            飞饭2006-08-01 21:25
            　我国器械的起源和发展，原本是早于徒手的拳技的。现今的实用技术只体现于部队中侦察兵的匕首，骑兵的马刀和步兵的劈刺术，武林中虽然不乏小覷技术的人物，但任何器械冠军的各门独擅兵器的高手都不是连级刺杀标兵的对手，若是不信，一试便可证实。
            　如果只从战场这个特殊环境而论，器械的威力大于拳脚，其原因正如道新先生所论：“兵器有更大的打击空间范围，有很高的硬度，并有极小的接触点而使力量集中。另外，由于杠杆的原理使兵器的末端具有较高速度，从而增加了挥搠冲击力。“我国频繁的冷兵器战争史，促进了器械的性能和技术不断发展，历代亦涌现出了众多的精器械的高手，这些战将的武艺和他们所擅长的器械至今仍脍至人口，至明末清初，器械的技术在军中更是得到了极大的发展，以俞大猷，石敬岩、戚继光和吴殳为代表的将军们不仅总结和升华了器械的精华，吴殳还留下了《手臂录》这部大枪经典著作，他们以器械的杀法结合拳技的打法，为国术的质变开辟了新的纪元，从而使我国的拳技由于“拳兵过渡”的特殊历史条件而走到了世界前面。尤其是峨眉、太极等名拳的原传功法均是从器械的杀法和弓箭的射法受到了巨大的启示而姬际可“以枪为拳”的创举更是将冷兵器未期器械技法的高峰技术转用于徒手的拳术技法的创举，更是为古老的军事技术寻求了再生和发展，并且使器械功法的效力反馈于格斗手搏之艺作出了巨大的历史贡献。
            现今世界各国的实用器械，以体育项目中的击剑和部队中常用格斗术为主，我国原传劈剑和朴刀技法早已被日本学习，并形成铳剑道（日本国刀剑不分）和劈刺术，我国的劈刺术亦很简捷实用，只是突击一技，身与步虽合理配合，但双臂持枪前刺，细考乃原苏联花刺技法，故需将此技法改进。忆昔当年，日俄为争夺我国的旅大竟在我国领土开战，沙俄士兵多被日本士兵所刺毙，世人皆谓日本劈刺术冠绝于世，却不知其技法均源于中华，而日本国成名的高手亦在器械较量时，被张恩彤、李尧臣、马骥良、赵道新等实作通家击败，尤其芗斋先生以器械轻取泽井健一等人的事迹更是振奋了中华武魄，并说明器械的精华虽已是凤毛麟角，但仍然在中国当务之急是要继承不使之失传。
           器械虽花样繁多，但总不外乎长、短、软和抛掷四种，而且何种器械都是由锋利或尖锐的多金属物配合长杆或手柄而成，其技法也只是刺、劈、挑、抹等几下而已，所以只要精熟了一、两种，其它则可触类旁通。由于器械是靠双手掌握的，所以贴身肉搏不能死搬硬套器械的用法，我们所练器械，是为了拳械互补，正如道新先生所说：“拳术水平的提高有助于兵器的运用，而兵器操习水平的进步又能促拳术技击的飞跃。”
            大杆是专指白腊木而言，一般的树干不宜做为训练所用器械，现今的各种钢、铁管因弹性不及腊杆，亦不能用。抖练的大杆应比一般器械的杆身粗长，其杆头直径应在5公分以上；杆尖（即杆尾）直径应在4公分以上；杆长应在三米以上。
           执械的方法是以原传三体式为原则，因废弃了“单看手，双手走”等谬说及“缠头过脑”、“白蛇吐信”等哗众取笼的怪式，所以只注重两个原则－－上执重物，下必是桩和短不贴身长不离身。短则以身带臂，扫劈斩抹；长则身械一体，挑刺崩摇。习练大杆从某种意义上说是拳械并练，所以更需严格遵守拳学的原则，练杆之法只是“以桩运械”而已。执杆之法曾由祁州张树德先生改为大式，此法对于增长功力效果很大，实作也极具威力。我们习练大杆，开始可从大式执杆法入手。
           清末民初，大多数习者仍沿用此法，只是多已失去整体劲力的内诀。芗斋先生存传了此艺，并将其外形收紧，使之更利用整体力的训练和应用，我们应以此式深入。
            　　初练大杆会因生疏而出现错误，望大家注意纠正。  
             　1、缓动法：缓动法即执械试力法，其方法是执械做勾挫、波浪等试力动作，如果拳术功夫深厚，此法一试即会，无需苦练，只体会执械是双臂的延长而已，在此只以蛇缠手的试力为例：侧式桩站妥，双手执械，以身带杆作蛇缠手试力，由于大杆的运动外形是由身体带出来的，所以外形看不出内在的变化，为了方便大家理解，有意将外形放大一些。
            　2、米字法：此法为我国器械独特训练法，是马骥良、赵道新二位先生亲授于笔者的。实践中的攻防动作，任凭对手所谓的千变万化，总不会离开中线的上、中、下、和左右这几个方面，所以把住中线就能自如地迎击对手任何方向的进攻。我们都临过字贴，为了方便初学者，大方格本都用线画着米字格，执械练习，只要守中用中，能以这米字格的方法运使发力，基本上就掌握了全部的攻防时的运械轨迹，所以我们练大杆，就应先熟悉米字的方位，然后执械由慢而快，依次发力练习抖杆，但不可机械地以杆划格，关键是内在劲力的爆发，而杆的外形需小，而且熟练后应注意变化杆的出击方位更需以一点为主进行训练。
           　3、摇旗法：开始训练，有意固定双手不动，只动身躯（注意不要以晃腿误为转身），使大杆的前端出现横圈、竖圈和斜圈，初步体会躯干主动的要领，然后以身带手作摇旗法，此法主要有三种练法。
            ａ、侧式桩持杆站妥，意想杆身前部杆身绑着一面旗帜，以身摇旗，使旗面作平圆轨迹卷动，可连续朝一个方向卷，也可左一下，右一下的卷动
            ｂ、以身带手而动，使意念中的大旗迎风晃动翻卷，可以顺时针连续斜摇，也可以逆时针连续斜摇，亦可以顺逆互摇。
  　　      ｃ、上述两式是身手反称的双臂同向运动，此式也是同向运动，只是有一手先动（左、右均可），另一手再动，形成了似乎是双手相反运动的外形，此动如果徒手练习即是太极的原传云手身法，实作时以此动出击，动作突然而极利于变化和防护。
            摇旗训练能使人体连通双臂同大杆融为一体，体会出整体运动的动作和劲力，因意念中杆身所系大旗的作用，会使习者掌握触械时的整体发力并顺势进击，摇旗也可作为大刀的训练法，所以正文先生说：“会摇旗就会耍大刀”。
            4、摇鞭法：“此法练法同摇旗法相同，只是将意念中的大旗变为长鞭，山西、东北一带的车把式多使用双手执握的长鞭，笔者在东北插队时，曾亲见一车把式用长鞭将一条狼抽的满地翻滚，其动可谓整、稳、准、透。车毅斋、宋世荣两位前辈就精通此法。此法训练的方法和轨迹虽与摇旗法无异，但因整体晃鞭和甩鞭（发力），就将摇旗杆身的力点前移至杆稍，实作中熟谙此力，出手即可将对手抽的连滚带爬，宋世荣先生的传人李旭州先生就曾以此技震慑过几位擂台名手。
            摇旗、晃旗和摇鞭、甩鞭的训练，初练是为了以身带械，熟练和形成浑元运械的习惯动作和运械轨迹，而速动训练则要求动作的突发和变化，所以缓动应执杆进行各方向螺旋的顺，逆时针的反复训练，而速动则为发力，要求冷、脆、沉、猛、狠其摇旋发力也多是骤然的半径轨迹。
            5、速动法：此法是上述各法熟练后的加快，是训练快速操杆时仍符合要领的过渡功法，无需赘笔。
            6、抖杆法：以上训练都是为此训练服务，如果能自如掌握，无需苦练，应很快进入此法苦修。
            　　抖杆法是持杆进行发力训练的功法，开始训练，双臂可有意地进行颤动，熟练后则无需手颤，只需执杆爆发劲力即可，由于劲力直达杆端，会形成评书中所谓的
            “金鸡乱点头”的效果，其颤动的次数，速度皆取决于习者自身的拳术功夫，切勿为追求颤动而使双手故意作局部的抖动，其动作要领是爆发力的突然减速，或骤停，这也是我国独特的训练方法，国外搏击术的打砂带训练都是要求运动中的突然加速，芗斋先生和道新先生等前辈的实践证明，这种极快的动作突然减速甚至急停的训练程序是极为科学和颇具实效的。
            练习抖杆需以发力的要领进行，并因持杆迫使双臂不能盲目舞动而从中体认徒手格斗时爆发劲力的正确运动轨迹和发力要领，需要重申的是必须是以躯干主动，双手不要死握杆身，双臂用力不能过大，道新先生早已明示：“如果双臂用力过大，那么力量难以进入对手躯体，而是回到自己腿上”。希望大家通过抖大杆的严格训练，达到爆发力动作的协调、准确而连贯。抖杆的动作，开始可发杆力于米字的各方向，熟练后，就应选择其中的一、两下进行反复的单操训练，在此仅介绍米字方向的几种抖法，亦希望大家要少而精的练习。
            ａ、劈杆法：躯干由45度以侧横弧形轨迹变为15度大侧面，脊柱弹射压缩，小腹下沉，前足踩，后足蹬，肩胯互争，带动双臂翻滚，带动双手同时前后分争，快速将杆前劈至与腹齐骤然减速。然后回归预备式，再反复进行训练，以此动作要领劈杆，如将劲力前刺，称为滑杆，将劈和滑的动作合而为一为劈刺。
           ｂ、崩杆：身体以15度大斜面争拉蓄势，然后由15度突然合为45度，头向前撞，脊柱压缩向前弹射，躯干同时划立圆。下肢同样前踩后蹬，形成整体发力带动双臂将大杆向前突刺，但手臂勿前移，重心前移之惯性主要由15度至45度的“合”而形成，躯干合至45度时突然减速，此法最易练得合抱整劲。武林中称道的所抖大杆即以此式为主，其练是将老传三体式扩大，后手执杆置于身侧后，较之常人的练法威力极大。芗斋先生、道新先生和正文先生所传的抖杆是间架紧凑的浑元力。
            关于抖大杆子
            　　五十年代在北京健身太极武术总社的兵器架子上立着陆两根很粗的白腊杆，长有丈佘，呈红色，光滑锃亮。这种器械就是太极大杆子。大杆子不是战斗武器，也不是演练套路用的，它是操练基本功用的器械。老师在教你练器械之前先让你练习抖大杆子。太极大杆子和太极大枪不同，太极大枪演练有招法和套路，太极大杆子没有套路，只有九个杆子点即：抖，抽，点，拧，摔，扎挑，拨，撩等。九个杆子点可以穿插，配合练习。例如抖杆时可以用扎或摔杆混合练习，摔配合挑，点拧配合拨，抽和撩等等，随心所欲，灵活运用。步法也